孝道

摘要： 对于民国初年的读书人而言,如何建设新生的共和国家是一个棘手的问题。除了政治和法律制度的建设外,共和国还呼吁道德重建。与效法欧美的思路不同,不少态度保守的读书人选择从传统中寻找思想资源,试图通过读经和孔教入宪的方式来保存伦理道德。无论借助的是阅读还是宪法,他们希望在一个急速变动的时代重新确认伦理的意义。虽然存伦常于共和时代的努力失败了,但是他们调适的取向却表达了文化民族主义的诉求,呈现出民国初年思想界的复杂性。

摘要： “百善孝为先”,孝道是中国传统伦理道德条目中最主要的德目。“公正是一切德性的总汇”,公正是西方传统伦理道德条目中最主要的德目。这一中西差异产生于中国传统所秉持的是自然思维,自然思维将血缘关系上的在先性不加批判地上升到逻辑关系上的优先性,而西方伦理学则在希腊、希伯来“两希”传统背景下依靠批判思维建立了广阔的社会联盟和公共语境。当今世界已经进入公共生活时代,以个人的血缘关系为中心推衍出来的孝道,虽依然有一定的合理性,却越发显现其局限性,而公正作为更具公共性的道德,更应该成为构建人类命运共同体的当今世界的主德。

摘要： 孝道是乡土文明的核心内容。随着乡土社会向后乡土社会的快速转变,孝道也随之发生了嬗变。以M村为实践调研点,从事生、事死两方面将孝道的内涵细化为养亲、敬亲、侍亲、顺亲、葬亲、祭亲等6个维度,全面考察孝道在后乡土社会中的诸多变化与流动形式,深入剖析孝道嬗变的内在机理。研究表明:在后乡土社会,孝道嬗变是城镇化、市场化、国家制度等社会结构性力量与乡村社会的微观实践共同形塑的结果。孝道嬗变应在社会转型与乡村变迁的事实基础上去考量与判定,并将其作为基本出发点,构建起传统与现代相互协调、相互融合的新孝道伦理秩序,以一种开放包容的姿态服务于后乡土社会。

摘要： “孝”是人作为类存在的底线道德义务,本质在于对普遍性伦理生活的价值维护。从自然本能演化到人文智慧,“孝”从起初的“是”进展到人的有意识的“应当”,“孝道”成为人们遵循内心召唤的道德律令。“孝道”与“法治”在伦理意义上殊途同归,都是希冀人们过普遍性的伦理生活,二者从不同侧面合于伦理的普遍性。法治倡导伦理纲常,孝道出于人的良知,分属伦理问题与道德问题,必须通过教化中介使法治理性上升为伦理精神,促成二者的和解。

摘要： 西汉初年,接秦之弊,社会秩序混乱,百废待兴,统治者为建立大一统的封建王朝,开始重建伦理秩序。作为最根本的伦理道德之一的孝道,在汉初就已经被列入法律,不孝罪则成了汉代法制的重要特色,其相关法律规范对当世及后世产生了深远影响。在封建伦理中,孝在其中处于重要地位,随着社会环境的变化,孝的内涵也在不断丰富发展,而与之对应的不孝罪亦随之变迁,从社会意识发展到律法中的重要内容。

摘要： 以90后为主要考察对象,阐明老龄化背景下青年孝道培育在缓和代际矛盾、促进代际和谐等方面的效能,梳理青年弘扬孝道面临的问题,从个人、家庭、校企、社会五位一体的视角探索青年孝道养成的路径,以使传统孝道在新的历史条件下全面焕发出生机。

摘要： 《论语》的整本书阅读有多个着眼点。在众多的着眼点里,“孝”道是一个不可忽视的内容。作为一种价值传承,孔门师生竭力探讨着“孝”的内涵,诠释着行“孝”的方法。一、需求是探讨的动力在《论语》的整本书阅读中,我们必须关注其孝道及孝道传承的问题,这是时代的要求,也是教改的要求。时代需求我们重新审视《论语》中的孝道及传承问题。

摘要： 敦煌文献《故圆鉴大师二十四孝押座文》体现了唐末五代乃至北宋初年的民间孝道观念。其作者圆鉴大师大力倡导子女应当尽孝于自己的父母,为此他特别重视处理好父母与妻子、兄弟与亲戚、生养与死葬等几种家庭关系,并将孝心视为真菩萨、大道场、成佛之本。这篇《押座文》具有强烈的儒佛融合意蕴,同时也反映了这种孝道观念从中原向西域的传播。

