寺院

摘要： 我读过这样一篇文章,说的是一位老禅师在月夜回到寺院,发现有一盗贼进入他的小屋。老禅师看到山高风凉,盗贼又穿得太过单薄,于是脱下自己的外衣送给了惊魂未定的盗贼。盗贼接过衣服仓皇离去。老禅师望望天上的明月,看着盗贼远去的背影,沉吟道:但愿我能送他一轮明月。第二天,老禅师打开寺院的门,发现门前的台阶上放着被盗贼叠得整整齐齐的外衣。老禅师用自己的慈悲与宽容,真的送给了那个盗贼一轮心中的明月。推及教育,做班主任最重要的是有一种像老禅师那样容纳百川的胸怀,从而成为照亮孩子心灵的明月。但只有这些还不够。在教育教学过程中,班主任只有讲究方法,抓住教育的契机,才能真正走近孩子,让明月照亮孩子的心灵。

摘要： 本文系统地总结了藏传佛教美术考古在20世纪的发展与取得的成果。在西藏地区以外,现存最早的藏传佛教艺术制作于西夏国境内,对西夏藏传佛教艺术的调查与确认在20世纪取得了关键性进展。汉地蒙元时期藏传佛教遗迹主要保存在甘肃与杭州,学者们对它们作了初步探讨。西藏、内蒙古地区的寺院是藏传佛教建筑的主体部分,部分学者对之也做了初步调查与研究。西藏石窟与摩崖造像的发现,是20世纪藏传佛教考古的一项重要成果,填补了一项空白。另外,笔者对藏传佛教单体造像、绘画的研究以及不足之处也作了分析。最后,笔者论述了20世纪藏传佛教美术考古研究存在的问题,以及该领域在21世纪的展望。

摘要： 自吐蕃以来,涉藏地区不仅寺院林立,且几乎每座寺院都拥有自己的寺志文献。可见,藏文寺志文献编纂源远流长,是藏文文献的重要组成部分,具有较高史料价值。通过寺志文献,我们可以全面了解该寺堪布主持、教育、法会、文物、艺术、建筑等。本文对寺志文献的渊源、发展历程、内容结构、编纂方法,以及文体特征等方面作了探讨,总结该类文献所特有的史料价值,如汉藏、蒙藏文化交融、主寺与属寺之关系等内容。

摘要： 有清一代,五台山佛教得到皇室的崇奉和支持,呈现出繁荣发展的局面,文殊信仰在维护满汉蒙藏多民族国家统一方面发挥了重要作用。在皇室和地方社会的大力资助下,五台山寺院得到悉心修缮和维护。修缮资金主要来源于皇室的资助、地方耗羡银、官员养廉银、岁修生息银、商人捐输以及信徒捐施。修缮资金来源的多样性,充分表明五台山寺院与皇室、官府、商贾以及民众形成的持续往来和互动,反映出清代地方财政系统的基本特点,也勾勒出清代佛教和地方社会的变迁情况。

摘要： 钩沉历史文献及石刻文字发现,契丹辽地寺院有程度不同的“官化”现象。具体表现在两个方面:一是反映在寺院建设上的“官化”因素,诸如存在由契丹皇帝皇后所建、有某种“官化”成分之寺院;或是存在由契丹皇帝赐额并敕修的“官化”特色明显之寺院。二是寺院功能中融入某种特殊的“官化”成分,譬如,因行香饭僧,寺院成为国喜国忌佛教法事活动之场所;因镌石刻经,寺院成为官藏佛教石经制作瘗埋之场所;因僧官挂锡,寺院成为地方佛教管理机构之所在;以及因“奉安”御容、勒石纪功、皇帝驻跸、官客食宿、外使观游、赈灾施钱、囚禁罪臣,等等,佛教寺院成为诸种涉“官事”活动之场所。契丹辽地寺院“官化”现象的出现,是契丹皇帝信佛、崇佛甚至佞佛的一种结果。但契丹辽地寺院的“官化”只涉及部分寺院,所以,寺院的“官化”现象并没有对整体的寺院宗教功能造成太大影响,多数寺院的宗教自主性和发展的独立性依然存在。

摘要： 云水堂作为寺院中接待云游僧人的重要建筑,虽不是寺院中的主要殿堂,但作为游方参学体系的空间载体,在寺院中具有特殊的地位。该文以佛教传记、经论、寺志、地方志为主要文献材料,梳理云水堂的历史发展脉络,分析其在寺院布局中的特点,进而发掘其背后寺院管理的智慧和教育方法的特色。

