布依族
布依族的相关文献在1960年到2022年内共计2040篇,主要集中在风俗习惯、民族学、音乐
等领域,其中期刊论文2011篇、会议论文19篇、专利文献13624篇;相关期刊856种,包括贵州民族宗教、贵州社会科学、当代贵州等;
相关会议15种,包括2014年中国西南民族研究学会第17次会员代表大会暨学术研讨会、中国民间文学与民族历史记忆学术研讨会、中国少数民族音乐学会第十二届年会等;布依族的相关文献由2014位作者贡献,包括彭建兵、余跃生、黄守斌等。
布依族—发文量
专利文献>
论文:13624篇
占比:87.03%
总计:15654篇
布依族
-研究学者
- 彭建兵
- 余跃生
- 黄守斌
- 韦磐石
- 周国炎
- 张军
- 吴茂钊
- 周国茂
- 吴正光
- 张敬杰
- 张翔
- 赵燕
- 郑连斌
- 龚光程
- 周政旭
- 周绍尧
- 张淑丽
- 张荣
- 段永华
- 肖毓
- 赵洲
- 陆舜华
- 周相卿
- 孙健
- 杨建辉
- 杨昌儒
- 覃建锋
- 刘立
- 孙婕
- 杜再江
- 潘炉台
- 罗正副
- 任光祥
- 何燕
- 冉启端
- 刘方旭
- 吴文定
- 官志忠
- 李继新
- 梁小丽
- 毛天松
- 王林丽
- 索利娅
- 罗剑
- 谷因
- 伍文义
- 冯晴君
- 吴启禄
- 吴昌学
- 吴晓秋
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无
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摘要:
1项目背景黔中安顺镇宁、关岭一带为典型的喀斯特峰丛峰林地貌区,地形破碎,生态敏感。布依族聚居于此,历代经营形成"布依四十八大寨"。村寨通常位于喀斯特山脚,背靠山林,面向河流水田。村寨内部街巷随山势起伏,民居建筑多为石墙木构,且屋顶同样以石板铺砌而成,空间格局与建筑风貌保存较为完整,民族与地方特色浓郁。此外,村寨在过去战乱年代普遍于山顶险峻之处兴建防御性的"山坉",遗迹至今可见。
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陈昭一飞
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摘要:
民族歌舞剧《云上梯田》讲述博士返乡的布依族青年龙国良与驻村书记郑国华运用大数据精准农业种植技术,帮助家乡创业致富的故事。该歌舞剧通过丰富的艺术形式展示贵州多彩的民族特色,还将农业科技在乡村振兴中的运用展现于舞台上,是民族性与科技感的巧妙融合。如今的民族歌舞剧不仅能体现原生态民族特色,更应体现现代社会的精神面貌,成为当代观众喜闻乐见的民族类艺术精品。
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周红海;
陆庆旺;
李季霖;
李东阳;
何心愉;
曾禹铭
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摘要:
目的 基于数据挖掘分析纳西族、布依族骨伤用药规律。方法 摘录相关民族医药专著中纳西族、布依族骨伤的用药验方,采用频次分析、聚类分析、关联规则分析挖掘用药规律。结果 收集纳西族骨伤验方111条,涉及256味药物,频次≥6次的药物35味;布依族骨伤验方96条,涉及150味药物,频次≥3次的药物24味。纳西族高频药物以补益药、祛风湿药、活血化瘀药多见;布依族以祛风湿药、活血化瘀药多见。两族高频药物的药性以温(含微温)为主,药味以辛、苦(含微苦)、甘为主,归经以肝、肾经为主。纳西族获得7种聚类组合和33组关联规则;布依族获得6种聚类组合和36组关联规则。结论 纳西族、布依族骨伤用药均善用辛、苦、甘,性温,归肝、肾二经的药物,纳西族骨伤用药以补肝肾为主,其次为祛风湿、活血化瘀,而布依族骨伤用药以祛风湿、活血化瘀为主,兼顾补益肝肾。
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封基铖;
周政旭
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摘要:
一、乡村概括高荡村位于贵州省安顺市镇宁县城西南5.5公里处,地处小型喀斯特盆地。高荡村三面环山,寨前小盆地地势平坦,以泉水灌溉成为保障居民生存的农田,自西向东的小路是对外联系的主要通道,寨后梭啰河环绕山体穿流而过,形成“山-水-林-田-村”’整体空间格局,优越的地理环境为高荡村提供天然屏障,并保障居民生产生活需求,村寨将古人聚落营建智慧体现得淋漓尽致。民居建筑独具布依族特色,均以石木结构干栏式石板房,以就地取材岩石和树木营建.