摘要： 《孝经》为不同社会阶层成员设定了相应的孝行,“天子之孝”是其中最高的一层,也是政教的重心所在。宋代士大夫十分重视君主的道德示范作用,常以“天子之孝”作为规范皇帝孝行、培养君德的资藉。他们除了要求皇帝要尊亲爱亲以示典范以外,更重要的是强调天子之孝在于承宗庙、奉社稷、抚四海、安万民。当两者出现冲突时,亲情伦理要屈从国家大义,凸显了天子之孝异于庶人的独特政治属性。

摘要： 人类学的孝道研究相对于其他学科而言更多地是从主位立场出发,不仅关注制度层面的孝道,更多地关注孝道鲜活的生活。当前人类学孝道研究已经成为人类学界以中国本土概念挑战西方主流话语的一部分,主要体现在代际交换、祖先崇拜和生育观念等领域,论文总结了前人孝道研究的局限并提出今后人类学孝道研究方向应该是关注走向整体实践的孝道。

摘要： 《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学。它离我们普通人的生活也并不遥远。它是激励人们奋发向上的重锤战鼓，身处逆境的人更能从中汲取源源不断的生活的智慧和前进的动力。品读它，体悟它，完全可以用之来谋划和指导事业与生活。就作者的个人理解，从中挖掘其象征意义和引申意义，力图与生活实际相结合，起到忠告、警示的作用。作为中华民族的一种传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。

摘要： "孝道"即以"孝"为本的道德规范.它包含孝敬、孝顺、孝悌等内容,其要义:善事父母、长辈,敬重、友爱兄长."孝道"是孔子提出来的.它对家庭的巩固、社会的安定和民族文化的发展产生了深刻而久远的影响.在家庭教育中，通过让孩子知道生养的艰辛，并对孩子讲述“尽孝”的故事，带领孩子孝敬老人，使孩子建立“忠”、“孝”双全的观念等方式来继承、弘扬“孝道”。

摘要： 笛卡尔曾把人类知识比喻成一颗树,认为知识之树的"树根是形而上学,树干是物理学,从树干上生出的树枝是其他一切学问,归结起来主要有三种,即医学、机械学和道德学."受此启发,不妨把犹太教与儒学比作两颗文化之树.在犹太教,形而上的树根就是其唯一神信仰,树干则是把上帝与以色列人联系起来的圣约和选民思想,树枝则可说是犹太教的律法体系——托拉.儒家孝道的基本的意思是“养”与“敬”。养，即赡养，抚养。天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。”犹太教也提倡儿女行孝，而且其孝道的基本含义也是养与敬。对犹太教与儒家的孝道做更深入细致的探索，就会发现二者之间还是有差异的。其差异主要有三种情况，一是孝行的程度有异;二是孝概念的外延不同，三是孝道在两教中的地位不同。

摘要： 孝道是中国文化的精华,作为中国古代法的指导思想和精神旨趣,对古代立法、司法、执法均具有深远影响.中国古代法自上古开始就是在孝道观念指导之下设计、制定、完善的.本文从以孝道指导法律、以法律明确孝道的含义、惩治违反孝道的言行等方面进行论述，指出法律处处维护孝道,甚至于在司法领域形成屈法律而全孝道的制度.中国古代的孝道法文化对古代社会的和谐稳定带来了积极的影响.但同时,其某些矫枉过正的做法也抹杀了个体成员的权利,干扰了司法公正.

摘要： 针对中国所面临的空巢老人增长所带来的问题,此文提出了新的养老宜居方案旨在重新定义认识对老年人的孝道,从而缓解空巢老人增长所面临的问题.

摘要： "中华孝道"绵延流长"孝道文化"是中国优秀传统文化的重要组成部分,它的传承绵延流长,承载着十分丰富的孝感典故,因此也是一份沉甸甸的非物质文化遗产.中华孝道文化源远流长.早在甲骨文中就有"孝"字出现,它的上部是"老",下部是"子",意味着子孙辈搀扶着长辈.传说中的舜是个大孝子,据说尧之所以禅位于他,不仅他有才能,而且因为他是个大孝子,可见早在远古时代已把"孝亲敬老"视为美德,同时也是选贤任能的一个重要标准.在农耕文明里，“孝道”是一个重要内容，孝是中华民族千百年来的传统美德。孔子说过：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝是天经地义的。丁桥镇充分利用“丁兰刻木”这一优秀传统文化资源，把孝文化发扬光大，做出了特色，成了丁桥的文化品牌，为我们树立了典范。结合社会主义核心价值观教育活动的开展，丁桥人积极推行现代孝道，在弘扬敬老崇孝时，摒弃旧时“二十四孝”典故中愚昧和糟粕，并汲取传统孝文化中和谐向善的精华。他们以社会主义核心价值观活动为载体，开展符合时代特色的新“二十四孝”评选活动，把评选中获奖故事编成宣传册，发放到各旅游点、景区、政府部门、学校、企业等单位，并根据新“二十四孝”的要求，提炼出行为准则，绘成形象生动的漫画，在群众中大力宣传推广孝文化。今日皋亭儿女与时俱迸，正在传承演绎着新的孝道文化，观明日皋亭，将更是气象万千。为此，建议将丁桥皋亭山孝文化列入市级非物质文化遗产名录。

