孔夫子

摘要： 孙悟空觉得如来佛祖神通广大,所以内心十分崇拜。有一天孙悟空碰到了佛祖,于是兴奋地说:“佛祖,我是你的粉丝,请问你可以关注我吗?”佛祖点点头:“这好办。”然后孙悟空就被关在了五行山下。妈妈:儿子,这是孔夫子,能保佑你考好成绩,快去拜拜!儿子立刻迈步上前,对着孔子像挥挥手,说了一声“拜拜”。外面下雨,我跑去阳台收衣服,途中遇到我爸爸。我:“在下毛毛雨。”我爸:“失敬,原来是毛毛雨大人。”

摘要： 细细品读,湖南省教育科学研究院易海华研究员所著《中学语文阅读教学:问题探究与实施策略》。深觉其有诸多启示可资借鉴。一、用对工具:问题导向“工欲善其事,必先利其器。”(《论语·卫灵公》)孔夫子的话至今有用。工匠要想干好活,一定要有锋利的工具。科学研究要想取得理想的成果,也必须掌握科学的工具,即科学的研究方法。

摘要： 我今年七十有二,过了孔夫子说的“不逾矩”之年。至本届结束,已连续当了5届全国政协委员(因工作需要,历任近15年国家宗教事务局局长,7年中央社会主义学院党组书记)。任期将至,恰值虎年,我又属虎,且听我说。

摘要： 自有人类社会以来,凡是有情怀的人,都会产生对共同富裕美好愿景的追求。2000多年前,孔夫子就在《礼记·大同篇》里描绘了“无处不均匀,无人不饱暖”的大同社会;还提出对“矜寡孤独废疾者”等“弱势群体”,做到“皆有所养”,实际上就是完善兜底的社会保障。19世纪初,以圣西门、傅里叶和欧文为代表的一批有钱人,在他们自己的农场和工厂里,也搞了“共同劳动、共享成果” 的试验。尽管他们的心是真诚的,也为科学社会主义提供了重要的思想来源。

摘要： 能做大事做大事,做不了大事做小事,做不了小事不做事,千方不要做坏事到了晚年,我理解了健康其实就是4个字,"卡":能上能下,"尖":能大能小,"斌":能文能武,"引":能屈能伸。而真正实现长寿,还要学会三个忘记:忘记年龄、忘记病痛、忘记怨恨。"七十三、八十四,阎王不叫自己去",这是开玩笑的话,毛主席、邓小平接见外宾也说过这个话。你知道这个话是说谁的吗?是说孔夫子活了73岁,孟夫子活了84岁。

摘要： 1962年8月9日,田汉在《人民日报》发表怀念梅兰芳的文章《追忆他,学习他,发扬他!》中写道:"有些外国农民晓得的中国人,一个是孔夫子,一个是梅兰芳。一些外国戏剧家又把梅兰芳当成戏剧界的孔夫子。"田汉之所以将梅兰芳比作"戏剧界的孔夫子",是因为中国的戏剧与诗歌、小说、音乐、绘画等文学艺术一样,生成于本民族的文化语境,运用特有的表现方法与表演形式,展现艺术的精神气韵。而梅兰芳充满东方大雅的表演创造,具有独特而鲜明的中华文化特质,最能体现中国艺术意境化的风采神韵。

摘要： “苦日子终于熬到头了”“他终于熬出来了”……在生活中,我们经常可以听到这样的不知是酸楚还是庆幸的感叹。一个“熬”字,浸润了多少人生辛酸,又蕴含了多少人生哲理!对于“熬”,古往今来不少智者有过精辟的论述。孔夫子说:“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”他说的是一种“熬”的境界及由“熬”得到的结果。

摘要： 孔子曾在回答子贡“乡人皆好之,何如”与“乡人皆恶之,何如”两个问题的时候曾说:“不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”孔夫子的意思就是,一个被所有人都欢迎的人,一定不如一个被一部分人喜爱,却被一部分人厌恶的人。这是因为,倘若一个人不分善恶地交好,使得“乡人皆好之”,那说明这个人可以将所有人奉承得心满意足,缺少是非善恶的底线,也缺少属于自己的原则。博得恶者的好感不仅多此一举,还会模糊了自己的善恶分界线。因此君子之道应该明辨是非,站定立场,学会拒绝,唯有这样才能坚守自己的原则,成为真正的君子。

