娱神
娱神的相关文献在1981年到2022年内共计116篇,主要集中在舞蹈、中国文学、风俗习惯
等领域,其中期刊论文116篇、专利文献668篇;相关期刊97种,包括当代人(下半月)、青海社会科学、广西师范学院学报(哲学社会科学版)等;
娱神的相关文献由126位作者贡献,包括徐宏、方英敏、朱玉洁等。
娱神
-研究学者
- 徐宏
- 方英敏
- 朱玉洁
- 翟琳娜
- 丁言昭
- 东永学
- 乌恩
- 于淑华
- 何南燕
- 刘东
- 刘亦群
- 刘向
- 刘惠卿1
- 刘茜
- 初珊
- 劲松
- 包长青
- 卞晨
- 卫艳蕾
- 吉凌
- 吴夏平
- 吴昌林
- 吴盛枝
- 吴诺娃
- 周玥
- 唐特凡
- 夏吾李毛
- 姜自清1
- 孙建伟
- 季伟
- 宁雨
- 安静
- 宣炳善
- 巴芳
- 平卫东
- 庄清华
- 廖东凡
- 张国荣
- 张自强
- 彭书麟
- 徐治
- 戴抗
- 方赛群
- 施汉如
- 易瑛
- 曹毅
- 朱林飞
- 李倩
- 李养正
- 李哲
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陈汐
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摘要:
环县道情皮影戏,属“傀儡戏”的一种,亦称“灯影戏”、“小戏”,是环县乃至陇东特有的一种以皮影形式演唱道情的地方剧种。[1]环县道情皮影融入了地方特色、民间传说、民间故事、民俗信仰,集戏曲、文学、历史、表演、舞蹈、绘画于一体,还融入了戏曲的演唱曲调。它不仅丰富了当地人民的生活,还承担着诸如祈福、驱邪、过关、还愿等的文化功能。皮影戏班通过唱影的方式敬神、娱神,从而达到神灵的保佑与祝福。
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王仁宝;
邓国飞
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摘要:
小说《猖日》展示了放猖民俗三个层面上对日常秩序的打破,猖日是娱神之日亦是娱人之日,神对人的任性游戏、人对神的追逐嬉弄、人与人之间的纵情破忌是猖日狂欢的主要表现。与同样描写放猖活动的鲁迅《五猖会》、废名《放猖》对读,於可训《猖日》独特之处在于彻底的狂欢姿态与决绝的破禁立场。《猖日》唤起现代工业社会中人们对于多维综合、全面立体的人类生活状态的记忆,用文学作品为现代人提供“第二种生活”的可能图景。
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徐宏
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摘要:
娱乐功能是少数民族传统体育的基本功能,但在不同的历史时期娱乐功能表现差异明显。按照发展历史演进可以大致分为取悦神灵为主的娱神阶段、娱乐族人族群为主的娱己阶段以及取悦外来人群为主的娱人阶段。娱神阶段突出呈现满足族群精神诉求的文化属性,娱己阶段突出呈现满足族群生产生活需要的社会属性,娱人阶段突出呈现满足族群物质利益诉求的经济属性。
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徐宏
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摘要:
娱乐功能是少数民族传统体育的基本功能,但在不同的历史时期娱乐功能表现差异明显.按照发展历史演进可以大致分为取悦神灵为主的娱神阶段、娱乐族人族群为主的娱己阶段以及取悦外来人群为主的娱人阶段.娱神阶段突出呈现满足族群精神诉求的文化属性,娱己阶段突出呈现满足族群生产生活需要的社会属性,娱人阶段突出呈现满足族群物质利益诉求的经济属性.
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牛克诚
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摘要:
中国画从其滥觞形态彩陶起,就开始了自我生长的生命旅程。彩陶上那勾勒的线条及涂绘的色块,已经显露出中国画“笔”“色”的初始生长点;此后,由图像制作的创作需求(包括娱神、教化、自娱、遣怀等)与绘写工具媒材自身的创作动能,建构起的中国画生长机制,在中国文化体系内成长为中国画独特的本体形态,成长为对于我们今天而言的中国画传统。
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瞿萍
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摘要:
宋前蚕桑图像可分为上古蚕桑符号,汉代故事性采桑、纺织画像石,魏晋墓葬采桑、丝帛符号画像砖以及北朝后期至隋唐各类丝帛实物壁画等不同阶段。这类图像主旨功能经历了由反映先民集体无意识的娱神活动到特定物质财富象征的变迁。其中最突出的是,自汉代女德典范确立起蚕桑图像主旨功能渐趋单一,至宋代终成唯一表现主题。
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姜自清1
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摘要:
青蛙狮,俗称“蛤蛤狮”,又名“神狮子”,是广东乃至全国独具特色的拟兽舞蹈,是象征着勇敢和力量以及驱魔、辟、保人平安、带来吉祥等民谷色彩的娱人娱神活动,乐昌三溪、秀水、坪石、黄圃等镇不仅过去广为流行,而且还有不少民间自发组织“狮子堂”、“狮子会”,在年节喜庆场合起舞助兴,是当地群众所喜闻乐见的一种民间舞蹈。
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高莹
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摘要:
地龙灯是独存于恩施土家族苗族自治州来凤县的一种民间艺术,深受当地老百姓喜爱,当地人又称其为"巴地梭",是彰显地域特色文化的民间艺术之一.随着社会的发展进步,地龙灯的功能也产生了很大的变化.本文对地龙灯的功能进行了由娱神功能到娱人功能的梳理,把影响地龙灯功能变迁的原因归纳为行政导向、文化环境、学术研究三个原因.
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袁愈宗
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摘要:
在毕摩及彝族诗学理论家的认识里,彝族诗文的主要功能便是宗教功能.他们认为毕摩来自天上,人间诗文的来源也归因于天上的神.彝族诗文中的祷告语、咒语和唱词在原始宗教和祭祀庆典活动中,同歌、舞、乐浑然一体,其内容不是抒发个人富于独特精神个性的意愿、情感,而是表达原始人群体蒙昧的共同意愿和情感,其目的在于娱神,以达到协调天人之间的关系.
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许青
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摘要:
舞蹈是一门综合艺术,通过提炼、美化人体动作和姿态表情,来塑造形象及表情达意等。我国舞蹈文化发展历程及艺术形态,受社会形态意识的决定,并体现出我国的国情和特点。本文分析了中国舞蹈发展的各个阶段,并着重探讨了其比较具有代表性的几个特征。