彼岸世界

摘要： 儿童教育归返生活天地,对很多教育者来说不仅仅关乎实践的调整和理由的勘定,更是“波及”生存价值的重新读取。这个以“生活”为标签的教育转念,提醒我们从追逐“彼岸世界”的真理的殊死热情中缓过神来,而得见此岸世界中现实的、庞大的、变动的、可感的人的日常活动的存在。教育崇拜的真理世界,虽然总是凌空而高蹈,整饬而准确,抽象直抵本质,公正难以撼动,有着最值得人们向往的一切品质,却最终还是被广泛地、通俗地处理为一种社会筹码,不无现实地指向交换社会生存的条件。那些催促孩子学习的焦虑面容,大概不是为了孩子无法享受探索知识的愉悦而惋伤,更多是对孩子未来的生存难以通行甚至恐或下跌而担忧。

摘要： 本书是法国著名历史学家雅克·勒高夫的重要代表作品之一,也是心态史领域的代表作品。彼岸世界是各宗教与社会的一个重要境域。作为空间和时间上的中间地带,炼狱信仰给将死者以救赎的希望,亦给生者为亡者祈祷襄助的可能和寄托。也关联着对个人责任、人的自由意志的认识。

摘要： 一李泽厚的探讨是从形而上学的核心“本体论”开始的。通常来讲,依西方哲学传统,“本体论”亦名“是论”“存在论”或“存有论”,指以理智方式探究“是”“存在”或“有”而形成的理论,基本特征是把世界两分为“理念世界”和“尘世世界”,并认为前者更具有真实性和本原性。李泽厚反思了西方传统本体论的诸种缺欠。其一,“不彻底性”。即,在“根源性”上不彻底。其二,“片面性”。貝卩,不具有作为本体应有的“全面性”。其三,“忽视偶然性”。即,只重视所谓的“规律性”,忽视现实生活的偶然性。其四,“彼岸性”。即,通过设定一个“彼岸世界”,引导人们去追寻这个“彼岸世界”,而忽视了当下的“此岸世界”。

摘要： 康德把道德主体的自主性(自由)中的理性方面(普遍性)和意志方面(应然性)区分开来,把两者的统一基础放在其先验哲学框架中的“伦理共同体”之上。黑格尔用他的“伦理生活”概念把道德主体从彼岸世界拉回来,放到其生活史的教养过程中来理解。但黑格尔在现代伦理生活中看到的是由理由之结晶所构成的客观精神与服膺理由的主观精神之间的和解而非冲突,而马克思通过意识形态批判却揭示出各种“理由”掩盖之下的社会权力和政治暴力,但马克思未能看到,即使在一个摆脱了剥削和压迫的社会中,私人自主与公共自主都是缺一不可、互为前提的。

摘要： 在先秦诸子中,孔子是一位非常强调“入世”的思想家、教育家。他既不着力于建设彼岸世界,如,“子不语怪、力、乱、神”(《述而》),也反对个体囿于自己的世界中,如,“了绝四:毋意,毋必,毋固,毋我”(《子罕》),而是试图积极引导人们关注当下的生活、进入现实的社会,经世致用。

摘要： 1最近这些年,企业家引领时代潮流的趋势,越来越明显。比如史蒂夫·乔布斯、埃隆·马斯克、比尔·盖茨和杰夫·贝佐斯。他们创造的公司,市值都超过万亿。“富可敌国”这个成语,已经不足以形容他们的财富。天下公司千千万,拼命的企业家也很多,为什么只有他们成了金字塔尖的人?因为特定时期、特定土壤,可以培养造就特定的人物。

摘要： 英雄之路辛弃疾的英雄之悲实际上是融合在整个中国传统士大夫的集体之悲中的。中国传统读书人有着深刻的建功立业的焦虑。西方知识分子很多有基督教的信仰,有着对彼岸世界的眺望,这样就减轻了在现世世界中的焦虑感和渺小感,西方知识分子是通过对彼岸世界的眺望完成对自我个体的超越。与西方知识分子不同,在中国传统文化浸润下冲国传统士大夫们没有彼岸世界可以眺望,他们如何超越个体自我,这是摆在他们面前一个必须解决的问题。从人性来说,人有着超越自我渺小感和短暂感的天然需要,中国传统知识分子只有在现世世界中寻找办法,去建功立业,立功立德立言,让自己名声流传后世,从而超越了渺小而短暂的个体。所以,中国知识分子始终有种焦虑感,就是对建功立业的焦虑和渴望。唐诗宋词中便弥漫着这一种焦虑感,在苏教版的唐诗宋词选修课本中,从《和晋陵早春游望》《从军行》再到《与诸子登观山》《将进酒》都有所体现。

