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偶然性

偶然性的相关文献在1955年到2022年内共计1957篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论 等领域,其中期刊论文1947篇、会议论文3篇、专利文献435498篇;相关期刊1249种,包括现代哲学、法学、江汉论坛等; 相关会议3种,包括“外国文论的当代形态:实绩与问题”学术研讨会暨第五届中国外国文论与比较诗学学会年会、2010年首届中国国防科技信息高峰论坛、首届全国文艺学与美学青年学者论坛等;偶然性的相关文献由1961位作者贡献,包括王敏、石卫、于光远等。

偶然性—发文量

期刊论文>

论文:1947 占比:0.45%

会议论文>

论文:3 占比:0.00%

专利文献>

论文:435498 占比:99.55%

总计:437448篇

偶然性—发文趋势图

偶然性

-研究学者

  • 王敏
  • 石卫
  • 于光远
  • 周凡
  • 周国平
  • 徐英瑾
  • 杨玲
  • 桂起权
  • 欧阳锦
  • 王开林
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 李晶; 莫雷
    • 摘要: 通过对黑格尔三种反思的“另类”解读,齐泽克表达了作为其理论核心的认识论观点:由于诸多认识陷入相互对立的局面,关于外在存在的真理无法被把握,于是真理就是对所有相互对立的认识的“绝对的否定”。此外,通过对马克思的价值形式理论的重新阐述,齐泽克进一步说明了“绝对的否定”的产生。最后,借助关于“绝对的否定”的认识论思想,齐泽克分析了偶然性在历史发展中的作用。由此,齐泽克以“绝对的否定”的思想阐释了他的认识论,并挑战了对黑格尔和唯物史观的传统解读。但需要注意的是,齐泽克的重新阐述在有些地方偏离了马克思的论证逻辑。而对于马克思的论证逻辑的贯彻将有助于我们发现在“绝对的否定”之外的新视角。
    • 郭晔旻
    • 摘要: 2022年的除夕之夜,三星堆“青铜大面具”在虎年春节联欢晚会上闪亮登场,再现“沉睡数千年,一腥惊天下”的古蜀风采。不仅如此,人们完全有理由相信,作为“进行时”的三星堆考古工作,在未来仍将给我们带来更多的惊喜……最初的发现中国近代历史的不少重大考古发现,最初都带有一定的偶然性
    • 曹晖; 杜立
    • 摘要: 事件是利奥塔一切后现代思想的理论来源,他始终尝试通过事件的不可预测性和瞬间性特征揭开后现代状况中存在的问题。就“事件”与时间观而言,利奥塔借鉴了亚里士多德、胡塞尔和海德格尔的时间思想,结合事件的当下性和瞬间性特征提出一种非线性时间观;就“事件”与哲学观而言,利奥塔在力比多哲学和差异哲学中都对事件的发生进行了阐述,并指出事件发生场所的差异;就“事件”与语用观而言,利奥塔推崇一种独特的“衔接法则”、语言“指标”和表达“处境”,提出语句−事件之间并不存在一种普遍必然的连接法则;就“事件”与艺术观而言,利奥塔提出事件的艺术表达体现为一种不可表现性和反视觉的艺术感受。对利奥塔而言,所有的批评性作品都始于对事件概念的分析。
    • 刘宏志
    • 摘要: 一个处于青春期的,性意识刚刚萌发然而又处于懵懂状态的男孩子,无意中发现了比他大不了几岁的年轻女老师和村干部的不正当性行为,就开始以和性有关的诸多方式主动攻击这位女教师--这显然是这个男孩子释放自己说不清楚原因的性压抑的一种方式。这位年轻的女教师,终于不堪这男孩子屡屡挑战其教师权威,于是,就在一次不知道男孩子是有意还是无意的挑衅中,一怒之下,用教鞭打了这个男孩儿的生殖器,于是,这两个人、这两家人的命运发生了重大转折。女教师最终自杀,男孩子失去了性功能,男孩子的父亲为此事死于劳改农场。这就是墨白小说《夏日往事》的全部内容。在这个看似简单的故事中,却蕴含着墨白写作的两个基本母题--对偶然性命运的观照和对底层生命悲凉底色的展示。
