民俗信仰

摘要： 滩头木版年画为手工木板套色水印年画,与山东潍坊、江苏桃花坞、天津杨柳青并称为中国四大年画,其审美价值体现了我国传统的祥瑞文化与礼仪说教、民俗信仰,非遗滩头年画的保护启动政府+高校+企业、年画传承人+创作人+市场人两类三方整合模式,合作推进年画创造性转化创新性发展,建设滩头年画数字化中心,增强滩头年画生命力,创造新年画,在传统手艺、生存环境、本土年俗文化等方面进行创新性保护,与时俱进行年画的宣传传播与产业开发,滩头年画的创新性保护具有迫切的现实意义。

摘要： 环县道情皮影戏,属“傀儡戏”的一种,亦称“灯影戏”、“小戏”,是环县乃至陇东特有的一种以皮影形式演唱道情的地方剧种。[1]环县道情皮影融入了地方特色、民间传说、民间故事、民俗信仰,集戏曲、文学、历史、表演、舞蹈、绘画于一体,还融入了戏曲的演唱曲调。它不仅丰富了当地人民的生活,还承担着诸如祈福、驱邪、过关、还愿等的文化功能。皮影戏班通过唱影的方式敬神、娱神,从而达到神灵的保佑与祝福。

摘要： 民俗信仰是民间文化的重要组成部分,其内容丰富,在民间生活的衣食住行各个方面都有表现,对彩塑艺术的创作有重要影响。民俗信仰促生彩塑艺术,也是彩塑艺术创作的灵感来源,对彩塑艺术审美的形成有重要影响。主要分析民俗信仰的内涵、影响因素以及其对彩塑艺术的作用。

摘要： 目前学界对大象的探讨主要集中于生态学或历史学领域,多关注环境变化与大象变迁的关系、历史时期内人象关系等问题;文化学的研究大多讨论某一时期大象的文化涵义,较少对中国古代大象文化意蕴的整体研究.在中国古代,大象与人们的生产生活密切相关,并且在历史进程中被赋予了各种象征寓意,因此应重视对大象文化内涵的探讨.由于大象广泛参与人们的社会活动,从政治、宗教、民俗等角度探讨大象的文化内涵不失为一条有效路径.

摘要： 《田野中的客家妇女与民俗信仰》一书,是钟晋兰研究员近年来在查阅大量文献资料和扎实的田野调查的基础上,对其承担的与客家妇女相关研究项目的成果总结,于2018年12月由暨南大学出版社出版。该书是钟晋兰研究员在查阅族谱、地方志、寺庙碑记等民间文献和口述史料、各县档案局珍藏的档案资料,以及通过参与观察获得的第一手资料的基础上,立足客家乡村地区的普通妇女,从社会性别的视角入手,围绕客家妇女群体,对她们的婚姻、生存状态、神明崇拜、民俗宗教仪式、女神信仰等一系列行为模式与社会关系展开论述的一部研究客家妇女的学术论著。

摘要： 法权文本中的“生一死”关联法律如何确证、彰显,保障死者的权益,与一个民族特有的文化情结、精神需求息息相关。与西方近代祭祀权衰减、没落的历史命运不同,中国“事死如事生”的民族传统和法权建构一直深深植根于民间生活,已经成为国民的共同民俗信仰和特定精神诉求。

摘要： 以民法典实施为背景,以2010-2019年凶宅交易纠纷裁判个案为对象,探讨凶宅禁忌的价值归位、法源归入、权利对标等问题.主张凶宅禁忌包蕴债因性、物权性、人格性三种权利,属于正当的民俗信仰,是民族精神和人格尊严的集中表达,理应归入法源并对标权利,实现抽象原则与具体权利的精准对接.认可凶宅禁忌中的信仰自由与合法权利,不仅有利于彰显民法典的民族性,更能为民俗信仰提供有效的制度供给,于确证民事权利的同时,为司法裁判提供统一的价值引领和进路选择.