摘要： 随着经济的不断发展,各国文化之间的交流也日益频繁。中西文化差异也就成了一个热门话题。在众多的差异中,中西方人对待生死的态度也尤为显著。我们每个人最终都要面对这一问题,这一个问题也被人们不断的探索。所以正确的理解这种差异背后的文化背景差异对跨文化交际有着非常重要的意义。然而很多人只关注差异的现象,而忽略了导致这种差异的内部深层原因。本文运用了霍夫斯戴德的理论对中西生死观进行跨文化交际的层面对比研究,旨在对比中西生死观在文化层面的差异。

摘要： 马克思主义认为,宗教理论一般地具备此岸世界与彼岸世界二重分立的矛盾结构,这是宗教服务于现存统治而掩盖现实矛盾的必然要求.因此,佛教哲学也一定包含了彼岸世界的维度,这具体表现在其“六道轮回”的宇宙观、“涅槃寂静”的解脱观和“善用假名”的真理观三个方面.与此同时,马克思主义把宗教视为一种异化力量,其核心规定在于人丧失主体性而陷入客体化的地位.但是,佛教解脱论在理论表达上始终把人描述为发挥着根本性决定作用的能动主体,这是佛教哲学区别于一般宗教学说的重要特质.当然,佛学的主体解脱论有其特定的边界和限度,一旦超出这个限度,佛学的主体性特质就将走向自己的反面,并最终发挥其统治现实世界的异化功能.

摘要： 《理想国》中不同的人物角色对正义的定义不同，但每一种定义都存在其被驳倒的可能性。柏拉图针对充斥着多样性的现实世界，创建了一个作为“一”的无时空限制的理念世界，以此为现实世界提供一个可参照的样板。而现实世界的人是否依据理念世界提供的标准生活的结果，则存在于彼岸世界，即死后的世界中。

摘要： 本发明提供了一种系统和方法，所述系统和方法根据人与之交互的虚拟世界环境中的活动来评估现实世界人的认知状态和情绪状态。所述虚拟世界被配置为提供用于评估所述人的认知状态和/或情绪状态的交互式体验。所述系统需要在每个虚拟世界会话期间配置会话虚拟形象以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统可能需要配置反映所述人的状态的虚拟形象。所述系统要求所述人在每个虚拟会话期间配置所述虚拟世界环境，以提供对所述人的情绪状态的当前见解。所述系统允许所述用户访视目的地、执行任务和玩包括在所述环境中的游戏，以便根据所述人的选择和/或表现提供对所述人的认知状态和/或情绪状态的见解。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 一种用于浏览游戏世界的方法，其包括：捕获从视频游戏的实例生成的多个快照；生成玩所述视频游戏的第一用户的时间线以用于显示，其中所述时间线包括通过所述视频游戏前进的至少一个用户的快照图像，所述快照图像是关于当前再现图像来显示，所述当前再现图像是与所述第一用户相关联地显示；生成缩略图以用于在所述时间线中显示，所述缩略图包括与所述第一用户相关联的第一快照图像，其中所述第一快照展示所述第一用户的与所述当前再现图像相比较的过去前进；以及生成第二缩略图以用于在所述时间线中显示，所述第二缩略图包括与第二用户相关联的第二快照图像，其中所述第二快照图像展示所述第二用户在所述视频游戏中在所述当前再现图像之后的点处的前进。

摘要： 本发明公开了一种将现实世界物体选择性合并至虚拟环境中的方法和系统。所述方法包括：接收一个用于虚拟环境渲染的第一输入，一个用于现实世界环境渲染的第二输入，以及一个关于现实世界环境渲染的深度信息；至少识别现实世界环境渲染的一部分，所述现实世界环境处于深度范围内，并且区别于预定背景；生成一个合并渲染，至少包括将现实世界环境渲染部分合并至虚拟环境渲染；将此合并渲染给显示给用户。

