民歌

摘要： 民歌与方言是近亲。民歌中的方言分为地域方言、社会方言两种基本形态,地域方言为民歌溯源和流转演变情形的梳理提供了便利,社会方言则赋予了民歌以强烈的“社会相”色彩。民歌中的方言,彰显了民歌语言与其他文学样式语言的不同风貌,放大了民歌本身的民间文化、底层文化、通俗文化色彩,丰富了现代语言学、民歌语言学的理论建构与细节研究。民歌与方言的结合,强化了民歌的叙事能力,打造了文学同构叙事的范本,使得民歌更好地扮演了社会历史文化进程忠实观察者、记录者等的特别角色。

摘要： 产生于母系氏族社会的原始宗教萨满教曾经在北方诸民族中十分盛行,有关于萨满教女神和女萨满的神话、传说、职能、仪式等大多曾经信仰萨满教的民族都有丰富的记载。裕固族也是曾经信仰过萨满教的民族之一,关于萨满教祭天仪式等习俗流传至今,却少有关于女萨满的记录。俄国学者马洛夫20世纪初在肃南地区考察时曾记录了大量的民间故事、传说、民歌等内容,其中有少量关于裕固族女萨满的歌曲,这些歌曲中女萨满的形象及其所充任的人物角色,在今天的裕固族民间文学作品中仍有所见。可以确认,古往今来的裕固族萨满教信仰中确有女萨满存在,庶几与女性早期的社会地位较高息息相关,只是后来女萨满的地位逐步被男性萨满所取代。

摘要： 家住江苏徐州邳州的李超然,今年89岁,一生与艺术为伴,年轻时爱好音乐和戏剧,退休后痴迷书法、绘画和篆刻印章,在人生的每个阶段都有丰厚的收获。◆年轻时为音乐痴迷年轻时,李超然师从著名作曲家谷建芬老师学习音乐,收集整理徐州地区的民间音乐,汇编成《民歌·民乐》。

摘要： 陶行知创作的新诗以明白如话、通俗易懂的平民风格受到普通民众的喜爱,这与他早期的生活经历和对底层百姓日常生活的切身体察是分不开的。此外,借用民歌的艺术形式、化用民谚俗语、对比修辞手法的运用,也是形成其平易诗风的主要原因。

摘要： 达斡尔族四方言区音乐文化是达斡尔族人民集体智慧的结晶,是跨越时空的漫长历程中造就出的达斡尔族独特的民族音乐文化。通过对四方言区民歌演唱的比较研究,一方面有助于达斡尔族四方言区民歌演唱技巧更好地发扬、传播,更全面地拓展达斡尔族四方言区音乐文化发展与传承的路径与空间,另一方面进一步丰富了中国少数民族民歌风格理论知识与实践经验的储备。

摘要： 神农架民歌是流传于鄂西北神农架林区的一种口头艺术形式。它受神农架林区的地理环境、生产方式、人文风俗等因素的影响,在历代神农架人民的口头传唱中加工提炼而成。文章从神农架民歌的乐人乐班、乐谱、演唱形式、音乐分析四个方面探讨神农架民歌本体,运用定性与定量相结合的研究方法对神农架民歌的本体进行系统的研究。

摘要： 鄂伦春族是我国的少数民族之一,主要分布在内蒙古自治区和黑龙江省等地。本文通过对鄂伦春民歌演变的探究和对民歌文本的分析,反映鄂伦春人民的生活状态和鄂伦春民族在现代化进程民族互动中所发生的变化。

摘要： 在刘半农及其助手李家瑞、常惠等人的推动下,原国民政府中央研究院历史语言研究所收集保存了大量的晚清、民国民歌唱本。这些民歌唱本时间链条完整,覆盖范围遍及各地,牌调多样,内容丰富,较为全面地反映了近现代中国民歌发生发展的实际面貌,具有文献、学术等多重价值,成为民歌学、文学、音乐学、社会学、民俗学等研究的重要资料。

摘要： 沔阳民歌作为湖北省传统民歌之一,其内容形式丰富、风格类型繁多,按照体裁大体上分为号子、田歌、小调、灯歌等八大类。本文现从沔阳民歌的源起、唱腔、曲式结构等角度进行分析,以期对沔阳民歌的艺术特征有更深入的了解,提升自身理论研究的能力的同时,为音乐者的演唱提供一定的参考意义,进而更好的演绎民族音乐作品。

