净土宗

摘要： 徐蔚如编辑、印刷、流通的《印光法师信稿》是最早署名“印光”的别集。该书收录了《复邓伯诚居士书一、二》、《复邓新安居士书》三封书信,发行5000册。它的出版是《印光法师文钞》编撰的前奏,也是印光法师从“粥饭僧”到“人天师”身份转变的一个关键,对于印光“专修净土”的形象具有导向性和建构性意义,具有文献学、宗教史学、文化传播学等多重意义。

摘要： 净土宗是专指信仰阿弥陀佛、称念其名号以求死后往生西方净土的一个佛教宗派。“念佛法门”是净土宗的显著特点。念佛方法归纳起来有三种,即:称名念佛、观想念佛、实相念佛。三种念佛方法在净土宗最初的几位祖师那里有一个变化过程。初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》,侧重于禅观念佛,无论是依据的经典还是念佛的方式,实际上都与后世的净土宗不同;从北魏昙鸾(476-542)开始提倡口称念佛,经隋朝道绰(562-645),至二祖唐朝善导(613-681),以“三经一论”为教材,以“称名念佛”为方式的净土宗宗义和行仪得以完备地组成,所以善导为公认的净土宗实际创立者。①本文就主要梳理慧远、昙鸾、道绰和善导四位大师对念佛法门的发展,分析其特点,并最终使称名念佛成为易行道的“易行法”,成为广大民众最受欢迎的法门。

摘要： 在空有之争的视域下,将省庵所代表的净土宗思想放在整个佛教发展过程中加以考察,可以发现,净土宗一方面通过"空"强调自宗所推崇的净土法门圆具佛教核心思想,另一方面,又在"空"的基础上,通过延展"空"所具有的积极的一面,进一步肯定"空"原本没有肯定的"妙有".由此,"空"本来所指向的对自性的否定,一变而为对自性(佛性)的肯定,从而实现了从"空"向"有"的转变.在空与有的张力中,净土法门成为了沟通外在与内在、佛教理论与主体自性的最佳途径.

摘要： 印光法师(1861-1940)是现代著名高僧,自称“常惭愧僧”,被净土宗尊为第十三代祖师。法师是陕西人,俗姓赵,法名圣量,字印光,又号继庐行者。印光法师出家后专修净土法门,除了念佛之外,专心研读大乘经典,由此深入经藏,圆摄五乘导归净土。印光法师常以书信作为弘法工具,每有弟子向他请教,他常以书信作答。他的这些弘扬佛法的信稿后被结集为《印光法师文钞》出版,惠及众多修学净土法门的人。

摘要： 北宋赞宁撰《宋高僧传》是有关中国佛教净土宗第五代祖师少康法师之生平的核心内容与最初蓝本,记载少康法师一生与佛像有不解之缘——灵山寺识像而出家缘,反映佛造像对世人发展方向的影响;善导影堂见像化佛而证法缘,反映佛造像对大乘佛教徒个人修行方法的启示;乌龙山净土道场礼像而唱赞净土缘,反映佛造像对大乘佛教徒(尤其是净土宗人)集体修行活动的重要意义,足见佛造像与少康法师出家、证法、弘法息息相关,可谓少康法师人生轨迹之关键节点的向导与见证,揭示唐代佛寺中的佛造像艺术的深远影响,提示人们在研究唐代佛造像艺术时不应仅限于佛造像文物本身,应注意其反映的时代风貌及其所蕴含的深刻的文化内涵,由表及里地深入研究方能对佛造像做出准确的阐释。

摘要： 清代士林居士彭绍升,学宗阳明.在清代考据学鼎盛的局面下,为了维持阳明学的继续发展,再次将阳明学和佛教引向合流,不仅丰富了阳明学的思辨资源,而且以阳明学诸问题来诠释、改造净土宗修行理论.同时,在阳明学和佛教的履践观念影响下,彭绍升积极开展地区的社会活动.通过思想的改造和社会事业的创办,彭绍升为阳明学在清代考据学的挤压下继续存续作出了极大的贡献.彭绍升的儒佛合流的思想,也影响了清末思想界.