摘要： 本发明公开了一种彼岸花花卉专用杀虫剂，是由按照重量百分比计的以下物料混合制备得到的：花烟草5-10份、光烟草5-8份、黄花烟草6-12份、薄荷脑3-5份、水杨酸甲酯1-2份、樟脑3-4份、桉油2-5份、丁香酚1-3份、氯氟醚菊酯1-3份、硼酸盐3-6份、硅酸盐2-8份、大蒜素8-12份、烟酸1-6份、洋葱根尖5-7份、花椒碎5-8份、醋酸6-10份、水80-120份。本发明的有益效果为：本发明提供的花卉专用杀虫剂，杀虫范围广，药效持久，药力强，且价格低廉，适合工业化大规模生产。

摘要： 在线系统维护页面并访问表示页面的节点图。每个节点被标记，以指示对应的页面是针对真实世界实体、真实世界实体的冒名顶替者或遵守或违反策略的衍生实体。在线系统检索机器学习模型，每个模型是基于节点集合的标签和对应页面的特征进行训练的。第一模型基于页面的特征来预测页面是否是针对衍生实体的。响应于预测到页面不是针对衍生实体，第二模型基于页面的特征来预测页面是针对真实世界实体还是冒名顶替者。响应于预测到页面是针对衍生实体的，第三模型基于页面的特征来预测衍生实体是遵守还是违反策略。

摘要： 本申请提供了一种基于虚拟世界和现实世界的信息交互系统，该系统包括：处理器、存储器、配置文件和数据库，所述存储器中存储有计算机程序的存储介质；处理器与m个目标空间区域的监控系统通信连接，用于执行计算机程序，基于监控系统i获取的空间信息生成对应的虚拟空间i，目标空间区域i内设置有ni个IOT设备，通过IOT设备进行虚拟与现实的连接。本申请可以使用IOT设备进行虚拟与现实的连接，无需对会议进行预约，用户可以即时加入会议，进行即时且高效的沟通，用户体验好。

摘要： 一种方法包括建立游戏应用程序的多玩家游戏会话，所述多玩家游戏会话生成交互式游戏世界，现场事件发生于玩所述游戏应用程序的玩家所在的现实世界场地。基于捕获的视频流生成所述场地的3D现场视图，并且针对固定于所述场地中的物理位置的物理POV生成所述3D现场视图。所述3D现场视图被流式传输到位于所述场地外部的远程用户的HMD，并且呈现所述现场事件的增强现实视图。接收来自所述远程用户的对作为所述交互式游戏世界的旁观者从由所述游戏世界中的虚拟位置限定的虚拟POV跳到所述游戏会话中的请求。将所述旁观者视图递送到所述远程用户的所述HMD以供显示，所述旁观者视图呈现所述交互式游戏世界的虚拟现实视图。

摘要： 本发明提供了一种基于ARM处理器的安全世界与非安全世界的通信方法，ARM处理器包括至少两个处理器核，两个处理器核中的第一处理器核的执行环境为安全世界，两个处理器核中的第二处理器核的执行环境为非安全世界，通信方法包括：第二处理器核在检测到非安全世界存在需通过安全世界处理的事项时，向第一处理器核发送安全中断信号，并将事项写入预先设置的共享内存中；第一处理器核在接收到安全中断信号时，从共享内存中获取事项，并处理事项得到处理结果；第一处理器核向第二处理器核发送非安全中断信号，并将处理结果写入共享内存中；第二处理器核在接收到非安全中断信号时，从共享内存中获取处理结果。本发明能提高电子设备数据的安全性。

摘要： 一种用于将现实世界元素的虚拟副本开发和部署到持久性虚拟世界系统中的系统。在虚拟环境中执行虚拟副本的开发，该虚拟环境使得能够开发和配置虚拟副本，该虚拟副本反映对应的现实元素的行为和外观。虚拟副本通过由感测机构所捕获的使虚拟副本与现实世界元素实时同步的数据被丰富。虚拟副本在基于虚拟世界的质量保证系统中被共享，其中在必要时，它们可以被批准或拒绝用于随后的调整。在批准和部署之后，在部署的持久性虚拟世界系统中共享副本，该持久性虚拟世界系统对于终端用户是可见的，用于管理和交互虚拟副本。还公开了其方法。