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建康

建康的相关文献在1941年到2022年内共计341篇,主要集中在中国史、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文337篇、专利文献4篇;相关期刊240种,包括江汉论坛、齐鲁学刊、文史哲等; 建康的相关文献由314位作者贡献,包括卢海鸣、郭黎安、陆路等。

建康—发文量

期刊论文>

论文:337 占比:98.83%

专利文献>

论文:4 占比:1.17%

总计:341篇

建康—发文趋势图

建康

-研究学者

  • 卢海鸣
  • 郭黎安
  • 陆路
  • 周玉茹
  • 徐丽娟
  • 权家玉
  • 胡邦波
  • 华浊水
  • 孟庆光
  • 庞骏
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    • 陆路
    • 摘要: 唱和诗是六朝主要诗歌类型之一,建康作为都城是六朝唱和诗创作最兴盛的地区。六朝唱和诗以新体诗为主,在内容上包括咏物、咏怀、游览、闺情、论佛谈道等,六朝诗歌的主要题材大都可成为唱和的内容。探究六朝建康唱和诗对于该时期文士交游、文学思想、诗歌技法等问题的研究提供了某些基础,唱和诗亦是六朝诗歌史研究的重要组成部分。
    • 陆路
    • 摘要: 应制诗是六朝主要诗歌类型之一,而建康作为都城是六朝应制诗最主要的创作地,研究建康应制诗就大致理清了六朝应制诗的基本情况。应制诗以侍宴、游览、咏物、政事等为主要内容,六朝应制诗介绍背景、铺叙游宴等内容、点明颂德等主旨的三段式,已在内容和形式上奠定了唐代应制诗的基本体式。六朝君臣关系宽缓,加之有些帝王本身爱好文学,该时期有一些应制诗中颂德的成分较少或无而写景抒情成分较多,就犹如文人间的文学来往,这是六朝应制诗的又一特点。
    • 刘森垚; 王肖依
    • 摘要: 中古建康史氏当源自中亚入华族群,至少在西汉初年已以小月氏的身份留居河西.在十六国时期,在近缘卢水胡崛起的带动下,入华月氏(粟特)后裔史氏的建康郡望得以成立.其后,以河西建康为中心,粟特史氏向四周扩散.新近出土墓志文献中所反映的史氏郡望的变化,尤其能说明他们的迁徙轨迹和认同发展的情况.对以建康史氏为代表的入华粟特郡望的判别,应当将其放置于胡族姓源书写的层累拟构模式和"昭武九姓"相通的认同系统之中.
    • 李傲寒
    • 摘要: 齐梁之时,随着佛教传播的不断深入,皇室中信奉佛教者越来越多,他们自己雄厚的政治经济实力,进行了不少相关活动,而组织和参与讲经宣教就是其中之一.这些皇室成员或招请僧人入京说法,或亲临寺院听讲,或亲自充任法师,为建康讲经活动的繁荣起到了重要的推动作用.在讲经活动中,产生了大量的文本,如全程记录活动的讲序、讲经活动结束后宣读的解讲诗等等,这些文本的作者大多是参与讲经活动的士族官员.值得注意的是,在这些由士人创作的文本中往往对讲经的具体内容和过程很少涉及,而通过各种典故和意象的铺排对皇室成员进行赞颂的内容却占据了大量的篇幅,这非常明显地体现出了齐梁应制文学的特点.
    • 李傲寒; 陈引驰