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王芳
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摘要:
随着现代数字科技的飞速发展,具有“亲数字”媒体特征的电子音像出版以多元的内容形式、产品形态和传播渠道,成为推动我国少数民族传统文化在数字时代传承、传播与发展的有效媒介。我国布依族传统文化的电子音像出版物在出版形式、产品形态、传播途径等方面具有较大的创新空间。就布依族地区的发展现状而言,电子音像出版与地方文化旅游产业的有机结合,能够有效地在社会经济发展过程中,将民族文化资源转化为经济发展动能,促进地方文化与经济的共同发展。
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周屹;
袁相;
雷锦锋;
陈亚辉;
彭强;
刘梦圆;
张鏖
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摘要:
该系列设计提取或应用少数民族最具代表性的民族元素或手工技艺,如布依族传统蜡染手工技艺、彝族太阳纹、鄂温克族、哈尼族常见的建筑等,结合当今时尚流行趋势,将民族文化进行创新性的传承与应用,赋予现代产品其文化价值。
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罗希路;
张浴
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摘要:
贵州喀斯特地貌山区有着敏感的生态环境和复杂的地形、地貌,贵州少数民族面临着恶劣的生存环境。文章以韧性的视角,对平塘县四个传统布依族村落进行研究,从扰动、适应和转化三个部分着手,研究黔南布依族传统村落的营建模式,最后得出黔南布依族传统村落的建造与发展是充满了韧性的结论。
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谢丹
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摘要:
由明代至清代初期,黔西南地区作为以布依族为主的少数民族聚居区,一直实行土司制度。黔西南地区的改土归流自清代雍正初年开始推行,经历了一个漫长的流土共治期后,至道光年间基本完成。改土归流制度作为一项重要的地方政策,对黔西南地区的政治、经济、文化都产生了十分深远的影响,这种影响在黔西南清代布依族乡规民约中得到充分体现。
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侯帮虎(综合整理)
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摘要:
贵州人吃酸的习惯自古就有,民间"三天不吃酸,走路打蹿蹿""一天两碗酸,长寿又健康"的说法,彰显贵州人对酸汤的喜爱。《续黔书》有载"黔介滇蜀之中,独不产盐,惟仰给于蜀,来远价昂。"古时,贵州不产盐,交通不便利,盐也不方便运输,为了弥补味觉和身体需求,便制出"以酸代盐"的饮食调味方法。经年累月,贵州的酸汤变成了一种饮食习惯、文化。白酸、红酸、虾酸、糟辣酸,不同口味,有着不同的制作秘诀。苗、侗、布依族等少数民还有各自不同的食酸习俗。
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姚敏;
孙启萍;
郑嘉欣;
关子芬;
周丽;
蒋宽蓉
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摘要:
贞丰县蕴藏着深厚而独特的布依文化资源,通过对布依文化的实验挖掘,旨在中国画表现方式范畴内,针对黔西南州贞丰县布依形象探索出符合中国画审美法则更为成熟的表现方式;能够以一种全新的艺术形式展现黔西南贞丰布依族形象,通过直观的艺术图像宣传,强化布依民族文化自信,促进黔西南州贞丰县民族旅游产业发展。
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HU Songwei;
胡诵惟;
HE Yang;
贺阳
- 《2018中华民族服饰文化国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
以北京服装学院民族服饰博物馆馆藏布依族女上衣为研究对象,实物测量结合实地田野考察,对安顺地区不同年代、不同地域、不同类型的布依族女上衣进行分类,并对袖子部分进行对比研究,从民族文化、生活方式、手工技艺、穿着效果等角度,对袖型的演变进行分析.探索不同时期的袖子造型变化的潜在原因,以期对今后传统民族服饰的研究和现代设计有所启发.
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胡文兰
- 《2018年传统工艺青年论坛》
| 2018年
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摘要:
服饰是一个民族的重要表征,在民族日常生活及节庆典礼中具有重要的象征意义,服饰变迁与社会生活中的生计方式、经济结构、社会分工、价值体系、评判标准、社会互动、民族意识等息息相关.扁担山布依族妇女传统服饰在当代经历了“日常服饰——濒临消逝——复兴(变假——真假共存)”的变迁过程,其使用场合、使用功能、象征意义及生产方式都发生了巨大变化,是民族自觉、传统与现代碰撞、国家政策推行与地方适应的缩影.
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王封霞
- 《中国民族语言学会民族语文应用专业委员会首届学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
龙里县湾滩河镇翠微村是布依族聚居村,是20世纪50年代布依文推行试验点之一.目前村内掌握使用本民族语的主要是六七十岁以上的老年人,中青年以下主要使用汉语方言.汉语方言是人们日常生活中的主要交际用语.在语言态度方面,人们对目前的双语现象普遍接受,情感上对本民族语有一定倾向但不显著,造成目前语言态度的成因是多方面的,社会经济的发展是其中主要的因素.
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周国炎
- 《中国民族古文字研究会第十次学术会议》
| 2016年
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摘要:
布依族古文字过去多指借自汉字以及用汉字偏旁部首重新按“六书”造字法创造出来的文字符号,主要用于记录布依族宗教和社会习俗方面的文献,这类文献流传于布依族民间,一部分已经整理出版.20世纪80年代末以来,在贵州省西北部的威宁彝族苗族回族自治县,云南省的巧家县和东川区等散居的布依族地区,陆续发现了一些布依族古籍文献,记载这些文献的文字属非汉字系文字,不同于此前发现的布依族古籍所使用的符号系统,其来源目前尚无明确的定论,除少数文献的内容目前尚有人能释读之外,大部分已成为“天书”.本文拟对这类文字所记载的文献做一个简单介绍,并对其文字的结构形式进行初步的分析.
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黄泽梅
- 《贵州省第三届乡村酒店发展论坛》
| 2015年
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摘要:
《摩经》是布依摩教的祭司布摩在各种宗教仪式上吟诵的经典,其贯穿在古歌、神话和传说中的价值观念,集中体现了布依族的道德倾向和文化个性,成为指引布依族社会发展的重要精神文化.本文从劳动观念、家庭伦常、处世原则等方面来阐释布依族《摩经》中蕴含的道德传统,分析《摩经》在布依族人民生产和生活中的影响.
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刘敏
- 《贵州省第三届乡村酒店发展论坛》
| 2015年
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摘要:
民俗旅游是增长最快的旅游项目之一,充分利用区域内的民俗旅游资源成为区域旅游开发的重要途径.本文通过文献调查和实地考察,对贞丰县布依族民俗旅游资源的开发现状和存在问题进行分析,探讨贞丰县布依族民俗旅游资源的深度开发策略.
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