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文化类型

文化类型的相关文献在1962年到2022年内共计784篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、社会科学丛书、文集、连续性出版物、经济计划与管理 等领域,其中期刊论文775篇、会议论文9篇、专利文献18421篇;相关期刊503种,包括青年探索、思想战线、南方文物等; 相关会议9种,包括第五届全国环境艺术设计大展暨论坛、鄂尔多斯青铜器国际学术研讨会、“区域社会与文化类型”国际学术研讨会等;文化类型的相关文献由874位作者贡献,包括叶生、吴春明、常丽等。

文化类型—发文量

期刊论文>

论文:775 占比:4.04%

会议论文>

论文:9 占比:0.05%

专利文献>

论文:18421 占比:95.92%

总计:19205篇

文化类型—发文趋势图

文化类型

-研究学者

  • 叶生
  • 吴春明
  • 常丽
  • 李家和
  • 林春
  • 石兴邦
  • 伍国栋
  • 何安益
  • 侯新兵
  • 刘军社
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 张晓航
    • 摘要: 东港大洋河西部地区新石器时代遗址是新石器时代辽东半岛文化区的组成部分,通过考古调查可以看出当时的文化特点、分区分期,以及与周边文化的关系。同时这些遗址的发现,对研究古代地理、气候的变化也有重要意义。
    • 王肖波; 徐中民; 赵雪茹
    • 摘要: 当代自然科学研究工作中,更好体现文化因素作用的需求日益显著。在人类与自然关系研究中,当地居民的生活方式、文化服务,以及他们所掌握的文化知识都是构建生态系统综合服务体系和环境治理的关键。Mary Douglas的文化理论为人类的文化偏好判定提供了有效的视角,使得地理学者、生物多样性专家、人类社会学家及管理决策者等在文化问题上的合作越来越普及。根据该理论,本调查构建了包含自然感知、社会认知、人际关系处理以及自我反思等4个方面共40个选题的判定问卷,围绕个人主义、等级主义、平等主义及宿命论等4个文化类型于2019年5月和10月,面向中国科学院西部地区科技工作者开展两步调查工作。第一步预测试邀请10位不同岗位的科技工作者参与答题与自评,并邀请了9位掌握或已学习文化理论且认识所有预测试被试者3年及以上的评定专家参与问卷验证。验证结果表明,问卷有高度一致性、可靠性和内容效度,其中被试自评的一致率为0.9,标度一致性的Kappa系数为0.861。第二步网络调查面向中国科学院西部地区某单位,共收集了181条数据,其中有效数据160条。数据质量评估的一致率为0.762,Kappa系数为0.623,表明具有高度的一致性。调查结果显示,中国科学院西部地区的科技工作者中,等级主义和平等主义分别占47%和45%,个人主义者占6%,宿命论者为2%。通过本数据集,还可以分析不同性别、年龄及岗位的科技工作者的文化类型和工作态度。
    • 李建平
    • 摘要: 广西地区历来被视为中国的边疆省份,这里滋生着特殊的文化形态——边疆文化.边疆文化指的是由边疆地理和政治因素产生、与国家核心文化区有明显的文化景观差异并具有一定边疆特征的文化.广西边疆文化主要分布在陆域边疆和海域边疆两大区域,一般指的是南部濒临陆域边境和海疆的百色、崇左、防城港、钦州、北海五市相关县区内带有边疆特质的文化,具体类型有民族文化、山水文化、土司文化、边关文化、边贸文化、海洋文化等.
    • 王肖波; 徐中民; 赵雪茹
