侠客

摘要： 《红楼梦》中大大小小人物近千数,刘姥姥既非贾府中人,亦非豪门权贵,以身份地位而论,她无论如何也算不得重要。全书刘姥姥出场四次,始于第6回,次于第39到42回,再于第113回,终于第119回。几次出场,表面上看没有相隔很久,实质上草蛇灰线伏脉千里。刘姥姥以"局外人"身份见证了贾府从"烈火烹油,鲜花着锦之盛"到"忽喇喇似大厦倾" "飞鸟各投林"之衰。综观四次出场,刘姥姥形象三变:一为"秋风客",二变"清客",三成"侠客"。本文以文本解读为据,对刘姥姥的四次出场、三种变化进行分析,尝试一窥刘姥姥人物形象及其蕴藏的内涵。

摘要： 中华民族有着五千年苦难和辉煌的历史,无数的民族先贤为了挽救国家危亡奋力斗争,乃至不惜献出生命。清末的京城大侠王五,就是其中之一。王五本名正谊,一代英侠,武功超群。使的一百多斤重的大刀纵横武林,几乎无人匹敌。他在京城创办的“源顺镖局”和“大刀王五”的称号响彻江湖。如果单是这种侠客类型的人物自然没有什么特别可取之处。不同的是,王五以侠客之身怀着对国家前途的忧虑,投身于“戊戌变法”之中。

摘要： 凡习武之人都有个侠客梦,行侠仗义、仗义疏财。我们看金庸小说里的侠客,走南闯北,飞檐走壁,银子随手掏,酒肆随意坐,走到哪吃到哪住到哪,好不惬意快活,似乎从不为了生计发愁。果真如此?要我说呀,历史上的侠客也是人,是人就要吃饭。你武功再好,本事再大,肚子不可不填饱。俗话说:穷文富武。赤贫人家,无论文武都供不起。只有小农小户,稍微宽裕点的人家,才能供孩子读读书。再宽裕点的人家,才能供孩子练武。

摘要： 金庸小说《天龙八部》中有个片段,阿朱含情脉脉地告诉乔峰:“我想你也过得厌倦了,不如我们到雁门关外去牧马放羊,别再理中原武林的恩恩怨怨了。”雁门关外究竞是个什么样子?不了解的战友,大家心里想象着,那里一定是处处充满了生机,有碧绿的草地、清澈的湖水、纯净的天空,牛羊悠闲地吃草,牧民惬意地放牧……后来读到古边塞诗:“雁门关外野人家,不植桑榆不种麻……六月雨过山头雪,狂风遍地起黄沙。”才发现,雁门关外的小小方寸之间,并非都是古代侠客和诗人们纵情山水的轻松写意,一路北上,更多的却是戈壁、荒漠,这里也是历代成边将士们驻守与征战的苦寒之地。

摘要： 寂静的夜,月色似水。有行者吟语凭地而驰,落一场繁华灯影,寄一份往日情怀。檐角的声声脚步,月中的侠客远望含黛远山的连绵起伏,不知是否听闻那遥远仲夏夜梦的蝉鸣。

摘要： 唐寅在诗歌中或托物喻人,或直接描写,塑造出复杂多样的自我形象,如放荡不羁的侠客、劝世讽俗的哲人和悠闲安逸的闲人。这些不同的形象或源于唐寅自身的气质个性和人生遭际,或受特殊的地域文化影响及宗教思想的渗透。自我形象的改变与唐寅诗歌风格的变化有密切的联系,同时反映出诗人复杂的心态变化历程。

摘要： 与罗老师挥手道别已近两年了,不同寻常的是他的名字仍活跃在每个同学的口中。像侠客一样潇洒的他,带领小小的我们修炼秘籍,我们一向亲切地称他为“黑衣侠客”。他也像是为了迎合我们这个亲昵的称呼,总穿着黑色的衬衫,站得笔挺,亲切而鲜活。他完全打破了我们对初中学习生活的刻板印象,我时常好奇,是什么让罗老师成为如此一位老师。读完罗老师的文章似乎有了些答案。梧桐树与金桂花罗老师是极会发现生活的美的。

摘要： 文人侠客梦(组章)屈原:长剑独醒昭千年几回掩卷,峨冠博带、青衫长剑总在我脑中挥之不去。一种昭示,向世人、向后人、向我。峨冠。正则、灵均,内美、修能,辟芷、秋兰,楚王的宫阙早已灰飞烟灭,你的独清懿德高悬日月、千秋光耀。博带。即便去国三万里,流连的脚踪从未离开;即便《离骚》再唱千年,楚地风华都是魂牵梦萦的主旋律;即便重新抉择,千疮百孔的初心依旧朝向南枝。青衫。生命的原色。

摘要： 20世纪20到40年代,张恨水这个名字可谓家喻户晓,他的章回体小说在报纸、杂志上连载,影响之大,从学富五车之士到目不识丁之人,无不对其作品津津乐道。哪家报纸连载他的小说,就意味着那家报纸将要赚得盆满钵满了。改革开放后,随着张恨水的多部作品改编成影视作品,民间还掀起过小小的“张恨水热”。张恨水的作品爱憎分明、通俗易懂,有中国传统文学中侠客勇士、才子佳人、邪不压正、皆大欢喜的元素,也有正义得不到伸张、棒打鸳鸯的疼痛,他的作品数量超过三千万字(其中小说近百部)—可谈得上前无古人,后少来者。在他身上,传统与现代自然地融合于一体,在现当代中国作家中相当少见。

摘要： 据说,古时有三位勇者。—位是北宫黝。该先生受不得一点儿委屈,“不受于褐宽博,亦不受于万乘之君”,别管你是布衣百姓还是大国君主,惹了他,他就跟你翻脸;“恶声至,必反之”,怎么骂过来的,怎么原样骂回去,或者索性拔刀相向。北宫黝大概是个侠客,闲下来也许还写点杂文。