摘要： 山西唐宋至明清时期寺院壁画中的佛衣样式,流行覆肩袒右式和中衣搭肘式。覆肩袒右式佛衣承唐代余绪,变化不大。中衣搭肘式佛衣,在宋辽金时期南北分途,外层上衣的披覆细节上,南北各有不同特点,北方以山西寺院和陕北石窟的佛衣为例,南方以大足石刻和安岳石刻的佛衣为例;同时,南北方的菩萨也都披覆上了这种形式略有差异的佛衣。明代以北方中衣搭肘式佛衣的披覆形式为统一标准,北方如北京法海寺,南方如四川剑阁觉苑寺和新津观音寺的佛衣和菩萨衣。至此,中衣搭肘式佛衣的定型,标志着印度佛衣样式在中国的发展演变最终完成。

摘要： 普陀山作为中国大陆东海之滨的一座悬水岛屿,地理位置特殊。山上寺庙数量众多,周边植被茂密,寺庙建筑耐火等级低,文物价值高,存在大量用火用电的风险隐患点,消防增援救援力量无法通过陆地进出岛屿,这些特点都给普陀山的消防工作带来了一系列的痛点和难点。现针对这一列问题进行探讨与研究,从完善建筑规划、加强用火用电管理、提高初起火灾扑救能力建设等方面提出相应的措施,以期能够有效改变普陀山的现状。

摘要： 在北京为数不多的几家素菜馆中,位于王府井大街北口的全素斋以其菜肴制作精美和独特的宫廷风味而名冠京城。素菜、素食是中华美食的重要组成部分。它主要来源于寺院斋饭。一些大寺院还设有“香积厨”,专事招待来寺院进香礼佛的施主。由于佛教和道教在中国古代社会中的广泛传播,寺院斋饭对宫廷素食、祭祀斋饭和民间素食都有影响。

摘要： 天刚破晓,朱友峰居士兴冲冲的抱着一束鲜花及供果,赶到大佛寺想参加寺院的早课,谁知才一踏进大殿,左侧突然跑出一个人,正好与朱友峰撞个满怀,将捧着的水果,撞翻在地,朱友峰看到满地的水果忍不住叫道:“你看!你这么粗气,把我供佛的水果全部撞翻了,你怎么给我一个交待?”

摘要： 文中首先介绍了寺院生态文明建设目的意义是什么,其次总结了当前寺院生态文明建设存在的问题,之后就未来寺院生态文明建设可通过哪些方式实现进行探讨.为引导寺院生态文明建设实践，可以从生态系统保护、生态环境治理、生态文化弘扬和生态制度完善四个领域入手。简单来说，就是要体现4个生态化:服务设施生态化、景观生态化、旅游项目生态化、旅游线路生态化，从源头的开发设计到后期的运营管理，都渗入生态元素，体现寺庙参与生态文明建设的同时，体现寺庙的特色。

摘要： 藏族聚居区寺院与村落间的供施关系是解构彼此传统共生关系的重要层面，滤过乡村聚落对寺院多层面、多途径的经济供养事实，发现该传统供施关系的本质特性集中体现为产品交换视角下的共生关系和礼物馈赠脉络下的互惠关系等两个方面。

摘要： 五台山佛教是文殊菩萨(maJjuCrI bodhisattva)的道场,与其他诸山佛教有其不同的特点,五台山佛教有汉语系佛教的出家男众寺院和出家女众的尼姑庵,俗称"青庙";也有蒙藏语系出家男众寺院和出家女众的尼姑庵,史称"黄庙".可以说,五台山佛教包揽了佛教的全部现象.它不分教派、不分男女僧俗、不分民族、不分地区和谐共处,修持佛法与乐人天。本文注重研究五台山与蒙藏佛教有关的人物和寺院情况。

摘要： 承德素有“紫塞明珠”之美称，被列为首批国家历史文化名城，其承德避暑山庄更是天下闻名。但是，从一个旅游者得角度去看承德，印象最深肯定不是避暑山庄的美景。而是承担那一座座的寺院和木兰围场的美景。据说当年有八座寺庙由清政府理藩院管理，于北京喇嘛印务处注册，并在北京设有常驻喇嘛的“办事处”，又都在古北口外，故统称“外八庙”(即口外八庙之意)。久而久之，“外八庙”便成为承德外八庙这十二座寺庙的代称。后来去木兰围场，在广阔的草原上看着别人策马遥想当年清朝以武力国，在其前半叶，皇帝每年都会率王公大臣、八旗精兵来这里举行以射猎和旅游为主，史称“木兰秋狝”。

摘要： 本文是在对唐代以来相关史料进行较为全面爬梳的基础上,对隋唐长安城皇城之南朱雀大街之东靖善坊内占一坊之地的著名隋唐皇家寺院大兴善寺寺院布局与大殿形制所做的推测性研究.根据《续高僧传》中记录的大兴善寺大殿"铺基十亩"的描述,参考同时代同样为10亩之基的唐高宗所建洛阳乾元殿,可以初步还原出这座大兴善寺大殿的基本平、立、剖面图.

