宋本
宋本的相关文献在1957年到2022年内共计364篇,主要集中在信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文247篇、会议论文4篇、专利文献113篇;相关期刊142种,包括管子学刊、四川师范大学学报(社会科学版)、东南文化等;
相关会议3种,包括“运河与区域社会研究”国际学术研讨会、中华中医药学会第十三届仲景学说讨论会、2003'国际仲景学说学术研讨会等;宋本的相关文献由344位作者贡献,包括吴海生、吴建华、何丽荣等。
宋本
-研究学者
- 吴海生
- 吴建华
- 何丽荣
- 潘阿志
- 张磊
- 王小丁
- 王雪琴
- 金子敏
- 钱超尘
- 齐元元
- 何敏苏
- 张瑞云
- 孟宪钧
- 屈守元
- 何利荣
- 冒广生
- 冒怀辛
- 冯惠民
- 戴徐一
- 朱秀英
- 李毓陵
- 杨佩
- 温润
- 赵青
- 钱汝平
- 阎玉秀
- 高丽
- 丁延峰
- 乔辉
- 何瑞
- 刘浦江
- 向功晏
- 吴世嘉
- 吴建春
- 周晓霞
- 周诚望
- 周连宽
- 夏雨
- 巩文慧
- 建宇
- 张媛
- 张瑞寅
- 徐军平
- 朱声琦
- 李世超
- 李杨
- 段诺
- 沈津
- 王利器
- 王周平
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张世亮
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摘要:
董仲舒是中国历史上最重要的思想家之一,《春秋繁露》是董仲舒的代表作,也是研究董仲舒思想的主要资料。《春秋繁露》向无善本,自来错简、文字脱误等现象较多。《儒藏》精华编将《春秋繁露》纳入“经部春秋类附录”(第95册)而加以整理校点并出校记,目的是为学界提供一个相对简明可靠的版本。此次整理校点,以宋嘉定四年(1211年)江右计台刻本(简称宋本)为底本。校本则选取了清代《春秋繁露》之重要版本三种:清武英殿聚珍版本(简称殿本)、清卢文弨《抱经堂丛书》本(简称卢本)以及清凌曙凌氏蜚云阁本《春秋繁露注》(简称凌本)。其中殿本为主要的对校本,卢本与凌本则为参校本,与宋本参校,出其同异,以明各本面貌。
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朱克理
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摘要:
上海图书馆藏宋刻巾箱本《新刊山堂先生章宫讲考索》丁集十卷、己集十卷,南宋章如愚编纂,□山书院刊本.己集前附有金华曹氏中隐书院刊本《考索》甲集目录残叶及汪有开序,学者多因此误会二集为中隐书院本.中隐书院本刊于南宋理宗淳祐八年(1248),是现存《考索》的最早刻本,也是其他宋刻本的祖本,口山书院本正是其翻刻本.宋本《考索》后经吕中增广,元明两代刊刻时又多有附益,使其文本面貌不断发生变化.上海图书馆所藏丁、己二集未经后人改窜,保留了宋本的早期形态,在校订今本文字、还原宋本早期面貌以及考察后入增改方式等方面,都具有重要的文献价值.
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陈婧莎
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摘要:
本文将明清时代广泛流行,绢本大青绿设色,风格近仇英一路,一般被归入"苏州片"范畴的《清明上河图》,区分于一般认为是真迹的"宋本",统称作"通行版本"。长久以来,通行版本何以诞生,它们与宋本有着怎样的关系,一直是令学界费解的问题。本文首先说明通行版本与宋本间图像和题跋上的必然关联以及显著差异;其次证实通行版本产生的时间大致在明嘉靖朝前三十余年中;进而论证明代文献里经常出现的黄彪确有可能是通行版本的原初作者;最后就通行版本与宋本间不同寻常的图像关系做出猜想——通行版本可能是"背画"宋本的结果。
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吴晗
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摘要:
《開元天寶遺事》傳爲五代王仁裕所作^(①),記録唐開元天寶年間的宫闈秘聞與傳奇逸事,是重要的史源資料。書中描述唐玄宗、楊貴妃以及張説、張九齡、楊國忠等人的生活事跡;保存大量掌故,解語花、記事珠、傳書鴿等典即出於此,並因其内容,在整個漢語文化圈受追捧。南宋以來常被徵引,多次刊刻,惜宋本未傳。明代有建業張氏銅活字本和《顧氏文房小説》本,皆據宋本而來。
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卢燕新
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摘要:
殷璠《河岳英灵集》版本,今存者可概括为宋本系统与明本系统。宋本,主要整理本有傅璇琮、李珍华《河岳英灵集研究》以及中华书局本《唐人选唐诗新编(增订本)》之《河岳英灵集》;明本,主要整理本有上海古籍出版社《唐人选唐诗(十种)》之《河岳英灵集》以及王克让《河岳英灵集注》等。比较宋本与明本,其重要区别之一即孟浩然品藻及诗什。前者评孟浩然诗,较后者多"《建德江宿》"以下二十五字。前者录存孟浩然诗,较后者多三首。同时,以宋本、明本收录孟浩然诗所见异文观之,宋本与孟浩然别集的近似程度高于明本。另,明本失载孟浩然《永嘉上浦馆逢张子容》,当据宋本补入;明本置孟浩然《渡湘江问舟中人》《夜渡湘江》于崔国辅名下,当依宋本正误。
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钱汝平
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摘要:
初唐僧人释慧立、释彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》,是一部详细记述唐代第一名僧玄奘生平事迹的传记,具有丰富的文化意义和极高的文献价值.五代后周高僧释义楚编纂的佛学类书《释氏六帖》共有74个条目引及了《大慈恩寺三藏法师传》.把这些引文与今本比勘,可以发现它们在纠正今本文字误夺、增补佚文等方面有一定的价值.当然,这些引文也存在编排重复、删改捏合过度、文字颇多讹误等方面的缺点.因此,对《释氏六帖》应作实事求是之评价.