摘要： 自明末清初始,在云贵高原的东部边缘,广西以北,生活着一群汉族流民,壮族人民称之为“高山汉”。当地的高山汉人存留着古老的汉族民间音乐文化,他们喜唱民歌,用民歌诉说着高山汉人的迁徙史、生活史。高山汉民歌承载着高山汉丰富悠久的历史文化内涵,具有极其重要的研究价值。本文旨在从高山汉的婚俗礼仪活动中来阐释民歌与其如何互动的过程和对高山汉人审美功能的影响和作用。

摘要： 《孟姜女》以各种艺术形式存在于全国各地.特别是以《孟姜女》曲调为主旋律的各地民歌存在着内在的联系与特点,作者以《孟姜女》歌系中流传较广的几个曲调类型为研究对象,从音乐的空间分布角度分析论述《孟姜女》歌系流变的规律与特点，从自然环境的角度剖析《孟姜女》在全国各地流变的情况。

摘要： 1980年代在建德大洋山区采风,在一个瞎眼婆婆那里搜集到了几百首民歌,而且大多是没有见到过的五句头的民歌,调研的结果是打开了中国民歌的一扇大门.通过研究发现五句头民歌的句式十分特殊,是传统的偶句式民歌的异类,于是将之放到传统的民歌中进行比较,并进一步探讨其与民歌形式的发展史和诗歌形式的发展史的关系和影响,五句头民歌不仅句式结构灵活多变，还有衬字、衬句和减字、断旬等句式上的特点。在内容和感情需要的地方自由地伸缩句中的字数，增加衬句和停顿间隔，使形式更适应歌调感情的变化需要，显得抑扬顿挫，摇曳多姿。句头不仅句式变化多端，旬中可以衬字、衬句和减字、断句，形式十分丰富。随着劳动人民的不断创作，还出现了变体、换韵等独特的形式。

摘要： 《十送红军》是我国最为著名的红歌之一.1961年,《十送红军》以"民歌"面目问世.2001年,其"民歌"身份却被遮掩.身份标识的模糊引发赣南、汉中等老区人民对词、曲作者的讨论与争辩,时至今日,其身份的合法地位依然未被确立.文野之辨的焦点,不仅在于朱正本是否以赣南采茶戏《长歌》曲牌为基本母体进行编曲,亦在于张士燮是否套用了1958年《民间文学》刊载的《镇巴歌谣·十送》.而这些正是对"民歌"属性界定标准差异的集中反映.

摘要： 湖北恩施一带的土家族民歌特色鲜明、形式众多,主要有劳动号子、山歌、小调、哭嫁歌、情歌等.本文以笔者毕业音乐会中的土家族民歌涉及到的山歌,情歌为例,从艺术角度对湖北恩施的土家族民歌的演唱处理做简析,从歌词意境,风格定位,演唱技术上都有的更准确的把握和体会,以利于作品的传情达意和角色形象的丰富展现.

摘要： 羌族的"瓦尔俄足",俗称"歌仙节"或"领歌节",是首批列入国家级非物质文化遗产名录的民俗节日.据称,"瓦尔俄足"有千年的历史,而古老的羌族歌舞则贯穿于整个活动之中.因此,挖掘"瓦尔俄足"中的民歌对研究羌族的音乐文化具有很大的帮助.本文以"瓦尔俄足"中的羌族民歌为研究对象,试从其民歌的种类、音乐形态特征以及所蕴藏的文化内涵三方面进行简要探析，包括饮酒文化、宗教文化、恋俗文化以及服饰文化等，指出传统的“瓦尔俄足”，延续了上千年的历史，保留了较为完整的古羌人固有的独特民俗文化，是研究羌族历史文化的“活标本”。而民歌贯穿在整个节日中，透过羌族“瓦尔俄足”中的民歌，不仅对人们进一步研究羌族民间音乐提供了条件，还让人们感受到了羌族博大精深的文化内涵。

摘要： 民歌是劳动人民的歌,真实地反映了当时的社会生活,阶级矛盾以及劳动人民多方面的生活.随着社会的变迁,民歌也在日益发展,新时代民歌以其鲜明的时代特征而表现出与传统民歌不同的新品质.