摘要： 在日本假面运用于传统戏剧和民间艺能演出的历史发展过程中,存在着明显的"缩小"现象——最早的伎乐假面多是大型面具;舞乐和行道仪式、追傩仪式中使用的假面,尺寸开始缩减;至平安时代盛行的神乐演出中,假面的尺寸随着实际使用需求而不断变化;到镰仓、室町时代大放异彩的能乐演出中,假面雕刻从立体夸张转为平滑清淡,尺寸也定型为平板式小型假面.本文试图从民俗信仰的影响和审美情趣的转变出发,去探讨这种文化现象的成因.

摘要： 冯梦龙在编纂“三言”时,引用宋代林升的七言绝句《题临安邸》作为小说《白娘子永镇雷峰塔》的开篇诗,这与“三言”中另一篇小说《木棉庵郑虎臣报冤》引用明代天启年间诗人张志远的诗词作为开篇诗的目的其实是一样的,皆是借助他人诗文,抒发自己忧国忧民的志向,具有强烈的政治意图。此外,小说编者对道具、地名等符号功能的设定匠心独运,并通过对白娘子心理活动进行细腻的描写,合理且巧妙地协调了小说情节中民俗信仰与小说人物之间的关系,刻画出杭州市民与西湖之间深刻的羁绊,最终让小说的思想境界得到了升华。

摘要： 泉州古城正青春刚于2021年7月成为世界文化遗产地,泉州,地处福建省东南沿海,中心城区鲤城因形如鲤鱼得名。比起"宋元中国的世界海洋商贸中心"的认定,"半城烟火半城仙"的美誉似乎更称普通游客的心。吃不完的西街、香火很旺的古刹开元寺,文庙里演奏的南音台下坐满了人,民俗信仰和传统文化艺术依然可以在街巷里随处遇见,自然鲜活地存在在泉州人的日常。

摘要： 民俗信仰是指民众、民间社会的巫术、神灵信仰、崇祀、兆卜等信仰观念及行为.叶法善民俗信仰是指民众及民间社会围绕叶法善的仙人崇拜观念及祖先崇拜、地方神崇拜活动.叶法善民俗信仰区别于政府的尊崇与正统道教的崇奉.本文主要从志怪小说、民间传说中关于叶法善的仙人、法术崇拜，叶氏宗族祭祀中对叶法善的祖先崇拜，处州地方对叶法善的地方神崇拜等方面，阐述传统叶法善民俗信仰的形式和内涵。在此基础上探讨在今天如何发挥叶法善民俗信仰的积极作用。

摘要： 当代乡村社会治理是关系我国现代化进程的战略问题.本文以文化分析的视角对河南许昌农村建房"高人一头"纠纷进行分析,透视当代乡村社会治理中的问题与困境,提出乡村社会治理的可行途径.研究发现,建筑等级制度、风水观念、面子心理是"高人一头"民俗信仰形成的文化基础,"高人一头"的社会期望和文化限定是造成邻里纠纷的重要根源;不是信仰本身,而是信仰的实践化导致"高人一头"纠纷;社会价值观的变化、村民行为的"去规则化"促成的利益政治是"高人一头"纠纷的文化场域;"高人一头"纠纷的实质是乡村社会治理出现问题.事前理性协商和发挥村委会职能、建立多样化的社会自治组织是克服"高人一头"纠纷的有效措施,并从社会整合角度出发,提出建立一套高效的治理组织、机制和策略,重构乡村社会秩序,创新农村社会治理模式.