    • 摘要: 当代自然科学研究工作中,更好体现文化因素作用的需求日益显著.在人类与自然关系研究中,当地居民的生活方式、文化服务,以及他们所掌握的文化知识都是构建生态系统综合服务体系和环境治理的关键.Mary Douglas的文化理论为人类的文化偏好判定提供了有效的视角,使得地理学者、生物多样性专家、人类社会学家及管理决策者等在文化问题上的合作越来越普及.根据该理论,本调查构建了包含自然感知、社会认知、人际关系处理以及自我反思等4个方面共40个选题的判定问卷,围绕个人主义、等级主义、平等主义及宿命论等4个文化类型于2019年5月和10月,面向中国科学院西部地区科技工作者开展两步调查工作.第一步预测试邀请10位不同岗位的科技工作者参与答题与自评,并邀请了9位掌握或已学习文化理论且认识所有预测试被试者3年及以上的评定专家参与问卷验证.验证结果表明,问卷有高度一致性、可靠性和内容效度,其中被试自评的一致率为0.9,标度一致性的Kappa系数为0.861.第二步网络调查面向中国科学院西部地区某单位,共收集了181条数据,其中有效数据160条.数据质量评估的一致率为0.762,Kappa系数为0.623,表明具有高度的一致性.调查结果显示,中国科学院西部地区的科技工作者中,等级主义和平等主义分别占47%和45%,个人主义者占6%,宿命论者为2%.通过本数据集,还可以分析不同性别、年龄及岗位的科技工作者的文化类型和工作态度.
    • 朱迪·奥顿·格里斯特; 周晓可
    • 摘要: 别现代理论是中国学者在中国提出的一种新的哲学理念,是对当代西方观念“现代化”和“后现代”的挑战.如果从西方认知心理学思考别现代问题,则无论是范畴、定义还是原型、典型,都不足以精准地界定别现代概念.但由于别现代发展的本质是基于中国的文化和经验,因此文化和经验作为该范畴类别形成的核心,需要认真思考,并构建其独特的心理认知图式.别现代理论是图式化了的概念,图式化本质上强调了概念与概念之间的生态学或语境背景下的联系,因而具有更大的表达思想的空间.别现代主义具有同化和顺应的两大心理功能,体现了中国文化的一些特点.西方的现代性理论不足以解释中国的别现代现状.别现代主义不同于西方的理论,它包含了中国的国情,这一认识也将使别现代主义能够成为一个更有基础、更成熟的理论体系.
    • 刘方
    • 摘要: 不同时期湖州佛教寺院文化形成不同类型且具有独特价值:神秘文化类型以尼道迹的六朝法华寺为代表,开拓中国文化类型以唐代第一诗僧皎然的妙喜寺为代表,中外文化交流类型以元代中峰明本幻住庵为代表.进一步深度发掘与寺院文化相关的多元传统历史社会文化,打造品牌特色寺院文化,不仅能提升地方旅游文化水平,也是提升城市文化品位的一条路径.
    • 杨凡舒
    • 摘要: 《华人慈善:历史与文化》作为国内首本介绍中华慈善文化的教材读物,从中华慈善文化现象中提取了六种基本模型,分别为:宗族慈善、宗教慈善、地方慈善、民族慈善、海外华人华侨慈善和公民慈善。本文回顾既往中国慈善史研究,结合书中慈善类型的具体存在时间和实践,试图勾勒出中国近世慈善的演变轨迹:明末以降,地方社会的“善举”主体日益多元,除了当地士、商及其背后的宗族力量,行商、买办、华侨等群体也不断加入。随着实践主体的扩展,慈善实践的形式也发生变化。时至清末,明末以降的观念和实践积累被重新解读,成为“公民公益”的部分思想资源。与此同时,宗族善举的种种机制也日渐溢出宗族边界,与地方事务乃至指向国家利益的“公益”互相嵌合,共同融入近现代国家转型的最初探索与积极践履之中,恰可对中国慈善史的历史“转型”问题作出回应。
    • 徐瑶; 武亚军
    • 摘要: 作为我国文化产业的重要组成部分,伴随着井喷式的票房增长,我国电影业近年来迎来飞速发展的时期,现代社会市场经济条件下文化消费资源呈现多元化的态势,一部电影要想在市场竞争中立于不败之地,掌握电影受众的消费心理就显得至关重要.中国电影受众的消费心理是什么样的,是什么决定了这种消费心理的养成,这些又是怎样反作用在中国电影的创作上和传播上,中国电影受众消费心理的研究对于中国电影市场的健康良性发展具有重要意义.
    • 曾军1
    • 摘要: 饮食是传统节日活动的主要形式,通过美食取悦神灵,告慰祖先,焕发身心,加强关系,形成了中国特有的节日饮食文化。[1]节日饮食文化似俗非俗,是一种广视野、深层次、多角度、高品位的文化类型,是中华民族在长期生产与生活实践中不断创造、积累的物质财富及精神财富。
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