摘要： 唐代善导大师,临淄人,是净土宗实际创立者.他的佛学思想具有丰富的生态意蕴.他力本愿说启发人们深刻认识人类自身劣根性是生态问题的根本原因,应调动一切积极因素,综合解决生态危机;往生论强调不同生命具有平等性,应和谐相处,也凸显对理想生存环境有着明确的追求和向往;念佛思想倡导慈心不杀,减少杀戮,也表明要有效解决生态问题需内外因具足;忏悔思想促使人们反思生态问题的严重后果并加以改正,建立与生态和谐相处的生活方式.

摘要： 西芳寺位于京都市西北部的岚山南麓,背靠洪隐山,面临西芳寺川,最初是圣德太子的别墅,由奈良时代的名僧行基以此作为寺院进行创建改造,最初名为净土宗"西方寺"。1339年重建为禅宗寺院,是日本最古老的庭园之一。西芳寺以庭园而闻名,满园生长有120多种苔藓植物,因此又被称为"苔寺"。足利义政酷爱西芳寺,故其所建高仓御所及东山山庄都仿照此寺而建。西芳寺境内四周丘陵环绕,风景幽雅宁静。有西来堂、无缝阁、湘南亭、琉璃殿、黄金池、合同船、潭北亭、缩远亭、向上关、指东庵、邀月桥等景。西芳寺的苔藓代替了常见的草坪,路径、树干、桥上、屋顶等无处不覆盖着各种各样的苔藓,汇聚起来便是一片丰润柔软,丰美靓丽的景色。

摘要： 净土信仰发展成为一支独立的佛教派别,应当始于隋唐八大宗派的建立,而“净土宗”这一专有名词的提出却离不开天台止观法门的开拓和贡献,而且最早的净土宗祖师谱系的建立也得益于天台宗学人。净土思想作为汉传佛教各派所共修的道路,天台宗自然也不例外,从宋开始直到中国封建王朝的结束,台净一致或台净合一的原则一直被大力倡导,这也促使其二者之间产生不可分割的密切关系。

摘要： @@华严宗与净土宗都是在长安创立的，是长安佛教的重要代表，同时也是大乘佛教的重要代表，而多佛主义和净土之说是大乘思潮里最早出现的观念，它与小乘佛教最大的不同在于它除了承认三世佛之外，还认为在时间上，不论过去、现在还是未来，诸佛都是无限的；在空间上，有四面八方上下所谓十方，佛的存在也都是无穷无尽的。最早反映这一思想的是东汉支谶翻译的《佛说兜沙经》。这部经书后来被编入《大方广佛华严经>（下称《华严经》），作为一品，叫《佛名品》。最早系统翻译的《华严经》始于东晋，共有六十卷，称为《六十华严》，唐代又有两次翻译，分别为《八十华严》和《四十华严》。但是对中国佛学影响最大的版本就是《六十华严》，该部经书也成为华严宗的宗经。

摘要： @@净土思想源于印度。部派佛教后期，产生了以佛陀为主人公的众多的本生故事。大乘佛教兴起时，从本生故事中演化出“自利利他”的本愿思想，并由本愿思想在激荡中汇成了净土思潮。弥陀净土正是这股思潮中涌现出来，并逐渐跻达高峰。净土思潮虽源于印度，但弥陀净土信仰却是在中国生根、发芽、开花、结果的，到隋唐时期，及至发展便形成了净土宗。中华净土宗的先驱者与奠基者是慧远、昙鸾、道绰等，而建立起完备的净土理论及仪轨，并使之具有真正的宗教形态，则实始于善导。他不仅在净土宗的历史上起了承前启后的作用，而且在中国佛教史上的地位和作用也是不可忽视的。