摘要： 本文透过布依族摩经中的神话及丧葬仪式的视角，分析了布依族神话与民俗信仰中的族群记忆成分，鬼魂信仰是布依族民俗信仰观念的核心，而通过以布摩为主导的各种仪式，神话和信仰观念得到整合.在这个整合式的仪式中，其意义超越了仪式本身的象征性，渗透到族群的全部生活中，这正是布依族族群记忆的延续过程。

摘要： 村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内容，这在一定程度上又体现了古村落文化中神圣空间与世俗空间在日常生活区域内的重叠与融合。对其进行系统梳理，既有利于探讨宗教民俗文化在古村落文化传承中的地位与意义，利于保护古村落中承载种种文化信息的历史遗存，也可以为特色古村落文化的科学保护与开发利用，提供文化与学术上的论证与支持。

摘要： 村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内容，这在一定程度上又体现了古村落文化中神圣空间与世俗空间在日常生活区域内的重叠与融合。对其进行系统梳理，既有利于探讨宗教民俗文化在古村落文化传承中的地位与意义，利于保护古村落中承载种种文化信息的历史遗存，也可以为特色古村落文化的科学保护与开发利用，提供文化与学术上的论证与支持。

摘要： 村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内容，这在一定程度上又体现了古村落文化中神圣空间与世俗空间在日常生活区域内的重叠与融合。对其进行系统梳理，既有利于探讨宗教民俗文化在古村落文化传承中的地位与意义，利于保护古村落中承载种种文化信息的历史遗存，也可以为特色古村落文化的科学保护与开发利用，提供文化与学术上的论证与支持。

摘要： 村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内容，这在一定程度上又体现了古村落文化中神圣空间与世俗空间在日常生活区域内的重叠与融合。对其进行系统梳理，既有利于探讨宗教民俗文化在古村落文化传承中的地位与意义，利于保护古村落中承载种种文化信息的历史遗存，也可以为特色古村落文化的科学保护与开发利用，提供文化与学术上的论证与支持。

摘要： 村落中自成单元的四合院中，门楼、影壁、山墙以及正院、厢房的布置也不同程度地包含着祭祀先祖、供奉神灵，以及种种避邪迎吉的信仰内容，这在一定程度上又体现了古村落文化中神圣空间与世俗空间在日常生活区域内的重叠与融合。对其进行系统梳理，既有利于探讨宗教民俗文化在古村落文化传承中的地位与意义，利于保护古村落中承载种种文化信息的历史遗存，也可以为特色古村落文化的科学保护与开发利用，提供文化与学术上的论证与支持。

摘要： 我国的牡丹饮食文化博大精深,丰富多彩,究其形成和发展的原因主要有四个方面:第一,牡丹的药用和保健价值是人们食用它的直接原因;第二,牡丹本身所具有的丰富的营养价值,是人们食用之的客观原因;第三,文人士大夫的引导和提倡是牡丹饮食文化发展的重要原因;第四,牡丹的文化象征意义是牡丹饮食文化形成和发展的深层次原因.中国传统文化中，娇艳美丽，堂皇大气的牡丹被作为吉祥富贵，繁荣昌盛的象征，而深深扎根于国人的心脉里。正是由于牡丹的这种文化象征意义，民间百姓在日常生活中食用牡丹以及与牡丹文化相关的饮食行为，渐渐地具有了某种象征性，通过借助这种类似“交感巫术”的形式，希望能够用跨越时空的方式来获得牡丹的某种神秘力量，从而给人们带来吉祥如意，富贵繁荣的美好生活。

摘要： 我国的牡丹饮食文化博大精深,丰富多彩,究其形成和发展的原因主要有四个方面:第一,牡丹的药用和保健价值是人们食用它的直接原因;第二,牡丹本身所具有的丰富的营养价值,是人们食用之的客观原因;第三,文人士大夫的引导和提倡是牡丹饮食文化发展的重要原因;第四,牡丹的文化象征意义是牡丹饮食文化形成和发展的深层次原因.中国传统文化中，娇艳美丽，堂皇大气的牡丹被作为吉祥富贵，繁荣昌盛的象征，而深深扎根于国人的心脉里。正是由于牡丹的这种文化象征意义，民间百姓在日常生活中食用牡丹以及与牡丹文化相关的饮食行为，渐渐地具有了某种象征性，通过借助这种类似“交感巫术”的形式，希望能够用跨越时空的方式来获得牡丹的某种神秘力量，从而给人们带来吉祥如意，富贵繁荣的美好生活。