摘要： 本发明涉及闸门装置领域，具体涉及一种自动发放香烛的寺院闸门。本发明提供的一种自动发放香烛的寺院闸门，旨在克服寺院人工发放香烛在人流量较大时易造成游客通行不便且香烛发放不均的问题。本发明公开了自动发放香烛的寺院闸门，包括闸体，所述闸体内设有与外接贯通的通行腔，所述闸体内设有与所述通行腔贯通的开闭腔，所述开闭腔内设有用于对使用者限行的限行装置，所述闸体内设有工作腔，所述工作腔内设有抵触限位且利用蜗轮蜗杆实现所述通行腔精准开闭的定位装置。

摘要： 本发明公开了一种用于寺院的无线智能LED灯控制系统，包括刷卡模块、控制主机、节点LED控制器和无线传输模块，所述刷卡模块与控制主机相连，所述控制主机的另一端通过所述无线传输模块连接节点LED控制器，所述节点LED控制器的另一端通过所述无线传输模块连接各节点LED灯；所述控制主机还连接有上位机显示设备；所述节点LED控制器中设置有计时模块。本发明实现了单独控制区域内任意一盏或者多盏LED灯的功能，用户在使用的时候，只需要在主控制器端刷一下带有独立编码的RFID卡，即可打开对应的LED灯光源，开关的时间长度可以任意更改，达到了快速找寻，方便控制，节能省电，维修简便等效果。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院污水处理及回用系统，其特征在于，由依次连接构成的格栅、调节池、水解酸化池、缺氧反硝化池、生物接触氧化池、沉淀池、MBR池、消毒及回用池连接，消毒及回用池处理后的水通过管路回用，沉淀池与格栅还连接有污泥浓缩池，由定期吸粪四外运处理；调节池、生物接触氧化池、MBR池连接有风机，生物接触氧化池通过管路回流硝化液到缺氧反硝化池，沉淀池部分污泥回流至水解酸化池，沉淀池添加有PACPAM管，消毒及回用池有次氯酸钠添加管路。本实用新型污水处理系统具有针对性强、占地面积小、工程投资省、运行能耗低，处理效果好等优点。

摘要： 本实用新型涉及一种用于古建筑寺院的智能防雷系统，包括室外防雷装置以及与室内防雷装置共用接地装置的室内防雷装置；室外防雷装置包括提前放电避雷针以及固定装置，固定装置包括U型卡，U型卡内侧壁的上部设置有U型垫块，U型卡内侧壁的下端设置有两个调节装置；U型卡引出有引下线，引下线上设置有夹紧块；室内防雷装置包括防雷保护单元，防雷保护单元包括电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱；电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱均引出有导流线，导流线连接有引出线，引出线与引下线通过接地线连接有接地单元；本实用新型具有便于调节U型卡对屋脊的夹紧力、对古建筑寺院屋脊具有保护作用、节约成本的优点。

摘要： 本实用新型提供的一种新型的智能寺院点灯机装置，包括有顶棚组件、烛台组件以及烛台底座组件，所述烛台组件设置有多层的烛台支架，所述烛台支架上布置有若干个仿真蜡烛部件。本实用新型用于替换传统的明火蜡烛，减少安全隐患，并布置成多层结构，点亮时视觉效果较佳，有可结合智能装置，实现本地或者远程控制，自动开启点灯流程，增强更有仪式感的现场互动效果，比较适合寺庙信徒的现场使用。本实用新型整体结构造型仿古凉亭，比较美观大方，且顶棚组件的结构可以变换定制，适用于各种不同的场合使用。

摘要： 本实用新型公开了一种用于在寺院中执行仪式的系统，系统包括第一路径，所述第一路径包括用于提供指令的输入、执行动作的输出、和可编程逻辑控制器，可编程逻辑控制器与第一路径的输入和输出通信，用于从输入接收指令，解释指令并向所述输出发出所述动作所基于的命令；其中，输出包括动作机构，所述动作机构可编程以响应来自可编程逻辑控制器的命令执行动作。所述系统还可以包括用于捕获和传递信息的第二路径。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院拜佛用的香炉，包括焚香口、LED变色灯、香炉耳朵、香炉本体、音乐播放器、储水池、底座、佛像和电子显示屏，所述香炉本体顶部设有所述焚香口，所述焚香口底部设有所述电子显示屏，所述香炉本体两侧均设有所述香炉耳朵，所述香炉耳朵上设有所述LED变色灯，所述香炉本体一侧中部设有所述音乐播放器，所述音乐播放器的两侧均设有所述佛像，所述底座外侧设有所述储水池，该种寺院拜佛用的香炉，通过循环播放拜佛的注意事项和寺院的历史，能够让拜佛的人们了解拜佛的礼仪和寺院的历史，能够让人们更加虔诚，能够播放寺院的乐曲，让拜佛上香的人安气定神，放松人们的身心，能够让香炉变得更加美观和大方，提高了香炉的观赏性。