王梵志

摘要： 王梵志的诗歌通俗易懂、言浅意深,被当时和后世人们普遍推崇,也影响了后世很多文人诗歌的创作,被广泛接受与传播.王梵志诗歌的传播媒介主要有口语和文字两种形式;其传播者主要有文人墨客、普通平民和僧人;传播环境主要在寺院和民间,受众包括文人、普通平民和僧人.其接受原因主要在于他的诗歌贴近生活、通俗易懂,反映了生活的本质和普通大众的心声.王梵志诗歌可补史之不足,因此有着重要的社会历史价值.

摘要： 禅即本心关于禅宗公案及研究论述,可谓浩瀚。然而,禅的要义本来十分简单,如"本心"二字即可概之。灵台也罢,妙性也罢,不经熏炼也罢,皆指本心。问题是,本心是什么?公案浩瀚,大部探究在此。唐代王梵志道:"心是无事心,面是娘生面。"娘生你面貌如此,那便如你的本心,何必将功夫下在各种涂抹上面呢?从涂抹退回来,找到本心,便是所谓的禅。

摘要： 项楚先生的学术成就与贡献,主要集中在对以王梵志诗、变文和歌辞等为代表的敦煌俗文学文献的大面积精细校订与准确释读,帮助众多读者能够顺利地读懂这些文献.这既有功于恢复敦煌俗文学文献之真貌,又方便后学利用这些文献展开研究,从而更好地保护和传承这些珍贵的历史文献,这便是项先生的大贡献、大功德.巡礼项先生的敦煌学研究,可见其文化守护与传承的担当意识,积学以储宝、酌理以富才的艰苦磨砺,尊重学术、礼敬前贤的谦逊态度,实事求是、无征不信的科学精神,爬罗剔抉、刮垢磨光的卓绝贡献,津梁后学、沾溉文林的永久功德.全面总结项先生敦煌学研究的成就与影响,以及项先生的治学路径和学术品格,对于继承项先生敦煌学研究,从而不断地将敦煌学引向深入,具有重要意义.

摘要： 王梵志诗是唐代白话通俗诗歌的代表,是敦煌俗文学的经典.以民俗学的视角关照王梵志诗,可以发现其在物质生产生活、人生礼仪、伦理关系、日常礼节、民间信仰、游戏娱乐等方面都有着内涵丰富的民俗学价值,是初唐中原地区一幅精美的民俗画卷.

摘要： 白话诗僧王梵志我们的文学史在论述初唐诗歌时一般只讨论陈子昂、王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王和沈俭期、宋之问，几乎不会提及王梵志，仿佛他那旁门左道的诗歌上不了台面。当胡适在20世纪20年代要为白话新诗寻找历史根据和支撑时，他乞灵于王梵志，还有王绩、寒山等。

摘要： 以智慧的心灵,诗意地栖居,是什么样的智慧呢?佛教禅学的智慧。先给大家讲一个佛教中的故事,也是很有名的一个禅宗公案。《五灯会元》卷一中记载:''世尊在灵山会上拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑,世尊曰:吾有正法眼藏、涅槃妙心,实相无相、微妙法门,不立文字、教外别传,付嘱摩诃迦叶。''什么叫法眼?《波罗蜜多经》卷二中说:''欲得五眼,所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

摘要： 唐代白话诗人王梵志,用他充满特色的艺术手法,把当时社会大千世界、芸芸众生进行了深刻的解读,他笔下各色人物的行为和心态发人深省,值得品读.本文通过研究王梵志的部分代表性诗篇,剖析了王梵志诗的独特艺术魅力,推敲诗人如何运用讽刺戏谑的笔调,把世间的三教九流及社会的各种病态现象展示给读者.

