文化启蒙
文化启蒙的相关文献在1959年到2022年内共计298篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文293篇、会议论文4篇、专利文献4145篇;相关期刊254种,包括北方论丛、求索、文史哲等;
相关会议4种,包括第三届世界遗产论坛暨全球化背景下的中国世界遗产事业学术研讨会、首届儿童发展国际论坛、第七届江苏教育发展论坛 等;文化启蒙的相关文献由306位作者贡献,包括唐应龙、张宝明、何中华等。
文化启蒙
-研究学者
- 唐应龙
- 张宝明
- 何中华
- 何贤英
- 刘发建
- 孔范今
- 孙慧玲
- 孟祥荣
- 张旭
- 李永亮
- 李洪华
- 李端
- 李运抟
- 束放
- 杨明全
- 白雪梅
- 立文
- 管尔东
- 陈胄
- 丁旭云
- 严红兰
- 严衡山
- 乌兰其木格
- 于龙
- 付延慧
- 任云仙
- 任南南
- 伍振
- 何美兰
- 佘爱春12
- 余党绪
- 余培英
- 侯明
- 候玉婷
- 傅丽霞
- 关佩华
- 冯世光
- 冯俊
- 冯俊锋
- 冯杰文
- 冷川
- 刘东辉
- 刘亚丽
- 刘军
- 刘凤霞
- 刘卫东
- 刘士林
- 刘密
- 刘小新
- 刘建生
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张竣淇
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摘要:
“儿童读物对儿童家风建立与传承的文化启蒙研究”以培育良好的家风为目标,利用儿童读物对儿童进行启蒙思想教育,坚持以创新意识、思维引导为理念,致力于甄选优秀儿童读物,达到启蒙教育孩童的目的,进而形成良好的家风氛围,传承中华优秀传统文化。
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田建民;
赵蕾
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摘要:
《青年界》作为北新书局旗下的当家期刊,在1930年代汹涌澎湃的政治文化浪潮下,坚持通过知识传播与思想引领的文化启蒙路径,培养具有现代知识结构与思想意识的时代青年。这种对五四启蒙精神血脉的传承,源于“北新”与五四割舍不断的历史文化渊源。《青年界》能够在不同文化话语的夹缝中生存与发展,很大程度上依托“北新”基于五四的人际关系资源与文化影响力所带来的社会与文化的象征资本。《青年界》对五四启蒙的传承不是复制或重走《新青年》的启蒙之路,而是在启蒙的方式与内涵上进行了从激进到温和、从激情到理性、从群体到个体、从“立国”到“立人”的调整与转换。
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洪继彪
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摘要:
我国教育体系是从学前教育阶段开始的,但是学前阶段的孩子更多的是学会与别人相处,并且脱离家长的庇护,学会独立成长的一个阶段。因此,真正严格意义上的学习知识和培养人格应该从小学阶段算起。小学生尚且没有完整且独立的人格体系,对于外界事物的认知没有自己的标准,基本遵从自己内心本源。自古贤者对人性本源,有的认为“人之初,性本善”,有的认为“人性本恶”,无论是人性本善还是人性本恶,根源都是倡导通过后天的学习,来维持善良的本性,或者改变本恶的习性,变得善良。该文通过小学阶段的经典诵读利弊入手,剖析小学生经典诵读对小学生文化启蒙的意义。
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鞠曦
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摘要:
因不知《红楼梦》一书的宗旨和性质,红学产生了根本、基本与核心问题.本文推定了"假愚蠢言"是红学的根本问题;"真思隐去"是红学的基本问题;"假儒蠢然""文化故意"是红学的核心问题.因红学存在此三个问题,从而引发"自以为是,所需由己""歪曲宗旨,理路不正"等一系列红学问题.解决了红学之根本、基本与核心问题,可知《红楼梦》的宗旨是以"隐喻"为笔法,揭露由"假儒蠢然""文化故意"形成的中国犬儒文化及其历史进路,揭露"以理杀人"乃犬儒文化之本质,从而"警唤"其必然终结.是故,《红楼梦》是对中国文化之启蒙,是一部极具思想性的伟大作品.
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候玉婷
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摘要:
深入挖掘中华民族共同体思想,从历史角度去追溯中华民族"一体",可以把握中华民族共同体思想各时期的发展轨迹.严复译著对中华民族共同体思想的影响,体现在自由意志传达和"民族国家"引进;体现在受严译影响的精英对"中华民族"概念和现代"民族主义"概念的推动.民众对西方自由概念的接收和了解,激发自我意识觉醒,为中华民族共同体意识的觉醒奠定了基础;民族国家概念的引进使得大众产生了对个人—国家关系的再思考,个人向上的关系超越了家族、宗族,达成了与国家的直接联系;在严复民族思想的启蒙作用下,其他社会精英在此基础上进一步推进,发展了"中华民族""民族主义"的概念,给清末民初中华民族共同体思想一个积极动力.