摘要： 中国净土宗经过200余年酝酿，至唐正式创立。其简便易行的修持方法，往生西方极乐世界得不退转的道业成办，成为中国佛教绝大多数宗派的共同追求，也成为民众信仰佛教的基本内容。净土宗是民族大融合的产物。它吸收了当时各民族和外来宗教的思想、信仰、行法，又将独特的思想理念融化到各民族和各教派中去，形成独特的教派。隋唐以后的几次民族大融合中依然风行天下是有其深刻原因的。

摘要： 本发明公开了一种体外孵育中氯唑沙宗及其特异性产物6‑羟基氯唑沙宗的定量测试方法，包括如下步骤：采用甲醇稀释混合储备液得到标准曲线工作液，任意一个浓度的标准曲线工作液中氯唑沙宗和6‑羟基氯唑沙宗的浓度相同。采用体外孵育体系对标准曲线工作液进行稀释，得到标准曲线样品。将标准曲线样品采用LC‑MS/MS进样分析，得到线性回归方程。将氯唑沙宗在体外孵育体系中进行孵育得到孵育物，将孵育物采用LC‑MS/MS进样分析，根据氯唑沙宗线性回归方程和6‑羟基氯唑沙宗线性回归方程，计算孵育物中氯唑沙宗及其特异性产物6‑羟基氯唑沙宗的浓度。本发明定量测试方法缩短了分析时间，提高了检测效率，确保试验结果的准确性，并且符合方法学验证要求。

摘要： 本新型涉及一种混净土输送管道用电磁流量计检测管结构，包括导流管、弹性形变管、检测电极、接地电极、励磁线圈，其中导流管为柱状空心管状结构，弹性形变管嵌于导流管内，励磁线圈嵌于弹性形变管对应的导流管管壁外表面，检测电极环绕导流管轴线均布并嵌于弹性形变管管壁内，各检测电极以弹性形变管中点对称分布在弹性形变管两侧，接地电极嵌于导流管外表，且接地电极通过导线分别与检测电极、励磁线圈后端面、弹性形变管外表面及导流管内表面电气连接。本新型可有效满足与当前多种类型管道及电磁流量计设备连接作业的需要；另一方面可根据水流压力、流量灵活调整检测管的管径，从而在满足检测作业精度和效率前提下，有效提高导流效果。

摘要： 本发明涉及市政领域，具体是一种市政建设用混净土制备浇筑一体机，包括输送腔，输送腔中部设置有输送轴，输送轴上设置有输送蛟龙，输送轴上安装有第一斜齿轮，第一斜齿轮上端啮合有第二斜齿轮，第二斜齿轮上端设置有第一转轴，第一转轴上端通过皮带与第一螺纹杆进行连接，第一螺纹杆上连接有滑块，滑块外侧设置有第一连接管，第一连接外端安装有浇筑喷头，输送腔内部安装有密封腔，密封腔内部安装有第三斜齿轮，第三斜齿轮上端啮合有第四斜齿轮，第四斜齿轮上端设置有第二螺纹杆，第二螺纹杆上端设置在搅拌腔内部，第二螺纹杆上端连接有螺纹管，螺纹管两端安装有搅拌杆，本发明可以有效地减少设备的成本，这样可以方便设备的使用。

摘要： 本发明公开了一种五子衍宗软胶囊HPLC指纹图谱的构建方法及含量测定方法，涉及中药质量检测技术领域。本技术方案采用Phenomenex Luna C18(2)色谱柱(250nm×4.6nm,5μm)，以[乙腈‑甲醇(10:1)](A)－0.4％的磷酸水溶液(B)为流动相，进行梯度洗脱，建立10批样品的HPLC指纹图谱，应用中药色谱指纹图谱相似度评价软件进行相似度评价，建立了五子衍宗软胶囊的HPLC指纹图谱并确定了15个共有峰，10批样品的相似度均大于0.9。本技术方案建立的五子衍宗软胶囊HPLC指纹图谱的色谱信息较好，精密度高、重复性好，可为其质量评价提供参考，可对五子衍宗软胶囊样品整体成分的信息特征进行较为全面的反映，为其质量控制提供了更为科学合理的理论支持。

