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身份地位

身份地位的相关文献在1978年到2022年内共计590篇,主要集中在中国文学、社会学、中国政治 等领域,其中期刊论文588篇、会议论文2篇、专利文献20437篇;相关期刊450种,包括齐鲁学刊、国家人文历史、收藏界等; 相关会议2种,包括首届侨务法治建设研讨会、中国设计理论与世界经验学术论坛论-第二届中国设计理论暨第二届全国“中国工匠”培育高峰论坛等;身份地位的相关文献由561位作者贡献,包括张鸣、佚名、孙道荣等。

身份地位—发文量

期刊论文>

论文:588 占比:2.80%

会议论文>

论文:2 占比:0.01%

专利文献>

论文:20437 占比:97.19%

总计:21027篇

身份地位—发文趋势图

身份地位

-研究学者

  • 张鸣
  • 佚名
  • 孙道荣
  • 崔琳洁
  • 张晗
  • 李青青
  • 阿莲
  • 九斗
  • 党朝晖
  • 刘文琼
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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作者

    • 苏培
    • 摘要: 在不同场合,注重个人着装得体,不仅能表现仪表美,增加交际魅力,还能体现出一个人独到的审美,从而给人留下良好的印象。那么,着装如何才能得体呢?着装应与年龄、形体条件等相和谐着装应与年龄相和谐年长者、身份地位高者,选择服装款式不宜太新潮,款式简单且面料质地应讲究些,才与身份、年龄相吻合。青少年着装则着重体现青春气息,以朴素、整洁为宜,清新、活泼最好。"青春自有三分俏",若着以过分庄重的服饰,则破坏了青春朝气,实在得不偿失。
    • 曾勋
    • 摘要: 古人讲究“盖棺定论”,除了留下事迹、作品和口碑,最直接的形式莫过于用墓志铭记录墓主人的生世、品德和功绩等等。对士人来说,墓志铭的重要性不言而喻,因而,找谁写,怎么写,大有讲究。有点身份地位的人离世后,其后人必定会找与逝者关系亲近、级别相当或者著名的贤良为其写墓志铭。自然,受邀写墓志铭的人为谁写,不为谁写,更有讲究。
    • 司磊
    • 摘要: 《红楼梦》中大大小小人物近千数,刘姥姥既非贾府中人,亦非豪门权贵,以身份地位而论,她无论如何也算不得重要。全书刘姥姥出场四次,始于第6回,次于第39到42回,再于第113回,终于第119回。几次出场,表面上看没有相隔很久,实质上草蛇灰线伏脉千里。刘姥姥以"局外人"身份见证了贾府从"烈火烹油,鲜花着锦之盛"到"忽喇喇似大厦倾" "飞鸟各投林"之衰。综观四次出场,刘姥姥形象三变:一为"秋风客",二变"清客",三成"侠客"。本文以文本解读为据,对刘姥姥的四次出场、三种变化进行分析,尝试一窥刘姥姥人物形象及其蕴藏的内涵。
    • 寇永升
    • 摘要: 一、象笏究竟为何物《释名》:“笏,忽也,备忽忘也。”《礼记·玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”可见,笏的实际用途是记录、记载,类似于今天的便笺。不管什么用途,能够使用笏板的人多是有资格、有可能上朝面见皇帝的大臣。所以,笏板可显示官职与身份地位。因为笏板标志着官职品级,在封建社会等级森严的时代,笏板的质地材料也分出了等级差别。
    • 冯璐
    • 摘要: 衣冠认同始终是华夏民族意识的一部分。从“华夏衣裳为黄帝所制”到马王堆汉墓遣策中第一次出现“汉服”之名,再到唐代《蛮书》“初袭汉服,后稍参诸戎风俗,迄今但朝霞缠头,其余无异”的记载,汉服的发展始终是个兼收并蓄、不断演进的过程。这种影响甚至突破了疆域的限制而广泛传播至东亚儒家文化圈的其他国家。本刊封面文章中已对汉代服装的发展脉络进行了详细梳理,不过爱美之心人皆有之,除了深衣襦裙,汉代人又用什么配饰来装饰自己呢?其实鞋袜穿搭、腰间配饰,细节之中亦是身份地位的彰显。
    • 柳春林
    • 摘要: 俗话说“无丑不成戏”,可见丑角在舞台表演艺术中的重要地位。在昆曲艺术发展的600余年中,生、旦、净、末、丑,每个行当都形成了各自严谨规范的表演体系。丑行所表现的人物阶层繁多杂乱:有热情率真、心直口快的社会较低层人物;有表里不一、刁钻奸猾的身份地位较高的人物;也有身怀残缺但心地善良的残障人士等等。这些身份地位迥异的人物,虽同属于丑行这个范畴。
    • 郑书玉
    • 摘要: 高中语文新课标认为,可以从人物出场艺术等角度去欣赏小说这种文体。好的出场能够塑造人物性格,表现人物心态,交代人物的身份地位,能够吸引读者的兴趣,也有助于揭示主题。小说人物出场艺术可以分为哪些类型?每种类型还可以怎样细分?每种出场艺术适用于哪类人物?这是高中语文一线教师在阅读小说中出现的困惑。而鲁迅先生的小说刚好非常注重人物的出场艺术。基于此,笔者以鲁迅先生的小说为例,详细阐述小说的人物出场艺术。
    • 叶芷甄
    • 摘要: 编钟是一种古老、庄严而神秘的大型打击乐器。早在两千多年前的东周,编钟就成为身份地位的象征。当王公贵族举行祭祀征伐的仪式或觥筹交错的盛宴时,就会“请出”编钟进行一场气势磅礴的演奏,以彰显主人尊贵的地位,令诸侯与士大夫们沉醉于代表奢靡和权力的编钟乐曲中。斗转星移,礼崩乐坏的春秋战国走向了中央集权的秦汉王朝,编钟之音悄然而止。
    • 韩刚
    • 摘要: 晚唐五代以前,百工伎巧社会身份地位的变迁大致经历了西汉末以前、西汉末至初唐与盛中晚唐三个阶段。第一阶段,百工伎巧与其他职业的区别主要体现在职业分工上,并无尊卑之别;第二阶段,士大夫看轻百工伎巧成为一种社会文化心理或舆论力量,百工伎巧社会身份地位降低;第三阶段,其社会身份地位得到逐步、有效提升。这种变迁与中古时期士族思想、制度的变迁是同步的,也受到随佛教文化传入的天竺种姓思想与制度的影响。
    • 姜奇平
    • 摘要: 当地时间9月8日,英国女王伊丽莎白二世在苏格兰巴尔莫勒尔城堡去世,享年96岁。看到一些文章分析英国女王去世对世界的影响,一时反应不过来。一个礼仪、符号性的存在,怎么会对现实世界产生什么影响呢?不过转念一想,既然是符号,就可以人为诠释出某种意义。诠释出何种意义,与女王身份地位最匹配呢?终于想到一个:女王的离去是全球化终结的标志,又是半球化时代到来的开始。
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