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《玉篇》

《玉篇》的相关文献在1934年到2022年内共计538篇,主要集中在汉语、社会科学丛书、文集、连续性出版物、语言学 等领域,其中期刊论文532篇、会议论文6篇、专利文献1467篇;相关期刊260种,包括山东师范大学学报(人文社会科学版)、西华师范大学学报(哲学社会科学版)、文史知识等; 相关会议6种,包括第三届中日韩(CJK)汉字文化国际论坛、中国辞书学会第六届中青年辞书工作者学术研讨会、2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;《玉篇》的相关文献由437位作者贡献,包括朱声琦、熊加全、乔辉等。

《玉篇》—发文量

期刊论文>

论文:532 占比:26.53%

会议论文>

论文:6 占比:0.30%

专利文献>

论文:1467 占比:73.17%

总计:2005篇

《玉篇》—发文趋势图

《玉篇》

-研究学者

  • 朱声琦
  • 熊加全
  • 乔辉
  • 何瑞
  • 吕浩
  • 王嵘
  • 陈建裕
  • 刘赜
  • 孙绪武
  • 王安琪
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 姜永超; 郭翀
    • 摘要: 从音义匹配关系角度,通过“摘拓”“茶茶”“盾”等例证考察《玉篇》音韵研究中利用声训、古今字和反切比较等材料的研究过程,不仅验证了先贤结果的正确性,而且对可能错误的已有成果提出了较为合理的解释,研究认为“古音回归”的实质应该是20世纪80年代语言(语音)规范,以及音义匹配关系的调整,而非“回归古音”。
    • 刘钊
    • 摘要: 《说文·土部》:“埱,气出土也。一曰始也。从土叔声。”《说文》对“埱”字的训释有两个义项,一个是“气出土”,一个是“始”。《说文·人部》:“俶,善也。从人叔声。《诗》曰:‘令终有俶。’一曰始也。”《尔雅·释诂》:“初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、权舆,始也。”《玉篇·土部》:“埱,始也。或作俶。”因“埱”和“俶”皆或训为“始”,所以前人认为“埱”与“俶”相通或音义皆同。其实“埱”和“俶”相通只在“始”这一义项上,“埱”字“气出土”的义项是“俶”字不具备的,因此不能说“埱”与“俶”音义皆同。
    • 刘洋
    • 摘要: 《说文解字》有言:"警,戒也."《玉篇》曰:"示,语也."四川省人民政府决定从今年开始,将每年3月30日设为全省森林草原防灭火警示日,就是要让我们每个人都牢记那如芒刺在背的深刻教训,不能忘、不敢忘、不会忘,绝不重蹈覆辙,以行不避责、事不避难的精神和抓铁有痕、踏石留印的执着,推动四川森林草原防灭火形势持续稳定好转.
    • 王安琪
    • 摘要: “倭玉篇”是日本中世时期出现的一系列按部首排列、以字形为检索对象的字书的统称。作为室町时代的代表性字书以及《玉篇》“日本化”的重要成果,“倭玉篇”在语言文字层面和文化交流层面都具有很高的研究价值。然而,这一材料尚未引起国内学界的重视。本文着重介绍了“倭玉篇”的成书背景、编纂者、书名、编排方式和编纂体例及其与《玉篇》的关系,以便国内同仁能够对该材料有基本的了解,为今后的深入研究打下基础。
    • 摘要: 到目前为止,恐怕没人能够给出精确的数字。关于汉字的数量,根据古代的字书和词书的记载,可以看出其发展情况。秦代的《仓颉》《博学》《爰历》三篇共有MOO字。汉代杨雄作《训幕篇》有5340字,到许慎作《说文解字》就有9353字了,晋宋以后,文字又日渐增繁。据唐代封演《闻见记·文字篇》所记,晋吕忱作《字林》有12824字,唐代孙强增字本《玉篇》有22%1字,到宋代司马光修《类篇》多至31319字,到清代《康熙字典》就有47000多字了。
    • 吕俐敏
    • 摘要: 绞,现代汉语经常说绞尽脑汁、心绞痛等,用来形容受到挤压、或者拧之后的状态与感觉。这个字形也非常形象,从“糸”,这里会让人联想到绳子等事物,而“交”除了表音,也表示意义,产生一种用相交的绳子使劲拧的形象感。中国汉字素来通过字形可以猜测出一些字义的影子,果然,《说文解字》注释此字为:“缢也”。而对“缢”的注释是“绞也”,互相为对方做解释,叫“互训”。汉代刘熙的《释名·释丧制》中,对“缢”有个比较详细的解释:“悬绳曰缢。缢,扼也,扼其颈也。”《释名》是揭示字源的书,这个解释揭示了“缢”和“扼”是同源字,具体到“缢”就是掐着脖子,阻断呼吸的意思。强调的是致死的方式与原因。“绞”字,《玉篇》中解释“绕也”,“绞”是绳索的名字,《左传·哀公二年》注“绞,所以缢人物也”,这里的“绞”也是名词,表示绳索。
    • 陈运舟
    • 摘要: 《诗·郑风·子衿》:“挑兮达兮,在城阙兮。”阙(que),是古代一种建筑,指修建在宫殿两旁高台上的两座高楼,始于周代,盛行于汉。阙的别名颇多,它又称宫阙、魏阙、象阙、象魏等等。《玉篇》:“魏、象魏,阙也。”
    • 吕鵬志; 楊金麗
    • 摘要: 一引言《元始五老赤書玉篇真文天書經》(DZ22①,下文簡稱《天書經》)係南朝劉宋高道陸修静所編《靈寶經目》②著録的一批古靈寶經之首經,約成書於東晋末劉宋初。今傳三卷本《天書經》爲明正統《道藏》本,是目前可見的唯一完本,敦煌遺書中僅存幾葉殘片③,經文不過二十餘行。
    • 鸣弓; 宋旭升(图)
    • 摘要: 富与贵,属两个概念。富,《说文》:备也。一曰厚也。《玉篇》:“富,丰于财。”《论语》邢曷疏:“多财曰富。”凡充裕皆曰富,通常多指财货而言。责,《汉语大字典》:“甲骨文象两手舁(yu)土之形。”古代土地最为宝贵(今时亦然)。通常说贵,旨在凸显社会地位尊责。富与贵,其荣耀威武如俗语所言:“有钱使得鬼推磨”“奉旨出朝,地动山摇,逢山开道,遇水造桥”。
    • 尹戴忠; 尹伊达; 郭英
    • 摘要: 《说文》目部重文9个,《玉篇》目部重文44个.《说文》目部大部分重文在《玉篇》中继续沿用,这体现了汉字的继承性.同时,重文又是发展变化的,《说文》目部中有些重文,发展至《玉篇》则不再是重文.少数重文取代正体,一直沿用至今.与《说文》比较,《玉篇》重文数量更多,重文术语更丰富,重文类型更多样.
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