摘要： 本实用新型涉及具有高效净土功能的根茎药材起获机，其从左至右包括起土组件、前部净土组件、传输组件、后部净土组件，传输组件的左侧上方设有第一转辊，动力传输组件为起土组件、前部净土组件、传输组件、后部净土组件、第一转辊传输转动力。本实用新型可用于根茎药材的起获和净土。相对于现有技术，本实用新型对根茎药材的起获和净土效率高，效果好。

摘要： 本实用新型涉及一种自卸车车厢的附件，特别是涉及一种自卸车车厢松土净土器。它含有绞盘、钢丝绳和定滑轮组，其中钢丝绳一端固定在安装于车厢前边下端面的绞盘滑轮上，钢丝绳穿入车厢前端的定滑轮穿进车厢内与安放在车厢内的刮土器连接，并穿入车厢后边下端的定滑轮，绕行车厢下端面以及底盘的一定数量的定滑轮后，固定在底盘上。本实用新型结构简单、成本较低、安全耐用，能较明显提高施工土方的运输效率，降低油耗，降低施工成本，提高施工企业经济效益，是一项值得推广的实用革新技术。

摘要： 一种除根茬净土两用机。该机主要由锥齿轮箱并以箱体为主体，牵引臂、拖臂、铧体、铧子、走轮、旋转棒、挡板，组成为一体，它以5—6马力拖拉机为驱动力，只需一人操作，一次实现除根茬净土两道工序，并可以全部回收根茬做燃料。

摘要： 一种旱田除根茬净土两用组合机。该机是以箱体为机组的单机，设置锥齿箱一个、从动箱一至两个构成机组，锥齿箱和从动箱各设置相同的除根茬净土机构，主要由铧子、挡板、走轮、旋转棒组成。并设有牵引组合机构和传动机构组成一个整体，它以12～15马力拖拉机为驱动力，能够高效率的除根茬并净土，只需一个人操作就可以实现除根茬净土的两道工序，并可全部回收根茬做燃料，是一种理想的除根茬、净土两用机。

摘要： 本实用新型涉及拉布裁剪机领域，具体为一种紫宗拉布裁剪机用废料回收设备，包括运输台结构，运输台结构的一侧连接有可回收废料的回收箱结构，回收箱结构的顶部连接有可驱动的配电箱结构，回收箱结构的内部连接有可收集废料的废料箱结构，回收箱结构的内部底部连接有可集尘的集尘箱结构，本实用新型通过第一电机带动运输带，将废料运输到回收箱结构内，避免人工搬运，降低劳动力减少成本，提高工作效率，通过第二电机带动旋转轴，使粉碎刀片进行工作，从而对废料进行粉碎，通过粉碎齿可辅助粉碎刀片的使用，提高粉碎效果和使用寿命，通过滑槽与滑块，可将废料箱结构取出清洁，通过卡块、卡槽与弹簧座，便于废料箱结构的拆卸与更换。

摘要： 本实用新型涉及一种清洗装置，尤其涉及一种五子衍宗口服液生产用包装瓶清洗装置。技术问题为：提供一种能够彻底清洗包装瓶，且操作简单和便捷高效的五子衍宗口服液生产用包装瓶清洗装置。一种五子衍宗口服液生产用包装瓶清洗装置，包括有消毒池、第一阀门、支撑板、清洗池、第二阀门、发热杆、第一滑块、第二滑块、拉杆、弹簧、转杆和卡块，第一阀门连接在消毒池一侧，消毒池内部两侧均开有滑槽，第二滑块和第一滑块分别滑动式地连接在两侧的滑槽内，拉杆连接在第一滑块和第二滑块两侧之间。本实用新型通过设有发热杆，可对清洗池内的清水进行加热，使包装瓶内残留的酒精迅速蒸发。