摘要： 本发明公开了民俗文化热点内容智能编辑方法，包括以下步骤：S1、数据输入模块输入数据，数据接收模块接收数据，并发送给数据分类单元；S2、数据分类单元对数据进行分类，数据校验单元对分类后的数据进行校验；S3、数据预选单元接收校验后的数据，生成预选列表，选择模块选择数据；S4、编辑模块接收选择的数据，通过编辑模块对内容进行编辑，编辑完成后发送给预览显示模块，本发明通过设置的数据分类单元可以对数据进行分类，从而便于后续对数据进行校验，通过设置的数据校验单元可以对数据进行校验，将数据中出错的数据进行挑选标记，不需要人工进行选择，方便人们使用，提高了工作效率。

摘要： 本申请公开了一种民俗类非物质文化遗产影像宣传展示装置，包括调节机构、密封保护机构和清洁机构，所述调节机构包括底座、固定板、二号伸缩杆和轴承，所述底座与一号伸缩杆转动连接，所述一号伸缩杆与一号连接板转动连接，所述固定板与底座表面固定连接，所述二号伸缩杆与固定板固定连接，且二号伸缩杆与三号连接板固定连接，所述轴承与一号连接板固定连接，且轴承与四号连接板转动连接，所述四号连接板与二号连接板固定连接。通过一号锥形齿轮带动螺纹杆转动，从而带动套块沿螺纹杆进行上下运动，通过擦拭板对夹层玻璃壳表面进行擦拭清洁，减少人员的劳动量。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，包括多个纸质房屋单体和多个四角亭，相邻所述纸质房屋单体通过粘合剂粘结，所述纸质房屋单体包括墙体以及屋顶，所述墙体为纸板折叠而成的矩形中空结构，所述屋顶为纸板制成且可拆卸连接在所述墙体的顶部，所述房屋单体上设置有所述四角亭。达到的技术效果为：通过本实用新型的一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，折叠前占用体积小，极大地降低了运输成本，可迅速组装，能够显著的提高传统建筑等民俗文化景观的展示效果。

摘要： 本实用新型涉及民俗文化衍生品技术领域，具体为一种具有调节高度功能民俗文化衍生品展示架，包括装置本体，包括放置架本体。本实用新型通过设置有卡合板、通槽、第一压缩弹簧和卡合架，使得使用时，通过握住卡合架向内拉动，此时卡合架做向内的运动，并带动第一压缩弹簧压缩变形，当卡合架向内运动至一定位置后，卡合架不再与卡合板卡合限位，此时可通过握住放置板上下抬升移动，进而调整放置板在固定板内的高度，当调整完成后，停止对放置板施力，此时第一压缩弹簧复位，带动卡合架复位，进而使得卡合架与卡合板保持卡合状态，进而对放置板和固定板之间固定，操作方式简单便捷，提升了本装置的实用性。

摘要： 本实用新型属于民俗工艺展示板技术领域，涉及一种礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，包括支撑台、第一轴承和第一转轴，还包括活动台，所述第一轴承固定连接在支撑台上表面，所述第一转轴穿设在第一轴承中，所述活动台固定连接在第一转轴上端，所述活动台上表面固定连接有电机。其有益效果是，该礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，通过设置传动组件，当人们需要对展示板本体的角度进行调节时，人们只需要通过转动把手，从而带动第二螺纹柱转动，在第二螺纹柱和螺纹帽的配合下，从而带动支撑杆移动，在第一连接块和第二连接块的配合下，方便了人们对展示板本体的角度进行调节，减轻了人们的工作压力。