摘要： 达斡尔族传承着一种传统民歌唱法,被称为“哭腔”唱法,其听觉特征是由大二度的慢颤音贯穿于整个歌曲的演唱,在每乐句结尾处表现更为突出.其风格如泣如诉,沧凄悲怆,极富感染力.达斡尔族“哭腔”唱法来源于达斡尔族人民日常生活的情感抒发,涵隐了达斡尔族人精神信仰的内驱力,对达斡尔族文化的传承发挥了重要作用.本文将从达斡尔族的文化历史与精神世界的建构入手,来探讨“哭腔”达斡尔族四种民歌体裁中的形态,“哭腔”和语言的关系、达斡尔族“哭腔”的文化成因,以及达斡尔族“哭腔”的文化标识.

摘要： 花儿又叫野曲，是西北劳动人民在田间地头山野劳作时创作的民歌。千百年来，农业社会生产生活方式下乡村民众艰辛悲凉命运使得花儿成为他们的精神支柱。但随着时代和社会的发展，这一花儿产生和繁盛的土壤不再，花儿面临失传的危险。rn 2013年夏，在青树基金会的资助下，笔者带着新华中学初三毕业班的20名学生，分成4组，到社区访谈了一些花儿爱好者和民间花儿艺人，探究有关花儿的知识，实录民间花儿的演唱，并在语文课堂上尝试用花儿的思维解读、淦释《诗经》，让学生们创作花儿。基于对传承的理解，2014年夏，笔者又带着一个混杂了新老学生的项目组进行了“花儿人生”的口述历史访谈，收集社区老艺人们与花儿有关的人生经历和感受，记录人和花儿之间的故事，记录他们对花儿投注的情感，对花儿文化做了一个补充。在整个访谈过程中学生们自己访谈、做抄本、摄影、拍照、做记录、甚至联系访谈场地。项目经历使学生们受益匪浅:不仅给学生提供了接触社区历史文化的机会，使得她们更加关注乡土文化的发展和命运，而且增强了她们的沟通能力和其他实际工作能力，包括动用她们的社区资源为项目提供帮助。

摘要： 从《康定情歌》流传至今的几十年时间里,人们对这首享誉海内外的民歌做了诸多的改编.经整理大致有声乐合唱、民乐合奏、摇滚、歌舞诗话、男女对唱、晚会版、影视版、汉语和藏语对唱版、世界著名男高音演绎版等.这些版本都在原生态"溜溜调"的基础上,加入了新的音乐元素,使这一民歌呈现出新的活力.通过整理这些重新演绎的版本并进行归类、分析,并探究其现代艺术、娱乐、社会功能,使《康定情歌》的艺术魅力得到更为全面地凸显.

摘要： 苗族历史文化悠久,在苗族音乐中渗透着本民族的文化底蕴和风土人情.苗族民歌是人民表达情感和意愿的一种艺术形式,它的发展与人们的生活密切相关.本文根据笔者在考察研究基础上,以对湘西苗族历史文化为背景,分析湘西苗族音乐风格、发声技巧和演唱特点,并从中探究到更深层次的文化内涵与艺术魅力。

摘要： 本发明公开了一种融合听觉感知特征和视觉特征的中国民歌地域分类方法。本发明提出同时提取听觉感知特征和视觉特征用于中国民歌的地域分类，并且提出要充分考虑两种特征对于中国民歌地域分类的适用性，从而对它们做了改进。提取听觉感知特征时，充分考虑特征对音乐语义的清晰性表达与特征的时序结构，采用CHMM模型对每类民歌建模，然后计算每首民歌对应于各个CHMM的输出概率，进而将每首歌曲的听觉感知特征转化为新的特征向量。提取音频视觉特征时，采用彩色语谱图替代灰度图以捕捉更多的纹理信息，并且同时采用纹理模式特征与模式强度特征以更全面的表征纹理。实验表明，本发明不仅可以有效识别不同地域的民歌，而且优于现有的民歌地域识别方法。

摘要： 本发明公开了一种基于条件随机场的中国民歌地域分类方法。本发明提出考虑音乐的时序性，采用条件随机场对民歌的帧特征进行建模，其中结合受限玻尔兹曼机计算其标注序列，使用拟牛顿算法和k次对比散度方法对参数进行学习，最后进行音乐地域分类的实现。相比于传统的方法，本发明解决了特征序列时序关系缺失问题，同时采用受限玻尔兹曼机计算条件随机场标注序列，解决了以往研究计算标注序列的准确度“瓶颈”问题。此外，受限玻尔兹曼机对音频帧特征进行学习，得到音乐高级特征，增大了帧特征之间的差异，简化了手工音频特征设计的难度。本发明方法有效解决了民歌分类精度的问题，提高了民歌地域风格分类的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于自注意力机制的民歌旋律自动生成方法，涉及智能旋律生成技术领域，首先对民歌数据集进行一系列的预处理，转化成适用于网络训练的时间序列；然后依次利用CNN提取旋律局部特征，利用自注意力机制捕捉重点特征以及利用BiGRU提取全局特征等操作，构建融合自注意力机制的CNN‑BiGRU神经网络，并使用预处理得到的数据集训练所搭建的神经网络；最后利用训练好的网络进行民歌旋律的预测生成。本发明的方法在多种评价指标上得到提升，生成的音乐旋律自然优美，且具有生成新颖音乐段落的能力。