    • 摘要: 在南朝时期,建康郊区的别业逐渐增多。这些别业的主人多为高官贵戚,因此有权力和财力在京郊立宅。每逢暇日,他们常在此游宴玩赏,将城中喧嚣的气息也带到郊野。然而,在园宅拥有者的笔下,这些与在都城中拥有的权力紧密相关的别业,反而成为了隔绝都市喧嚣的屏障。他们在诗文写作中,往往会将别业作为山林的替代。现实与文本之间的对立,其实在一定程度上反映了南朝文士在朝廷与山林之间的徘徊。为了调和这种矛盾,不少文士将"朝隐"作为自己的生活方式与人生态度,希望通过加强"心"的统摄作用,将"心"和外在环境分隔开来,以摆脱外在束缚,超脱俗世。
    • 陆路
    • 摘要: 赠答诗是六朝重要的诗歌类型之一,建康作为六朝都城是诗歌创作最多的地区,亦是六朝赠答诗最多之地.东晋时建康赠答诗的数量约占建康诗总数的六成且多为四言,南朝时五言诗成为主要诗歌类型,赠答诗亦绝大多数为五言,此际随着诗歌门类的丰富,原先较多由赠答诗承担的送别、 唱和等题材,逐渐发展成为独立而重要的诗歌门类,因此赠答诗比重大大降低,南朝赠答诗的数量占建康诗总数的近三成,这是文学繁荣条件下赠答诗的正常比重.对建康赠答诗的全面考索,可以厘清南朝赠答诗的特点及发展脉络,这亦是理解南朝诗史及其发展规律的重要环节,并为建康及南朝文学地理的探究提供了基础.
    • 费泳
    • 摘要: 以建康为中心的六朝佛教造像,在对海东初传中占有主导性地位,特别是"褒衣博带式"佛衣、微笑像容等一些重要造像因素,在朝鲜半岛三国时代及日本飞鸟时代的佛像表现中显得尤为突出.从传播渠道来看,中朝之间由于陆地相连又隔海相望,所以存在陆路与海路的不同途径.中日之间海上传播路径主要有北道"新罗道"和南道"吴唐之路",也有经半岛内陆辗转传至日本.本文结合新发掘的造像实物及相关文献记载,探讨以建康为中心的六朝佛教造像对朝鲜半岛及日本的影响,并考证建康东传的具体路径.
    • 陆路
    • 摘要: 四萧即萧衍、萧统、萧纲、萧绎,是梁代文学的核心人物,与臣僚诗歌唱和是他们文学活动的主要形式之一,亦是他们实践文学观、提高文学才能的重要途径.四萧及其臣僚的唱和诗绝大多数是新体诗,在论佛理、谈治道等比较庄重的题材以及需要铺叙的内容时,会采用五古长篇.四萧与其臣僚的唱和诗推进了五言诗的格律化.对咏物、闺情以及宫中生活等的描绘,促进了诗歌向深处、细处开掘的描写能力.同题唱和则可增加对某一事物的描写角度,拓展表现层面.凡此种种,皆有助于增强诗歌的表现力.建康是四萧及其臣僚唱和诗的主要创作地,以建康诗为中心考索四萧与其臣僚的唱和诗,可为四萧及其相关臣僚的生平、四萧文学观、宫体诗等研究提供某些基础.
    • 蔡春娟
    • 摘要: 程端禮(1271-1345),字敬叔,號畏齋,浙江鄞縣(今寧波)人。他一生致力於教書育人,歷任廣德路建平縣儒學、池州路建德縣儒學教諭,信州稼軒書院、建康江東書院山長,鉛山州儒學教授,以將仕佐郎、台州路儒學教授致仕。[1]著《讀書分年日程》一書以資學者讀書應試,就讀何書、如何讀這兩個問題.
    • 谢霞; 章亚丽
    • 摘要: 8月6日凌晨4点,当大多数人还在熟睡的时候,吴建康已经起床了。简单吃了几口饭,他便出发前往育苗池观测血蚶苗的生长情况。"眼下正是血蚶苗生长的关键时间,要提高苗的成活率,必须密切关注池内藻类的变化情况。"吴建康告诉记者,为了便于观察,他还专门买了显微镜,"哪些藻类是有利于池内环境的,哪些是不利于池内环境的,我一眼就能看出。""幸福是奋斗出来的",这是吴建康一家勤劳致富的真实写照。
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