祖庭
祖庭的相关文献在1981年到2022年内共计182篇,主要集中在宗教、地理、中国文学
等领域,其中期刊论文182篇、专利文献177篇;相关期刊115种,包括五台山研究、法音、佛学研究等;
祖庭的相关文献由175位作者贡献,包括叶平、景亚鹂、张伯良等。
祖庭
-研究学者
- 叶平
- 景亚鹂
- 张伯良
- 张治淦
- 徐金星
- 杨作舟
- 王宏涛
- 辛补堂
- 郑国铨
- April
- 仇中文
- 付其建
- 仵录林1
- 伍皓
- 传慧
- 体文
- 佛宣
- 佛音
- 元盛昌
- 全景
- 净慧
- 刘兆鹤
- 刘勇
- 刘四红
- 刘垣生
- 刘尚明
- 刘涓
- 刘继兴
- 刘连生
- 化春光
- 匡吉
- 华卿
- 南洛
- 南生桥
- 卢胜富(图)
- 吕丽宁
- 吴华12
- 吴希凌
- 周公度
- 周敦友
- 周文敏
- 周文水
- 周琦
- 周贻海
- 唐涛
- 唐湜
- 壹图
- 大手
- 妙设
- 姚金绪1
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钟茂荣
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摘要:
生态至美,文化先行。启以智慧,享其温馨。宣讲于公民而觉醒,付诸于宝策而持衡。美丽中华,仰圣贤之抱志;和谐盛世,赖你我之允膺。溯其恩怀厚土,感念祖庭。娲皇积芦灰而止水,禹帝凿龙门而通泾。观隅反三,明大德为鲁语;天人合一,臻佳境为易经。所以杜绝污染,护佑安宁。实践两山之理论,弘扬九夏之声名。环境宣言,应发展于无咎;发展思路,与环境而共赢也。
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王晨;
李全立;
唐涛
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摘要:
悠悠涡河,蜿蜒东去,孕育了豫东平原城市——鹿邑。提起鹿邑,避不开“哲圣”老子。老子所著《道德经》在西方的发行量仅次于《圣经》,是中国哲学的瑰宝。两千多年来,老子的道家思想不仅深深影响着中国、滋养着中华文化,而且越来越显示出对纷繁复杂的当今世界的启迪、警醒和前瞻意义。皇宫看故宫,道宫看太清。
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虞超雁;
孙峰
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摘要:
普陀山观音道场,源于东亚海上丝绸之路,又随着东亚海上丝路传播到日本。从历史的角度,梳理了普陀山观音文化向日本传播的历史过程,从寻根文化、文化遗存、近现代交流互访等角度分析了普陀山与日本观音文化之间的密切关系,并由此以日本为目的地,提出普陀山观音文化“走出去”的路径。认为,要深入实施观音文化“走出去”,需要从完善机制机构、加强宣传文化、促进交流等方面着手,并具体提出观音文化文献出版、“观音祖庭”文化塑造、观音文化IP打造、中日文化交流互动、观音文化研习基地建设等若干对策。
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张举
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摘要:
延庆观是传播全真教的重要基地,其主体建筑玉皇阁在建筑形式上保留了汉族文化和蒙古族文化相互融合的显著特征,独特而巧妙的建造形式让延庆观在等级森严的古代建筑里独树一帜,堪称中原第一道观。本文通过实地考察对延庆观的历史起源、建筑形式、装饰艺术等方面进行了分析。一、延庆观的历史起源延庆观位于河南省开封市,是为纪念道教创始人王重阳而建,因而又名重阳观。相传道教全真派创始人王喆传道途中途经开封,次年无疾而终,弟子们为了纪念他而就地建了一所道观,即为如今的延庆观。道观在金末时毁废。元初由“全真七子”之一的郝大通的弟子栖云真人王志谨主持开工扩建,历经30 年的营建,成为全真教的祖庭圣地。明初时延庆观一度为“宝泉局铸钱之所”。直到明初才改名为延庆观, 并延续至今。
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李寻;
惠荣;
朱剑
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摘要:
1为什么要到山西省来访酒?第一,山西省是中国清香型白酒的发源地。有些学者甚至把清香型白酒的代表汾酒的所在地山西省汾阳市杏花村誉为"中国白酒祖庭"。中国白酒到底是一源论起源还是多源论起源,目前还是一个有争议的问题,笔者个人是偏向于多源论起源的,在《酒的中国地理——寻访佳酿生成的时空奥秘》一书中就谈到了这个观点,但我们必须尊重汾酒在中国白酒发展史上的地位。清代以来,一直到1949年以前,汾酒在中国白酒中一枝独秀,相当于今天的茅台,是最有名的一个品牌,所以在某种程度上讲,将杏花村说成是"中国白酒祖庭"也是有根据的。这是我们专门来山西访酒的一个原因。
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南生桥
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摘要:
《净土》人物略说王向力小说《净土》的人物形象鲜明,语言流畅自然,景物点染得宜,风格轻松明快,时带微讽,引人莞尔。下面着重谈谈人物。作品名为“净土”,在玉佛寺“当是佛教八大宗派之一净土宗的祖庭”之外,此寺座落于玉水河中的一个孤岛上,好似与世隔绝,成了佛门净土,故亦不无象征意义。但要在滚滚红尘中求得一方净土,谈何容易。作品以宁静始,以喧嚣终,终未摆脱世俗的纷扰。此则与居于寺中的人有关。
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念家圣;
卢胜富(图)
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摘要:
明末福建高僧隐元大师东渡日本弘法,创立日本黄檗宗,黄檗山被日本称作"祖庭", 唐代黄檗高僧希运禅师的弟子义玄禅师在河北镇州(今正定),创立临济宗,故有"天下临济出黄檗"说法。黄檗山,位于福清市渔溪镇梧瑞村西北面,因旧时山上多产黄檗得名,享有"有地皆旖旎,无处不烟霞"之美誉。黄檗山林峦重复,为峰十有二,为潭有九。
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宋學立
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摘要:
李道謙(1219—1296),字和甫,諱道謙,汴梁(今河南開封)人。出身豪族,家境殷實。自幼接受儒家教育,聰明穎秀,幼有所成。十六歲時,迫於金元易代之亂,棄儒入道,師事洞真真人于善慶,係馬鈺再傳弟子。在全真教門五十餘載,曾任陝西重陽萬壽宫提點、陝西五路西蜀四川道教提點、京兆路道録、京兆道門提點、諸路道教提舉等職。一生以著書立説、弘道演法爲己任,傳世著作有《終南山祖庭仙真内傳》三卷、《七真年譜》一卷、《甘水仙源録》十卷,另有詩文、碑記多篇。此外,其著《終南山記》三十卷、《筠溪筆録》十卷、詩文五卷,均已亡佚。此人係元代著名的全真教史家、宗教領袖,爲積極推進全真教的發揚光大作出重要貢獻。事蹟見宋渤《玄明文靖天樂真人李公道行銘并序》[1]。
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景亚鹂
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摘要:
净业寺,位于西安市终南山沣峪口内的凤凰山上,距离西安市中心35公里。净业寺是律宗祖庭,是国务院确定的全国汉传佛教重点寺院。西安碑林现藏与律宗戒律有关的文物数十余。本文从历史文献和考古资料入手,梳理净业寺建置沿革、律宗戒律以及西安碑林之相关存藏等,就教方家。