摘要： 上一期我们讲到,唐朝的小孩子到了读书的年纪,家里也准备好了束脩(学费),等请人看了皇历挑个黄道吉日,就要送去学堂了,这和现代小学生一年级入学的情景还是很像的。父母带孩子拜见老师,再给供在学堂正中的“文宣王尼父”孔夫子牌位叩头行礼。完成一系列的入学仪式后,幼童在学堂里找个书案坐下来,先生可能先教几个简单汉字或者_首简单的五言诗,之后就要开始上课啦!

摘要： “学而时习之,不亦说乎。”《论语》开篇第一句,我早己熟记于心。抚摩着这部封皮起皱的老朋友,我忽然感触颇深。小小的我,咿咿呀呀地背诵着“人不知而不愠”时,就和《论语》结下了缘分。刚开始,那些“之乎者也”的至理名言,被我一股脑儿硬塞进脑袋里,孔夫子哟,真是个啰嗦的老头儿!

摘要： 以俄国学者的研究成果展示儒学在俄罗斯的弘扬传播,反映了俄罗斯汉学界对中华文明的热忱钻研与深入探讨.介绍了如何界定孔子诗人定位的缘由,首次发表了作者对《道》的分析论断.再一次以汉语介绍俄罗斯勾画了中国古典的《五行》、《五常》与儒学的线性变化方程式.从哲理中体现了俄罗斯对儒学的深入研究探讨.

摘要： 古代中国曾一度培养了一种冲突的文明，但是随着王朝统治及儒家思想的顺利推进，百家思潮随之销声匿迹。除了某些时期之外，佛教与道教的力量都过于微弱，不足以与儒家思想长期抗衡，而后者在最后总能兼并或是摧毁那些不同的声音。所以也就没有必要通过冲突确立个人身份。“和谐”是使中国统一的粘合剂，在外人看来，中国仿佛是一个不倒的“永恒之国”，自鸦片战争以来，中国为避免走向灭亡的命运，被迫学习与西方抗衡。在经历了文化大革命这场最残酷的冲突之后，她依然挺立。如今她发展出“三和”理论，似乎是在昭告世人，中国已重返她自己的传统，期望这对于她自身和世界都是有益的。

摘要： @@孔夫子之道，以学字为宗，以习字为趣，以时字为枢机，以悦字为受用。故一句“学而时习之不亦说乎”，便涵盖了圣贤教导的内容，说尽了夫子之道。

摘要： @@我们对孔子的概念基于读“论语“。目前这意味着读翻成现代汉语或世界其他语言的“论语”译文。翻译者的声音在压倒孔子的声响，这对原意靠译文认识孔子学说的人不是没有后果的。“可懂得“译文使孔子思想变成平淡无味和级为简单的。所以有人认为孔子学说不值得“哲学”名称，称他为“伟大的思想家，伟大的教育家“更为恰当。同时未必可想，读“论语”经文异于读其译文，乃可听孔子的声响。经文也是两千年以前翻成当代汉语的译文。其历史自汉代开始。秦朝时期，焚书在古代中国历史道路上张开了文化的深渊。先秦那一边岸上都有些什么，我们只能作假定。不久前考古学的发现，开辟了先秦文字文化的一线连系。正确地接受其中的信息和近似地理解孔子思想的奥妙意思真不容易。据班固说，孔子的弟子们去世以后其“微言“就失去了。为之作构思，首先要相信孔子并不是像我们现在所想像的那么简单。

摘要： 本论文旨在针对孔子思想,开展一「公民儒学」下的「道德思考」.这样的儒学不再是以心性论、主体自觉为核心；而是要以广大的生活世界为反省的对象、以广大而丰富复杂的历史社会总体为反省的对象,并把自己放在天、地、人交与参赞而构成的总体之中.从这总体之根源来说,即是从中国人的「道」上来说,这时候的「道」就不是世界之外的道,不是一个挂空的形而上之道,而是「天、地、人交与参赞所构成的总体」,并落到所谓的存有实践这一层.如此一来,要以「社会正义论」为核心的道德哲学思考、以「责任伦理」为核心的道德哲学思考,来取代以「心性修养论」为核心的哲学思考；或者,简单的说:要由「传统儒学」进到「公民儒学」.

