等级森严
等级森严的相关文献在1974年到2022年内共计133篇,主要集中在中国文学、经济计划与管理、中国史
等领域,其中期刊论文133篇、专利文献7976篇;相关期刊105种,包括文史知识、中国企业家、文教资料等;
等级森严的相关文献由140位作者贡献,包括顾建洲、王者归来、许家祥等。
等级森严
-研究学者
- 顾建洲
- 王者归来
- 许家祥
- 一品格格
- 丁威
- 从绪
- 付超
- 何伊凡
- 何文白
- 何方竹
- 何瑾
- 何祚康
- 佚名
- 傅斯鸿
- 公子歌
- 冯东书
- 刘武
- 刘锴
- 刘黎平
- 劳拉·米勒
- 北蓓
- 吴冷西
- 吴美真(译)
- 周墨菈
- 周彪
- 周拓
- 夏季
- 多菲
- 妍丽
- 姚耀东
- 孙永明
- 孙琳琳
- 孙菽阳
- 安安
- 安渔
- 寇永升
- 寒郁
- 小柯
- 小莉莉
- 尤素敏
- 尹文嘉
- 巴里·诺顿
- 库永寿
- 张世英
- 张小平
- 张小明
- 张晨
- 张芝和
- 张荣升
- 张萌(文/摄)
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虞之
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摘要:
这是一个被考古学家关注了将近一个世纪的古代遗址,数以千计的精美玉器、庄严神圣的大型祭坛、等级森严的古代墓葬,为后人拼接出了一个5000年前的古老文明。梁思永首发“红山文化”报告1986年7月,国内外的媒体纷纷转发新华社的一篇报道,其中写道,在中国辽西山区发现了距今大约5000年的古代遗址。
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钱滢舟
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摘要:
十九世纪,欧洲女权运动兴起,呼吁提高女性社会地位的声浪越来越高,女性开始拥有接受正规系统教育的机会。十九世纪六十年代,第一所欧洲的大学终于对女性敞开了大门。然而,在十七世纪的欧洲启蒙运动方兴未艾,人人平等的理念还未渗透至整个社会,此时欧洲音乐界的制度也仍旧按照社会地位与性别的不同而制定。在这段历史长河中,曾有无数女性音乐家尝试在音乐界取得一席之地,只可惜这些原本闪耀的“缪斯新星”都在等级森严的社会体制中不幸陨落了。
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寇永升
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摘要:
一、象笏究竟为何物《释名》:“笏,忽也,备忽忘也。”《礼记·玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”可见,笏的实际用途是记录、记载,类似于今天的便笺。不管什么用途,能够使用笏板的人多是有资格、有可能上朝面见皇帝的大臣。所以,笏板可显示官职与身份地位。因为笏板标志着官职品级,在封建社会等级森严的时代,笏板的质地材料也分出了等级差别。
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胡冰(文/摄);
张萌(文/摄)
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摘要:
鼎最早是作为炊食器出现的,陶制而成,用来烹煮食物。青铜鼎出现后,除却煮牲、盛牲之用,还有祭天敬祖、宴享宾客、赏赐功臣、记颂功德、随葬的功能,逐渐成为代表奴隶主贵族身份、重要地位的青铜礼器,商周时期被视为统治阶级等级制度和权力的象征。商代墓葬中发现的鼎已经开始出现明显的等级差别,西周时期,形成了一套完整的等级森严的列鼎制度。所谓列鼎,最早由郭宝均先生提出,是指一组性质相同、纹饰相同、大小依次递减的鼎的组合,也有人把这种鼎的组合称为“升鼎”制度。
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多菲
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摘要:
在一张看似普通的白纸上,生活着一个数学王国。国王就是“100”这个三位数,它统领着1到99,以及加、减、乘、除四个符号。国王对它的臣民并不是一视同仁,而是将它们分成三个等级:贵族、平民和践民。两位数是贵族,一位数是平民,符号最为悲惨,生活在社会最底层,被称为践民。王国里等级森严,不允许不同等级的臣民通婚,而且要分开居住,尤其是符号们—永远也别想和数字呆在一起,因为数字根本就看不起符号。
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朱永新
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摘要:
新时代,需要新教育和新父母。2021年,本刊邀请全国政协常委、新教育实验发起人朱永新教授分析新时代家庭教育中的关键问题,帮助父母和孩子一起成长。在中国的家庭关系中,隔代亲是一个非常有意思的现象。在封建社会,这个现象被长幼有序、等级森严的家长制掩盖,但是有一个大家耳熟能详的词语—"含饴弄孙",还是反映了中国隔代亲情的其乐融融。在当代社会,随着传统宗法社会的瓦解以及女性走上工作舞台,作为祖辈的老人参与养育的程度加深,"隔代亲"在现实生活中的表现更为明显。
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赵立波
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摘要:
其父康熙帝开创的奏折制度让雍正帝不仅“发扬光大”同时也注入了大量自己的个人色彩,在那个等级森严的红墙之下,传递出宫廷政治的一丝生动鲜活。康熙二十年(1681年)前后,逐渐形成了清代官方文书,这项君臣之间的交流,从此成了清代上下沟通的重要手段。雍正帝登基后,此制度全面放开,有权可直接给他递奏折的人更多,奏折内容更多、角度更广。
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张晨
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摘要:
一、新儒学影响下的宋代画家宋代是中国绘画美学史迈向新征程的时期,也是绘画美学思想激辩愈演愈烈的时期,宋代的文人摆脱了唐代等级森严的世族制度的束缚,在宫廷贵族的艺术之外,创作出了大量非宫廷的世俗文人艺术。文人士大夫们在宋代已经取得了相对独立的地位,宋代的哲学也随之发生了很大的变化,产生了影响中国社会近千年的理学,也就是新儒学。
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