    • 尚杰
    • 摘要: 后现代哲学讨论的“差异”,是不同于“存在”概念的差异,它可以追溯到尼采的“永恒轮回”命题,返回的,是一个不同于同一性的异样的思想情景,重复的真实内容是差异,差异导致的重复突破了传统形而上学的同一性,当代法国哲学家,以德勒兹和德里达作为典型代表,揭示了一种差异哲学的可能性,超越了传统理性的界限,并且独创出一系列“家族相似”的后现代哲学概念,它是我们时代的新启蒙精神。
    • 井祥贵
    • 摘要: 教育的基本理论是一种知识形式,与自然科学理论有着严格的区别。教育的实践具有感性、偶然性的特征,由此可以看出教育实践是复杂且多样的,不能够单纯地将教育基本理论与实践进行融合,而需要充分结合实际问题对理论与实践进行不同层次的结合。对教育的基本理论与实践融合的研究应当从理论思维层面来对这两者之间的关系进行掌握,这两者的概念属于相互独立的状态,两者的辩证关系则是统一的。教育基本理论作为对实践的经验总结,其发展是与实践保持同步的状态。
    • 王一楠
    • 摘要: 题诗与钤印是书画流通与鉴藏的常见行为,它们无疑改变着作品的原始面目,更不必说幸运存世的作品大多经过多次的磨损与修补、裁剪与装裱,使研究者不得不接受“实物不等于原物”的状况。因此,凭借种种偶然性而在时间淘洗中保留下来的图像,并不能够先天地导向一种清晰明了的历史叙述。
    • 王庆丰; 刘也
    • 摘要: 随着资本主义国家生产力的快速发展和社会福利国家的兴起,马克思主义哲学原本所具有的革命性也随之减弱和消退。为了重新恢复马克思主义哲学的革命性,阿尔都塞展开了对《资本论》的激进政治解读。阿尔都塞通过回溯马克思在《资本论》中的理论“提示”,寻找资本主义体系的先天“脆弱”点;通过续写《资本论》的“结尾”,建构了新阶级斗争理论;通过发掘《资本论》的“政治实践”,发现了“偶然相遇事件”诱导革命的可能性。阿尔都塞认为,被剥削阶级应该以资本主义体系的先天脆弱点——资本主义的生产关系及保障其再生产的国家机器——为革命对象,展开“新阶级斗争”和“偶然相遇事件”的双重革命策略。实际上,阿尔都塞并没有在马克思原有的自身逻辑延展上续写《资本论》。马克思在《资本论》的结尾处指出要追溯阶级形成的根源,而阿尔都塞的续写则是对阶级斗争和革命策略的描述。只有在深入挖掘阶级形成根源的基础上,结合当代资本主义社会的发展实际,才能真正激活《资本论》的洞察力和批判力。
    • 乔国强
    • 摘要: 任何形式的世界文学谱系实际上都是一种阐释性建构。这就意味着任何一种有关世界文学的理念或看法都不具有先天的真理性,它不过是研究者立足于某一价值立场而做出的一种阐释。基于这一认识,文章提出,世界文学的谱系是存在的。而且,这种存在是一种多“源点性”的存在,即根据世界文学发生的不同“源点”的设定,可以构建出不同的世界文学谱系。因此,从这个角度说,偶然性和变异性是世界文学谱系的两大特征。
    • 郑田宏
    • 摘要: 在后疫情时代回溯新冠肺炎疫情,反思其作为一种偶然性因素如何介入思想政治教育领域,有助于我们在理论上和实践中正确认识偶然性。从哲学上看,偶然性是造成世界复杂性和多变性的缘由。在生活实践中,偶然性以“意外”的方式影响个体心理。思想政治教育作为理论与实践的统一体,在坚守理论基础、地位功能和内容原则的同时,其结构与要素也会发生流变。新冠肺炎疫情作为偶然性介入思想政治教育,客体心理经历了“不了解—恐慌”“不确定—怀疑”“不可控—焦虑”“不适应—空虚”的波动方式。通过正视偶然性、整合积极要素、布局网格化精准模式、关怀客体心理等方式,思想政治教育可以建立高效牢固的韧性系统,抵御偶然性冲击,形成有效应对范式。
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