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正心

正心的相关文献在1980年到2022年内共计163篇,主要集中在中国哲学、中国文学、中国共产党 等领域,其中期刊论文149篇、专利文献14篇;相关期刊127种,包括中国哲学史、齐鲁学刊、湖南大学学报(社会科学版)等; 正心的相关文献由201位作者贡献,包括唐略、张会芸、张瑞鸿等。

正心—发文量

期刊论文>

论文:149 占比:91.41%

专利文献>

论文:14 占比:8.59%

总计:163篇

正心—发文趋势图

正心

-研究学者

  • 唐略
  • 张会芸
  • 张瑞鸿
  • 杨津森
  • 王德芳
  • 胡俊鸿
  • 蒋斌
  • 陈双珠
  • R·J·李
  • R·埃贝尔
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 李强; 张俊强
    • 摘要: 文章运用文献资料法、逻辑辩证法剖析太极拳文化内涵、技术哲理、动作要领在教学中的课程思政身体规训,文章首先对课程思政的理论与内涵进行了梳理,分析了体育教学中课程思政的特点与规律,认为在体育教学中融入课程思政理念具有亲身体悟立德树人的独特优势。在此基础上重点论述了太极拳教学的课程思政具身表达,嵌入儒家思想中“正心、修身、齐家、治国”人生哲学理念同太极拳文化内涵、技术哲理、动作要领等展开关联性论述,建立太极拳教学中课程思政的基本理论范式,为丰富体育教学中课程思政育人育体育心框架体系提供参考。
    • 郑军
    • 摘要: 《礼记·大学》中指出,"心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"因此,我们要端正自己的心性,滋养自己的心灵,坚持正心才能养成良好习惯,才能有更大的格局,才能追求和而不同,从而达到"美美与共"的境界。基于对中华传统文化的理解,营盘路小学(以下简称"营小")将校训确定为"正心至和,励行尚美",与"和而不同,美美与共"的办学理念相映衬、融合。它的意思是一颗"正心"追求"和"的境界,一生"励行"向往"美"的价值。它鼓励大家端正心性,勉励而行。
    • 杨彩霞
    • 摘要: "正心至和,励行尚美"意味着一颗"正心"追求"和"的境界,一生"励行"追求"美"的价值。营盘路小学的校训正是要求大家端正心性,勉励而行,倡导以"和"为根基,以"美"为追求。一颗"正心",追求"和"的境界"心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。"在修身齐家治国平天下之前,我们必须先正心
    • 摘要: 民艺之作,往往是民众生活中最平凡而实在的陪伴。在这些倾注了智慧和审美的日常器物中,蕴含着深刻的惜物之道。"物"在传统文化里被赋予了更高的意义和与人的自身修养相关联的道德价值。儒家通过"格物致知"来探讨人与世界的关系,致知是理性主义的张扬,《大学》中指出,人要修身、正心、诚意,必须致知,而"致知在格物",即发挥自己的认识能力和运用已有的知识去理解和反思面前的事物。
    • 摘要: 在中华文化中,"气"是一个重要概念,阳明《传习录》百余处"气"的思想,不但可以从心性修养、精神能量、良知体认等角度去分析理解,还赋予了其心学朴素的唯物主义色彩。《中庸》首章云:"喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。"喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫作"中";表现出来以后符合节度,叫作"和"。
    • 张会芸
    • 摘要: 《大学》以整体主义为基底系统阐发了儒家"政者正也"的"正治"思想。具体而言,《大学》论"正治"首在正知,《大学》之主体既需"知止",明确整体主义规制下"正"与"政"的一体圆融,亦需"知本",明确"以正训政"的主体本位作用,更需"格物"而后"致知",以工夫论实现"知止""知本"入耳入心。其次,诚意、正心、修身三条目呈现为觉悟式正心,旨在返归天性与本心,以实现正知之知自然流淌进主体内心的自我准备。以此为基,《大学》超越家庭血缘的情感体验,运用絜矩之道点明了由"正"而"政"的道德感应链条及逻辑要害,为"正治"的实现铺就了可能性进路。
    • 傅锡洪
    • 摘要: 不少学者认为王阳明的《大学》诠释与其四句教存在对应关系.不过事实上这种对应关系不是单一的,而是一一对应关系.因为一方面他对《大学》有两种理解,这从他对"正心"的不同诠释中可以看出,另一方面四句教在他那里也有两种不同含义.他平时教人所用的四句教对应于以心之未发实体解释心的《大学》诠释,而天泉证道时确立的作为定本的四句教则对应于以心的完善状态解释心的《大学》诠释.这样的对应关系是不能调换的,因而是一一对应的关系.除此之外,定本四句教与《大学》诠释存在一个重要差别,即它承认无善无恶代表的正心工夫可以是天分极高者的工夫入路,而不仅仅是一般人达到道德境界以后的工夫.只有理解这样的一一对应关系以及差别,我们才能对阳明的《大学》诠释以及四句教获得全面、准确的理解.
    • 刘莉
    • 摘要: 每一所学校的课程都应该是有魂的,课程之魂源自学校独特的精神与气质。500年前的句容华阳古镇上曾经出现了一座“正心书院”,就坐落在与学校毗邻的葛仙湖公园内。虽然时过境迁,书院已成为历史遗存,但它所提出的“正心”教育主张,道出了教育的真谛。三十多年来,学校恪守“心正行远”的核心文化主张。
    • 张会芸
    • 摘要: 《大学》以整体主义为基底系统阐发了儒家"政者正也"的"正治"思想.具体而言,《大学》论"正治"首在正知,《大学》之主体既需"知止",明确整体主义规制下"正"与"政"的一体圆融,亦需"知本",明确"以正训政"的主体本位作用,更需"格物"而后"致知",以工夫论实现"知止""知本"入耳入心.其次,诚意、正心、修身三条目呈现为觉悟式正心,旨在返归天性与本心,以实现正知之知自然流淌进主体内心的自我准备.以此为基,《大学》超越家庭血缘的情感体验,运用絮矩之道点明了由"正"而"政"的道德感应链条及逻辑要害,为"正治"的实现铺就了可能性进路.
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