摘要： 驴好像是诗人专有的坐骑,《古今诗话》记载,有人问郑棨：“近为新诗否？”答曰：“诗思在灀桥风雪中驴子上,此处何以得之？”古代诗人与“驴背”似乎有一种特殊的关系,有不解之缘。所以陆游在《剑门道中遇微雨》中说：“此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。”

摘要： 在万叶歌人中,山上忆良的和歌地位可以说是不可撼动的,甚至在日本的和歌史上也是前无古人后无来者的.忆良是一位汉文学素养极高的歌人,在《万叶集》中保留着其创作的汉诗和多篇长歌的汉文序文,内容广泛,涉及中国古典典籍多处,几乎是熟稔于心.其行文中间透露的满是儒佛道思想,浑然一体.近年来随着我国敦煌学的逐渐发展,尤其是王梵志诗的研究的发展,为忆良和歌的研究又开辟了新的出口.忆良和歌创作不管是从行文遣词还是思想表现方面,都与王梵志诗有着很相似的地方,所以研究二者的关系也成为了万叶研究的重要内容之一.

摘要： 通过将《好了歌》和王梵志讽世诗进行具体比较和深入分析,认为王梵志诗歌多是描摹世情,往往还表现出悲观绝望的人生态度以及否定现实社会的消极思想情绪.《好了歌》则以神仙为中心,揭露现实中不合理的社会现象,并把一切归于虚无.王梵志诗歌和《好了歌》都含有一定的老庄思想成分,同时具有鲜明的反传统的倾向,二者都来源于民间的历史文化传统.

摘要： 敦煌写卷王梵志诗《欲得于身吉》：“欲得于身吉，无过莫作非。但知牢闭口，祸去阿你来。”此诗有十个敦煌写卷。从内容表达上看，它属于劝诫教化类诗，语言颇为俗白，一千多年过去了，今人对此诗的理解仍大意可通。不过，诗中“阿你”一词的训诂释义却颇费踌躇，莫衷一是。rn “阿你”，项楚先生注云：“即‘你’，‘阿’为用在人称代词前之语助词。”但是朱炯远先生却提出了不同的看法，他认为：“去，丁五作‘岂’，当是。阿(e)，近。《左传·昭公二十年》：‘寡君命下臣于朝曰：阿下执事。’注：‘阿，比也。’比即近。”

摘要： 本发明属于植物培养技术领域，涉及一种梵天花组织培养与快速繁殖的方法。包括梵天花的消毒、腋芽萌发不定芽的诱导、丛生芽的诱导、不定芽的增殖、再生植株的生根培养、炼苗移栽的步骤。本发明能够不受地桃花种子数量、萌发率和气候限制而快速地获得与母株相同性状的地桃花植株，利于产业化生产。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种梵呗音乐生成方法、装置、设备及存储介质。所述方法包括：获取待处理的音乐数据并输入预置梵呗音乐生成模型，音乐数据包括歌词和歌词旋律；通过唱词编码器提取歌词的唱词隐码向量，通过旋律编码器提取歌词旋律的旋律隐码向量；将唱词隐码向量输入唱词解码器进行处理，输出唱词输出向量；将各唱词输出向量与旋律隐码输入旋律解码器进行处理，输出旋律输出向量；将各唱词输出向量转换为唱词，将各旋律输出向量转换为旋律，生成唱词旋律对；最后按照歌唱顺序拼接各唱词旋律对，得到梵呗音乐。本发明将旋律和唱词有效结合，还原了梵呗音乐“一字多音”的特点，使得生成出的音乐更加接近真实的佛教梵呗音乐。

摘要： 本发明涉及人工智能领域，公开了一种梵叹音乐生成方法、装置、设备及存储介质，用于提高梵叹音乐生成的准确性和多样性。梵叹音乐生成方法包括：从预设的梵叹音乐数据集中获取第一音乐片段信息和第二音乐片段信息；调用变分自编码器分别对第一音乐片段信息和第二音乐片段信息进行编码，得到第一低维向量序列和第二低维向量序列；通过结合注意力机制的循环神经网络模型对第一低维向量序列和第二低维向量序列进行修复处理，得到输出向量序列；通过变分自编码器对输出向量序列进行解码，得到多个音乐修复片段；按照多个音乐修复片段进行交互式音乐创作，得到目标梵叹音乐。此外，本发明还涉及区块链技术，目标梵叹音乐可存储于区块链节点中。

