序文
序文的相关文献在1959年到2022年内共计1084篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、中国史
等领域,其中期刊论文307篇、会议论文1篇、专利文献776篇;相关期刊238种,包括北京师范大学学报(社会科学版)、河北大学学报(哲学社会科学版)、杭州师范大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括中华中医药学会第十三届仲景学说讨论会等;序文的相关文献由1958位作者贡献,包括蒋慧、章文蔚、许亲亲等。
序文
-研究学者
- 蒋慧
- 章文蔚
- 许亲亲
- 刘运超
- 朱海浩
- 王大伟
- 杨玲
- 瞿志鹏
- 管彦芳
- 耿春雨
- 聂俊伟
- 韩锦雄
- 易鑫
- 朱红梅
- 江明扬
- 曹志生
- 李明洲
- 蒋智
- 吕小星
- 张力军
- 李大为
- 江媛
- 玄兆伶
- 钱朝阳
- 王苗英
- 赵霞
- 陈芳
- 刘倩
- 吴仁花
- 张建光
- 徐根明
- 李展鹏
- 李杰
- 王开乐
- 盛司潼
- 冯延叶
- 刘琦
- 叶廷跃
- 孙大鹏
- 张艳艳
- 曹林
- 杨林
- 杨瑞健
- 武靖华
- 王娟
- 王洋
- 王绪敏
- 石燕滨
- 许明炎
- 许立志
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殷可
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摘要:
韩愈主张“道统说”与“文以明道”的观点,并将这些观点在他的实际创作中进行实践。韩愈所作碑志、书、序等在文体革新中产生重要影响,其中“赠序”类文体更是具有创新意义。韩愈在继承临别赠言类文体传统功能的同时,结合所处时代的现实环境展开思考,将理性的议论引入以叙情为主的赠序类文体中。面对不同类型的赠送对象,韩愈于赠序中所阐述的思想和所传达的理念也各不相同,体现出他对政治、教育、思想等不同维度的思考。
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夏曼;
刘勇艳
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摘要:
王勃流传千古的骈文名篇《滕王阁序》,作为人教版必修五的重要篇目,在语文界的教学教研中关注度极高,而作为同样出名的《滕王阁诗》却往往被教师及研究者遗忘。作为初唐诗歌,此诗并不为严格的律诗,但诗中重复出现的“云”意象,引发笔者兴趣。同时,在序文中,亦有不同的“云”出现。
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陈文芝
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摘要:
佛像赞自六朝出现,到唐代文人笔下开始出现了背离序文骈偶、赞文四言的文体书写规范的现象,这些改变主要发生在中唐时期。这期间序文逐渐散文化,具体表现为采用介绍造像者的史传格式、以倒叙和插叙方式记事、引用人物话语、采用第一人称外视角,塑造出虔诚发愿的人物形象等特征。细节与情感的真实可信在序文中得到强调,这与中唐时期对“心性”的重视以及“人”的主体意识增强有关。与盛唐时期以偈为赞的写法不同,中唐时期的赞文或改变四言的章法安排,或采用七言等句式,以便更流畅地叙事表情。佛像赞中教义的言说和画面的描述最终让位于叙事言情,带来了体式的改变,使这一实用文体具有文学性和形式美,抒情传统与叙事传统在宗教韵文中得以交汇。这些革新应被视为唐代古文运动的一个环节,亦可借此看出宗教信仰与文体改革之间的张力。
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黄康明;
黄恒臻
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摘要:
近日,偶得两篇清代督陶官唐英撰写的序文,一篇为黄姓故友之妻撰的六十寿辰序(以下简称序文一),另一篇为浮梁梅潭吴氏撰的宗谱序(以下简称序文二),这对于了解唐英督陶之余的生活状态、交游范围及其心境有一定的帮助。两篇序文均未录入《陶人心语》、《陶人心语续选》,也未见有其他公开刊布,故录于此,以飨同仁。序文一纶老庚大弟尊阃李太君六秩寿序予自奉命督陶以来驻景镇历年,嗣榷淮关有年。
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刘守华
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摘要:
中国著名神话学家袁珂先生在《山海经校释》的序文中曾说,荟萃中国古典神话的《山海经》乃是一部奇书,“好像一块多棱的宝石,从不同角度可以看出不同的光彩”。我借用这句话把中国广义民间故事也作为一块“多棱宝石”探求了几十年,主要成果汇聚在《刘守华故事学文集》10卷本中,本稿即由此而作。
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摘要:
论及人与人之间的情谊,有与子同袍,结生死之交,有破琴绝弦,结知音之交,有志趣相投,结忘年之交……凡此种种,无不令人叹羡。《孟子》有言:"人之相识,贵在相知。"君晓吾之暗意,吾明君之未言,默契在心,只消一瞥一笑,便知彼此之意了。白石写词,总喜作序文,此阕《浣渓沙》亦如是。
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谈胜轶
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摘要:
中唐诗人白居易的《琵琶行(并序)》是一篇抚今追昔、因事兴感的经典之作。关于其"歌诗"(指可以入乐入舞的歌词)的解读,大多数论者将笔墨聚焦于诗前序文中的"迁谪意",进而紧扣有诗眼之称的"同是天涯沦落人,相逢何必曾相识"来分析全篇主旨。
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张贺
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摘要:
《汉书·艺文志》是我国官修史志目录的开山之作,由东汉班固根据刘歆的《七略》增删改撰而成.《汉书·艺文志》中班固的敬儒思想主要体现在两个方面:序文的撰写,以总序和《六艺略》《诸子略》和《诗赋略》的序文为例;在"略""种"的排序中,班固将《六艺略》置于六略之首,把《易》放在《六艺略》之首,诸子各家中又首推儒家.在序文的撰写和图书的编次中都表现出了鲜明的敬儒倾向,这种倾向既有其特定的时代背景,又有其个人因素.
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孟繁华
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摘要:
宁肯心灵还乡时——序宁肯的短篇小说集《城与年》宁肯长在北京,就是北京人。但宁肯的小说一直没有写北京;宁肯的另一个特点是只写长篇,不写中短篇。但是现在不一样了,宁肯的《城与年》系列,都是写北京城的,而且都是短篇小说。这个变化显然是宁肯有意为之。在我看来,北京城肯定是越来越难写了。
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吕鵬志;
楊金麗
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摘要:
一引言《元始五老赤書玉篇真文天書經》(DZ22①,下文簡稱《天書經》)係南朝劉宋高道陸修静所編《靈寶經目》②著録的一批古靈寶經之首經,約成書於東晋末劉宋初。今傳三卷本《天書經》爲明正統《道藏》本,是目前可見的唯一完本,敦煌遺書中僅存幾葉殘片③,經文不過二十餘行。
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王勇
- 《中华中医药学会第十三届仲景学说讨论会》
| 2005年
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摘要:
序文是书籍的重要组成部分,在文献学中,它对于研究古籍的时代背景、作者及其生平、成书过程以及流传历史等等具有很高的学术价值.对于同一本书的不同版本来说,序文往往是每个版本最明显的特征,对比序文也是区别版本最方便的手段.但是在近来的古籍出版中,时有不重视序文的现象出现.例如对于底本的序文任意增删,并不作任何说明等.本文以为例,对这一问题加以说明.