戒律

摘要： 自古以来,茶的礼仪不仅在宫廷官府、平民百姓之间世代相传,就连跳出尘世之外的佛门,也不例外。千百年来,僧人们种茶、制茶、泡茶、品茶,在茶道文化的发展过程中,立下了汗马功劳。茶是坐禅修行的最佳伴侣西汉末年,佛教传入中国。根据佛教的规制,在饮食上,僧人要遵守不饮酒、过午不食和戒荤食素等戒律。

摘要： 魏晋南北朝佛教美术所见僧服有赤、黑、青、黄等色。受犍陀罗佛教僧服与中国道服颜色双重影响,魏晋僧服为赤,后因戒律约束又由赤改黑。北魏出现以黑、青等色区别僧人身份的做法。北齐与北周服色因皇权影响分别改易为赤、黄。僧服颜色几经改易不仅是戒律与皇权影响的结果,也是儒家礼仪的服章制度影响僧服制度的彰显。

摘要： 《正统道藏》中經名含有“靈書紫文”的有三部經典,即洞神部本文類的《皇天上清金闕帝君靈書紫文上經》(以下簡稱“靈書紫文上經”,《道藏》第11册,第380頁)①、洞真部戒律類的《太微靈書紫文仙忌真記上經》(以下簡稱“仙忌真記”,《道藏》第3册,第402頁)、洞真部方法類的《太微靈書紫文琅矸華丹神真上經》(以下簡稱“琅矸華丹”,《道藏》第4册,第555頁)②。

摘要： “清规是依据戒律精神和原则,建立的适应我国自然条件、社会环境、文化传统的佛教制度,是佛教中国化的必然要求和重要途径。清规作为戒律的重要辅助与有力补充,作为中国佛教寺院传统的管理制度和僧众共住共修轨范,为推动佛教中国化、促进中国佛教健康传承,发挥了重要的制度保障和规范引领作用。”

摘要： 佛教戒律传入中国后经历了适应自然与社会环境的继受和扬弃。发展出了适应农耕社会的具有全国影响力的传统丛林制度。另有各寺院根据本寺实际制定的适用于本寺的寺规。三者是适用范围不同的僧团内部管理规范,对佛教的生存和发展至关重要,在封建宗法社会的浸染中逐渐衰败。新中国成立后,在中国共产党的领导下,中国佛教协会致力于重申戒律、恢复传统丛林制度,指导寺院进行自我民主管理。三者是在民间实践中确立和发展的,确立僧众权利和义务的,有一定约束力的内心和行为规范。它们弥补国家法在社会控制与社会秩序构造中的不足,在当下的宗教法治建设和社会治理创新中发挥重要作用,应对其积极重视、深刻挖掘、合理阐释,践行佛教的中国化方向。

摘要： 以程朱理学为正解的儒学旨归为八股文的写作划定了基本框架.在这个基本框架下,八股文写作在思想传达与情感表现上留给个体以自由的空间.“义皆心得,言必己出”是优秀八股文的共同追求.与论、表、判、策等其他科举文体相比,八股文在文体规定上比较严格、复杂,这也使八股文法显得多姿多彩、绚烂夺目.戒律森严与绚烂夺目之间的张力所彰显的艺术辩证法是值得我们深思的.

摘要： 季羡林爱猫如痴,即使重要的文稿被小猫尿湿,他也绝不责打:"我心里真急,但是,我谨遵我的一条戒律:决不打小猫一掌,在任何情况之下,也不打它。此时,我赶快把稿纸拿起来,抖掉了上面的猫尿,等它自己干。心里又好气,又好笑,真是哭笑不得。家人对我的嘲笑,我置若罔闻,‘全等秋风过耳边’。"

摘要： 大多数人因为工作、学习繁忙,时间紧迫,早餐甚至午餐都是匆匆应付,把晚餐作为一天中最主要的一餐,鸡鱼肉蛋,生猛海鲜,欲将一天欠下的营养全加在这一餐。那么,晚餐到底该怎么吃呢?晚餐最好酉时吃网上流传着"过午不食"的说法,晚餐是少吃,还是不吃呢?其实,"过午不食"是佛陀为出家人制定的戒律,也叫作"不非时食",即只能在规定的时间内进食,其他时间不可以进食。佛教认为,每天只用吃两次饭,这样才有更多的时间修行;另外,吃得少可以降低爱欲。

摘要： 文章介绍了戒律是佛教的禁戒和制度，而《律藏》则是戒律类典籍的总汇，简要介绍了《四分律》的三大派，详细阐述了《律藏》的内在价值之一，是详细地叙述了佛制立戒律的本怀；之二是详细地叙述了“七众”的“别解脱戒”；之三是详细地叙述了佛教僧团的组织、制度和行事。