摘要： 一种具有立体感民俗体育旅游的人文创意宣传装置，本实用新型涉及宣传装置技术领域，承载板的顶面左侧固定设置有放置座，放置座的内部等距固定设置有数个分隔板；承载板的顶面上固定设置有展示箱，展示箱的前侧壁中开设有开口，展示箱的前侧固定设置有灯带，展示箱的内部设置有转杆，转杆的左端与展示箱的左侧内壁旋接，转杆的右端旋接穿过展示箱的右侧壁后，与摇手固定连接，转杆的外周壁上左右固定套设有一号伞齿轮，展示箱的上侧内壁上通过轴承左右旋接有转轴，转轴的下端均固定套设有二号伞齿轮，转轴的外周壁上均固定套设有展示柱，能够将要宣传的内容旋转，从而进行立体化的展示，增强了宣传效果，有利于体验者感受民俗体育文化。

摘要： 本实用新型公开了一种悬臂式小型民俗文物防潮罩壳，涉及民俗文物领域，包括伸缩固定框和缓冲机构，所述伸缩固定框一端安装有螺纹杆，且伸缩固定框内壁安装有防滑垫，所述伸缩固定框一端开设有卡槽，且卡槽一端安装有支撑臂，所述支撑臂一侧开设有滑轨，且滑轨一端安装有固定杆，所述支撑臂内部安装有液压缸，且液压缸上端安装有液压杆，所述液压杆上端开设有螺纹孔，且螺纹孔上端安装有稳定块。本实用新型通过设置的保护罩和透气孔，可以在装置中使用保护罩对文物进行保护的同时通过透气孔可以有效地保持保护罩内部的空气与外界空气的流通，使得保护罩内部不会因为温差造成冷凝水，起到防潮的作用。

摘要： 本申请公开了一种民俗木版年画的手工拓印装置，属于手工拓印装置技术领域，包括支撑机构，支撑机构的上方固定安装有多个第一弹簧，第一弹簧的上方固定安装有多个支撑柱，支撑柱的内侧开设有轮槽，轮槽内转动连接有多个第一转轮，多个第一转轮之间可拆卸连接有刷墨滚筒，刷墨滚筒的一端固定安装有第一转手，轮槽内转动连接有多个第二转轮，多个第二转轮之间固定安装有压轴，压轴的一端固定安装有第二转手，压轴上可拆卸安装有多个连接架，连接架的底部固定安装有压板。该手工拓印装置，通过第一弹簧的弹力使支撑柱可提拉，可调节的支撑柱可根据不同厚度的年画进行拓印，方便不同年画的拓印使用。

摘要： 本申请公开了一种民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，属于民俗建筑物技术领域，包括储液箱和墙体，所述墙体的左侧面固定安装有两组栽培架，储液箱的上表面固定安装有固定架，固定架的上表面与墙体的底面固定连接，储液箱的上表面开设有进液槽，储液箱的上表面固定安装有增压泵。该民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，通过设置有储液箱配合固定架和进液槽能够收集路面雨水，从而初步节省水资源，然后增压泵能够将储液箱收集的雨水通过导液管送入喷管内部，并通过喷头十分精准的喷入栽培架内部，使水不易向外流入，达到无需人们手动进行浇水，使绿化遮光墙养护更加省时省力，同时可以进一步节省水资源，并提高环保性能的效果。

摘要： 本实用新型提供一种适用于民俗活动的巡游装置，涉及民俗文化宣传技术领域，包括大木板，所述大木板的两侧通过转轴连接有可折叠板，所述大木板的外侧设置有三角架，所述三角架上连接有音响折叠架，所述大木板通过三角架与音响折叠架连接，所述可折叠板的中部设置有插销，所述大木板的内侧设置有凹槽、凹槽之间设置有主题绘画木片，所述可折叠板上插设有支撑座椅支架，所述支撑座椅支架上插设有弧形杆，本实用新型具有设计符合人因工学、整体易折叠、占地面积小、抬色柜时重量小、方便抬动、色柜装饰多样，可随时置换等优点。