摘要： 本发明公开了一种基于变分自编码器的具有特定地域风格的中国民歌自动生成方法，该方法首先将音乐表示为与其对应的音高序列、音程序列和节奏序列，然后基于变分自编码器建立中国民歌生成模型，并将变分自编码器隐变量空间按音乐的音高、节奏、内容以及风格分割为四个子空间，同时采用对抗训练的方法将四个隐变量子空间进行分离，最后利用上述模型来生成具有特定地域标签的中国民歌。相较于其他对西方音乐的研究，本发明立足于中国民歌的地域风格，通过对变分自编码器隐空间的操控，成功地捕捉到中国民歌的地域风格信息。通过理论分析和实验分析，本发明能有效地分离变分自编码器的各个隐变量，成功生成具有特定地域风格的民歌。

摘要： 本发明公开了一种基于升降采样的民歌智能辅助作曲系统及方法，包括数据存储模块、预处理模块、升采样模块、音乐训练模块、动机生成模块、作曲模块、降采样模块和midi合成模块；其中，数据存储模块用于存储各种音乐数据；预处理模块将乐曲转成统一调式；升采样模块将音高序列升采样得到升采样序列；音乐训练模块学习民族风格的乐曲，得到已训练的网络模型；动机生成模块用于生成动机音高序列；作曲模块结合动机音高序列和已训练的网络模型生成作曲音高序列；降采样模块将作曲音高序列降采样得到音高序列和对应时值序列；midi合成模块将音高序列和对应时值序列合成midi音频输出。本发明可辅助创作，生成用户喜爱的民族风格的乐曲。

摘要： 本发明公开了一种融合听觉感知特征和视觉特征的中国民歌地域分类方法。本发明提出同时提取听觉感知特征和视觉特征用于中国民歌的地域分类，并且提出要充分考虑两种特征对于中国民歌地域分类的适用性，从而对它们做了改进。提取听觉感知特征时，充分考虑特征对音乐语义的清晰性表达与特征的时序结构，采用CHMM模型对每类民歌建模，然后计算每首民歌对应于各个CHMM的输出概率，进而将每首歌曲的听觉感知特征转化为新的特征向量。提取音频视觉特征时，采用彩色语谱图替代灰度图以捕捉更多的纹理信息，并且同时采用纹理模式特征与模式强度特征以更全面的表征纹理。实验表明，本发明不仅可以有效识别不同地域的民歌，而且优于现有的民歌地域识别方法。

摘要： 本发明公开了一种基于条件随机场的中国民歌地域分类方法。本发明提出考虑音乐的时序性，采用条件随机场对民歌的帧特征进行建模，其中结合受限玻尔兹曼机计算其标注序列，使用拟牛顿算法和k次对比散度方法对参数进行学习，最后进行音乐地域分类的实现。相比于传统的方法，本发明解决了特征序列时序关系缺失问题，同时采用受限玻尔兹曼机计算条件随机场标注序列，解决了以往研究计算标注序列的准确度“瓶颈”问题。此外，受限玻尔兹曼机对音频帧特征进行学习，得到音乐高级特征，增大了帧特征之间的差异，简化了手工音频特征设计的难度。本发明方法有效解决了民歌分类精度的问题，提高了民歌地域风格分类的结果。

摘要： 本实用新型涉及一种可移动式民歌传播平台，包括底座、立板、挂架和角板，所述底座的下表面四角位置处焊接有转动架，所述转动架上转动安装有移动轮，所述角板环焊在底座的下端外壁，所述角板上螺纹安装有螺纹杆，所述螺纹杆的下表面胶合有橡胶底垫，所述立板焊接在底座的上表面中间位置处，所述立板的上表面开设有挂槽，所述挂架挂设在挂槽上，挂架上安装有搁置架。本实用新型，结构紧凑，使用便捷，便于装载传媒设备的时候，方便装置的自由移动，满足人员的使用需求。