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钱汝平
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摘要:
初唐僧人释慧立、释彦悰合著的《大慈恩寺三藏法师传》,是一部详细记述唐代第一名僧玄奘生平事迹的传记,具有丰富的文化意义和极高的文献价值。五代后周高僧释义楚编纂的佛学类书《释氏六帖》共有74个条目引及了《大慈恩寺三藏法师传》。把这些引文与今本比勘,可以发现它们在纠正今本文字误夺、增补佚文等方面有一定的价值。当然,这些引文也存在编排重复、删改捏合过度、文字颇多讹误等方面的缺点。因此,对《释氏六帖》应作实事求是之评价。
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曾祥波
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摘要:
考证一种典籍的版本及其源流,自然应该涉及每一版本间的异同及递承关系,但同时也要兼顾实际情况,作针对性的调整。具体到杜集宋本的考察,存在如下两种情况:首先,杜集宋本存世情况很不乐观,一方面大量重要杜集宋本散佚;另一方面现存杜集宋本或有大幅度残缺,或经过了坊刻的随意改动。因此,想要从细节上勾勒出存世杜集宋本全部、详尽的相互关系难以实现。
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沈相辉
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摘要:
部分宋刊典籍中的题衔信息多可与正史等文献互证,且有能补正史之阙者,史料价值颇为重要.然各书题衔彼此之间亦时有龃龉,主要见于官衔、食邑数、食实封数等信息方面,产生的原因主要有讹字、衍字、脱字等.研究者在利用这些信息时,应作谨慎的甄别.另外,结合各书题衔及校刻时间进行考察,可知宋代刻书具有“批量式”生产的特点,这有助于对典籍的校刻时间进行判定.
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钱超尘
- 《中华中医药学会第十三届仲景学说讨论会》
| 2005年
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摘要:
今世所称宋本,实指明·赵开美(字清常)万历二十七年(1599)刊刻于中之.北宋治平二年(1065)颁行大字本,字体较大,纸墨价高,民间难以买置,乃于北宋元祐三年(1088)另行刊刻小字本.明·万历年间,赵开美于偶然机遇中得北宋小字本,同邑缪希雍亲见之,缪氏云:"从敝邑见赵少宰家藏宋版仲景,皆北宋善板",指此.清常乃将北宋版摹刻于中,字体、字距、行格、篇段一依元祐版旧式,逼真原貌,真乃书林奇珍,人间难觏之重宝也.后世尊称赵开美翻刻本为宋本,崇敬之情,无以加也.自赵开美本刊行后,北宋元祐本遂亡.本文所称"宋本",实指赵开美本.
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钱超尘
- 《2003'国际仲景学说学术研讨会》
| 2003年
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摘要:
本文是《伤寒论》自北宋治平二年(1065)刊刻大字本以来至2001年北京中医古籍出版社影印赵开美本凡936年关于宋本《伤寒论》流传演变学术简史,涉及到北宋大字本、小字本、明赵开美简历及其翻刻北宋小字本之背景与特点,对日本内阁本、中国北图本、台湾故宫博物院文献馆本三个赵开美本进行详考,发现赵本有初刻本、补刻本之异.日本内阁本是初刻本,北图本、台湾本是补刻本.补刻本由当时优秀刻工赵应期独立补刻.对赵本在日本流传演变分为5点进行考证,在中国之流传演变分为12点加以研究,发现杨守敬伪造"影抄北宋本伤寒论";1912年武昌医馆据杨守敬伪本进行翻刻;1923年恽铁樵据日本安政本翻刻,却侈称赵开美本,对后世《伤寒论》之校注产生严重影响;1955年重庆《新辑宋本伤寒论》所据底本为恽铁樵本;1958年南京中医学院伤寒教研室《伤寒论语译》本所用底本亦为恽铁樵本;1991年刘渡舟《宋本伤寒论校注》是自1599年赵本刊刻以来第一次以北京图书馆所藏赵开美本为底本进行校注之作;1997及2001年中医古籍出版社据中国中医研究院图书馆所藏赵本为底本先后两次影印赵本,本文指出其不足;对北图本、台湾本、日本内阁本进行综合对比;回顾中日两国关于宋本《伤寒论》版本研究之历史与著名学者.
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