弘道

摘要： 2021年7月23日,陈共先生溘然长逝,我很悲痛。60多年前,陈共先生引领我走上了从教之路,此后我们一直共事。如果用一句话概括他的一生,我想“财政弘道人”这句话较为恰当:弘研究之道,弘教学之道,弘为人之道。

摘要： 中国文化的特征之一是"天人之学",可见"天"在中国历史上具有独一无二的地位.早期儒家思想从"道德之天""伦理之天""自然之天",论证了德行、礼法、敬畏的重要性,强调人的主体担当.而当代高等教育的根本任务其实与其存在重要联系,它来源于深沉的传统文化.在中华民族伟大复兴的历史征程中,大学生更应该讲修养、重内涵、有操守、敢作为,力争成为有报国心、报国志、报国才、报国行的有为青年.

摘要： 儒学道统谱系,是对在儒学发展与传承中,承前启后作出历史性贡献的古圣先贤前后的排序.自南宋理宗(1224—1264)年间,理学被官方视为正统,蜀学受到压制.理学代表人物朱熹拘于门户之私见,视道统谱系为党同伐异的工具,将韩愈、 欧阳修、 苏轼一脉大儒排斥在唐宋儒学道统谱系之外.这既有悖历史又有违情理.文章以苏轼毕生演道、 弘道、 以身践道的历史事实,揭示洛蜀党争的历史渊源与思想文化背景,以证苏轼在宋代儒学传承中不可低估的建树与文化史意义.

摘要： 孔子代表的儒家认为人在社会中要弘扬和躬行仁"道",并将其视为一种"使命",不逃避责任,勇于担当.当今,这一弘道精神有助于我们坚定"文化自信",做到"不忘初心、牢记使命".

摘要： 大弘道觀是唐代洛陽最重要的官立道觀之一,位於洛陽宫城之南定鼎門街東第一街由南往北第五坊的修文坊。它不僅規模巨大,獨佔一坊之地,而且自永隆元年(680)八月由太子李哲(即後來的中宗李顯)舊第改立爲道觀之後,它就在武周至玄宗時期洛陽的政治、宗教舞臺上佔據着舉足輕重的地位。2013年,筆者曾利用傳世文獻與新出碑誌,對大弘道觀的建立及發展歷程做了初步梳理[1]。

摘要： 李道謙(1219—1296),字和甫,諱道謙,汴梁(今河南開封)人。出身豪族,家境殷實。自幼接受儒家教育,聰明穎秀,幼有所成。十六歲時,迫於金元易代之亂,棄儒入道,師事洞真真人于善慶,係馬鈺再傳弟子。在全真教門五十餘載,曾任陝西重陽萬壽宫提點、陝西五路西蜀四川道教提點、京兆路道録、京兆道門提點、諸路道教提舉等職。一生以著書立説、弘道演法爲己任,傳世著作有《終南山祖庭仙真内傳》三卷、《七真年譜》一卷、《甘水仙源録》十卷,另有詩文、碑記多篇。此外,其著《終南山記》三十卷、《筠溪筆録》十卷、詩文五卷,均已亡佚。此人係元代著名的全真教史家、宗教領袖,爲積極推進全真教的發揚光大作出重要貢獻。事蹟見宋渤《玄明文靖天樂真人李公道行銘并序》[1]。

摘要： 本文从主体意识，主体功能和主体价值三个方面探讨了先秦教育家探索传统教育的努力，他们揭示了教育的独特规律性和内在学术性，强化了教育引领社会的社会作用，强调了“内圣外王”的“为己之学”，有效地提升了传统教育的主体性品质，铸就了中国教育的高尚和神圣。