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裴萱
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摘要:
存在主义文论不仅是一种理论建构和知识资源,更是成为关注人性的启蒙话语,并敏锐地发掘主体在现代社会中生存的种种"异化"场景.存在主义文论契合了中国20世纪的理论"焦虑",并作为重要的知识学资源被译介和引入中国.尼采的"酒神精神"和"强力意志"都极大地肯定了主体个体的存在价值和文学艺术的独立精神,这给中国"五四"时期的新文化运动以及20世纪80年代的新启蒙运动提供了强大的理论资源.海德格尔理论则通过理论思辨、艺术自律、美学独立等方式与中国现代文论产生"融通"与"共鸣",推进了中国文论的现代性进程.与此同时,萨特存在主义"人学论""自由观""介入论"等思想与中国新启蒙的时代诉求进行联系,成为推进现代人道主义思潮的知识学资源.存在主义文论深刻影响了中国20世纪文化现代性的进程,并作为一种有效的知识学资源渗透到当代文学、文论、美学和文化研究中,促进了知识本体论和方法论层面的调整.
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毛巧晖
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摘要:
19世纪、20世纪之交,中国知识人将眼光投向民间,神话引起了启蒙主义者的关注,它被视为"中国之生命".随着民俗学的兴起,神话的学术研究进一步发展,同时,它在30年代的通俗化实践中,也成为"创造具有民族形式的新文化"之依托.1949年以后,神话成为本土现代社会、多民族国家和社会主义文化的建构力量,同时也为20世纪八九十年代神话学的发展奠定了坚实基础.其学术发展可大致划分为两个时期:80年代初到80年代中期,神话研究的复兴与重建在推动民间文学整体研究中具有无可替代的重要作用;80年代中期到90年代中期,民间文艺学领域引入西方神话学理论,神话研究领域呈现出多维视野与多元范式交杂的景象.
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蒲元
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摘要:
宋时轮(1907—1991),湖南醴陵人,黄埔5期生。全面抗战期间,历任国民革命军第八路军第120师第358旅第716团团长、第120师雁北支队支队长、八路军第4纵队司令员等职务;抗美援朝期间历任中国人民志愿军第9兵团司令员兼政治委员、志愿军副司令员、东海岸防御司令部司令员等职务。辗转入黄埔1907年,宋时轮出生在湖南省醴陵县丁姑山下的一个农民家庭。尽管家庭负担很重,但是长辈们还是在他6岁时将他送进私塾接受文化启蒙。
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吴志祥
- 《第七届江苏教育发展论坛》
| 2016年
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摘要:
本文围绕强化青少年国学启蒙教育主题,总结了吴江区开心义工联合会举办国学启蒙班的一些做法,介绍了吴江区开心义工联合会的缘起和基本情况、主题和课程设置,对举办过程中的经验教训进行了分析总结,认为准确定位、注重筛选、家长参与、强化管理是成功的保障,经费紧张、风险较大、随意性强、不够严肃是不足之处.并对进一步推广青少年国学启蒙教育提出了相关建议,建议要坚持公益性播种式教育,依托社会组织整合各类社会资源,课程设置要定位于教育补充,需要时不我待地世世代代地把中华优秀传统文化传承和弘扬下去.
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吴志祥
- 《第七届江苏教育发展论坛》
| 2016年
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摘要:
本文围绕强化青少年国学启蒙教育主题,总结了吴江区开心义工联合会举办国学启蒙班的一些做法,介绍了吴江区开心义工联合会的缘起和基本情况、主题和课程设置,对举办过程中的经验教训进行了分析总结,认为准确定位、注重筛选、家长参与、强化管理是成功的保障,经费紧张、风险较大、随意性强、不够严肃是不足之处.并对进一步推广青少年国学启蒙教育提出了相关建议,建议要坚持公益性播种式教育,依托社会组织整合各类社会资源,课程设置要定位于教育补充,需要时不我待地世世代代地把中华优秀传统文化传承和弘扬下去.
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吴志祥
- 《第七届江苏教育发展论坛》
| 2016年
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摘要:
本文围绕强化青少年国学启蒙教育主题,总结了吴江区开心义工联合会举办国学启蒙班的一些做法,介绍了吴江区开心义工联合会的缘起和基本情况、主题和课程设置,对举办过程中的经验教训进行了分析总结,认为准确定位、注重筛选、家长参与、强化管理是成功的保障,经费紧张、风险较大、随意性强、不够严肃是不足之处.并对进一步推广青少年国学启蒙教育提出了相关建议,建议要坚持公益性播种式教育,依托社会组织整合各类社会资源,课程设置要定位于教育补充,需要时不我待地世世代代地把中华优秀传统文化传承和弘扬下去.
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吴志祥
- 《第七届江苏教育发展论坛》
| 2016年
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摘要:
本文围绕强化青少年国学启蒙教育主题,总结了吴江区开心义工联合会举办国学启蒙班的一些做法,介绍了吴江区开心义工联合会的缘起和基本情况、主题和课程设置,对举办过程中的经验教训进行了分析总结,认为准确定位、注重筛选、家长参与、强化管理是成功的保障,经费紧张、风险较大、随意性强、不够严肃是不足之处.并对进一步推广青少年国学启蒙教育提出了相关建议,建议要坚持公益性播种式教育,依托社会组织整合各类社会资源,课程设置要定位于教育补充,需要时不我待地世世代代地把中华优秀传统文化传承和弘扬下去.