摘要： 本文从社会伦理回报、家庭伦理、生态伦理发展观的角度论述了孝道的重要性，探讨了孝道对于建立和谐社会与维护世界和平仍有其现代价值。

摘要： 文章讲述了笔者如何选用同一主题，“孝道”来开设主题教育课的过程。笔者第一此选用孝道为主题，通过分类整合素材，让孩子们养成良好品德，做自己力所能及的事向父母尽孝心。第二次选用孝道有机融合特色，紧密结合时事，要求学生们以感恩父母为起点，从小事做起，学会用感恩的心态面对生活，从“小爱”学会“博爱”。第三此选用孝道导——引以小见大，课堂延伸家庭。教育学生先学会做一名有孝心又有孝行的人。只有先学会在家做个好孩子，才能进一步学会在校做个好学生，在社会上做个好公民。第四次——贴合学生实际，意欲精益求精。

摘要： 崇明岛是中国第一个"长寿之岛".本文通过对崇明孝文化的传统及成因进行分析,反思了孝文化的现状及现实困惑,提出了崇明孝文化的发展及推进策略.提出要丰富孝文化内涵，营造孝文化氛围，发展老年文化事业，打造孝文化产业。

摘要： 崇明岛是中国第一个"长寿之岛".本文通过对崇明孝文化的传统及成因进行分析,反思了孝文化的现状及现实困惑,提出了崇明孝文化的发展及推进策略.提出要丰富孝文化内涵，营造孝文化氛围，发展老年文化事业，打造孝文化产业。

摘要： 本发明公开了一种孝道枕配方，属于孝道枕技术领域，所述配方组分及各自重量为：红参须50g，黄芪100g，当归100g，羌活100g，藁本100g，炙黑附子50g，川芎100g，赤芍100g，红花30g，地龙30g，血竭30g，菖蒲100g，灯芯草100g，细辛5g，冰片5g，桂枝100g，紫丹参30g，防风100g，威灵仙100g，炙乳香30g，炙没药30g，本发明将药粉装在棉布袋中放在颈椎凳上方便夏天使用，药粉装在棉布袋中放在棉枕中方便冬天使用，药粉装在棉布袋中外面加个刺绣同等大小的枕头套可直接用，方便四季使用，集治疗，保健，康复于一体；本发明通过取5至10克药粉加1000至2000毫50至60度开水中用毛巾薰蒸，通过薰蒸使用，对眩晕，供血不足有治疗和改善作用。

摘要： 本实用新型公开了一种孝道盒，包括采用淀粉基塑料制成的底托和上盖，底托上设有底托沉腔和位于底托沉腔周边的底托延伸边，上盖上设有上盖沉腔和位于上盖沉腔周边的上盖延伸边，上盖盖置在底托上，底托的底托延伸边上设有第一定位凹槽和第一定位凸起，上盖的上盖延伸边上设有与第一定位凹槽和第一定位凸起配合的第二定位凸起和第二定位凹槽。本实用新型使用可靠性高，盖合牢固，运输方便。

摘要： 一种孝道手提推、送、抬折合式棺木，包括一本体，为长方盒状、底板有二通气孔；一盖子，用铰链与本体连接并有一斜撑杆；一透明平板，镶于本体开口侧并将其封闭；本体由复数片可折叠平板组合而成，并以铰链连接，各接合处以0形衬垫密封；二只手拉式塞子，塞于底板通气孔；六个可折叠轮，装设本体底侧；一头垫，为有凹陷方形头枕；带形警示灯，贴于整体周缘；将棺木设制成复数片可折叠平板组合而成，底侧装设折叠轮，可分解成片状并折叠成较小体积，且可以折叠轮行走。