摘要： 一种梵天花根活血化瘀果味茶膏及其制备方法，涉及一种保健茶，其原料按重量份数为，梵天花根15‑20份、心叶荆芥12‑15份、荷莲豆草10‑15份、毛蜂斗草10‑13份、茱苓草9‑12份、仙环小皮伞8‑12份、月见草7‑10份、黑木耳5‑8份、红花3‑5份、乌梅10‑15份、茶叶50‑60份、蜂蜜2‑5份、果胶酶0.5‑1份；具体制备方法为：（1）前期处理；（2）煎煮；（3）制果浆；（4）制茶汤；（5）浓缩；（6）混合。本发明的一种梵天花根活血化瘀果味茶膏，将茶叶中的营养元素和中药、乌梅中的营养物质有效结合，并制成茶膏，既增强了茶膏的功效，又改善了茶膏的口感，长期饮用，具有活血化瘀、行气活血、益气养血的功效。

摘要： 本发明属于植物培养技术领域，涉及一种梵天花组织培养与快速繁殖的方法。包括梵天花的消毒、腋芽萌发不定芽的诱导、丛生芽的诱导、不定芽的增殖、再生植株的生根培养、炼苗移栽的步骤。本发明能够不受地桃花种子数量、萌发率和气候限制而快速地获得与母株相同性状的地桃花植株，利于产业化生产。

摘要： 本发明提供一种情志检测仪及情志检测方法，其中情志检测仪包括：经络穴位电信号采集组件与计算设备；经络穴位电信号采集组件包括测量电极和辅助电极，辅助电极为片状，辅助电极适于固定于体表；测量电极用于依次与给定待测个体的每一待测穴位接触，采集每一待测穴位的电信号，基于电信号生成待测穴位的伏安特性数据；计算设备用于基于预设基准值和给定待测个体的多个待测穴位所对应的多个伏安特性数据，确定给定待测个体的情志状态。本发明实施例提供的情志检测仪及情志检测方法，针对给定待测个体的待测穴位的伏安特性数据进行情志检测，可以准确反映给定待测个体的脏腑情况，从而提高情志检测的准确率。

摘要： 一种家用折叠冥钱梵烧炉，由炉壁、炉盖、炉底、炉桥经铰链组成，冥钱在燃烧中，冥钱灰及残留的火星经炉桥掉在底板上，火苗从出火口对水壶加热，部份较轻的纸灰及残留的火星在出烟孔的阻拦下不易四处飞扬，在减少环境污染的同时，能杜绝因梵烧冥钱或“伏纸”时引发的火灾，消除给社区生命财产带来的安全隐患，不用时经折叠可减小占用空间，利于存放，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种折叠式纸钱梵烧盆，在一盆体的边A、边B、边C、边D及底边上分别设置有折叠线A、叠线B、折叠线C、折叠线D及圆孔，底边上固定一对称的提带，使用时，将折叠后的盆体打开，将燃烧的纸钱放在盆体内，在盆体的限制下，燃烧的纸钱不会引燃地面的杂草，纸钱燃烧完后将盆体内的纸钱灰丢入垃圾箱或指定地点，在保护环境的同时，能杜绝因梵烧纸钱引燃地面杂草而引发火灾给生命财产、社会资源带来的安全隐患，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种家用冥钱梵烧炉，由炉体、炉架、炉盘、炉桥、钢丝网及投入口门组成，冥钱或“伏纸”在炉内燃烧中，冥钱或“伏纸”灰及残留的火星从炉桥上掉入清水中，火苗从出火口对水壶加热，部份较轻的纸灰及残留的火星在钢丝网的阻拦下无法四处飞扬，在减少环境污染的同时，能杜绝因梵烧冥钱或“伏纸”时引发的火灾，消除给社区生命财产带来的安全隐患，结构简单，易于推广应用。

摘要： 一种节能梵香塔，由梵香塔及水箱组成，游客将燃香从梵香塔的燃香投入口投入燃香池后，塔体内的燃香在燃烧中产生的温度对水箱内的水进行加热，水箱内的热水经出水阀与需热水处的管道连接，能充分利用梵烧燃香时产生的热能，供寺庙或游客使用，节约社会资源，结构简单，易于推广应用。