摘要： 本论文旨在针对孔子思想,开展一「公民儒学」下的「道德思考」.这样的儒学不再是以心性论、主体自觉为核心；而是要以广大的生活世界为反省的对象、以广大而丰富复杂的历史社会总体为反省的对象,并把自己放在天、地、人交与参赞而构成的总体之中.从这总体之根源来说,即是从中国人的「道」上来说,这时候的「道」就不是世界之外的道,不是一个挂空的形而上之道,而是「天、地、人交与参赞所构成的总体」,并落到所谓的存有实践这一层.如此一来,要以「社会正义论」为核心的道德哲学思考、以「责任伦理」为核心的道德哲学思考,来取代以「心性修养论」为核心的哲学思考；或者,简单的说:要由「传统儒学」进到「公民儒学」.

摘要： 本论文旨在针对孔子思想,开展一「公民儒学」下的「道德思考」.这样的儒学不再是以心性论、主体自觉为核心；而是要以广大的生活世界为反省的对象、以广大而丰富复杂的历史社会总体为反省的对象,并把自己放在天、地、人交与参赞而构成的总体之中.从这总体之根源来说,即是从中国人的「道」上来说,这时候的「道」就不是世界之外的道,不是一个挂空的形而上之道,而是「天、地、人交与参赞所构成的总体」,并落到所谓的存有实践这一层.如此一来,要以「社会正义论」为核心的道德哲学思考、以「责任伦理」为核心的道德哲学思考,来取代以「心性修养论」为核心的哲学思考；或者,简单的说:要由「传统儒学」进到「公民儒学」.

摘要： 本发明公开了一种克雷洛夫子空间加速求解燃耗方程的数值计算方法，在采用有理展开的矩阵指数法的基础上，通过耦合新型的克雷洛夫子空间法—广义最小残差法，在保证一定的精度要求的前提上，提高了燃耗求解速度。主要是将一个n维的燃耗矩阵和初始核素浓度投影到一个m维子空间上，然后在这个子空间中寻找最优解。由于子空间的维度m比燃耗矩阵自身的维度n小很多，所以在求解的时候计算量大大减少，计算速度因此得到较大的提升。

摘要： 夫子码是拼形码，属于汉字编码领域的发明，其成果可为中文信息处理提供超过十万个汉字字符的码本，也为辞书界提供新的单字检索表。夫子码将夫子码将汉字笔画分为直、弯、钩三种类型(三笔直弯钩)，把输入键盘划分为三个笔画区和一个共容区(调节区)。字母码以26个字母为码元，441个字根与之对应；数码以0至9十个数字为码元，417个字根与之对应。共容字根使一些单字在更换字体文件后，形变码不变。复合字根确保单字拆分的单一性。夫子码以宋体字为编码对象，依形做四位数(字根)编码，数码再加序号码。序号码为两位，数码能在码长为6且无简码时实现无重码，可做交换码使用，并使字、词混合处理成为可能。

摘要： 本发明乌夫子颗粒及其制备工艺，给治疗热毒蕴结，血虚生风症状的荨麻疹患者提供了药品及其生产工艺，本中药制剂由首乌藤、地肤子等六味中药材组方与糊精和乳糖制成，制备乌夫子颗粒的制备工艺分为首乌藤醇提稠膏、稠膏加混合辅料喷雾干燥制成固料、众药煎煮稠膏、混配软材制粒、整粒装袋五道工艺，配伍科学，制备工艺简便，成本小，对热毒蕴结、血虚生风症状的荨麻疹有显著疗效。

摘要： 本发明涉及钧瓷制作的工艺方法技术领域，具体涉及一种瓦片状夫子形象的钧瓷的制作方法，包括坯料和釉料，坯料包括高岭土、粘土、黄长石等，釉料包括起保护作用的底釉和起着色作用的色釉，底釉包括钾长石、钠长石、玻璃粉等，色釉包括钾长石、石英、铁矿石以及氧化铜等，制备过程包括将坯料制成钧瓷素胎、制釉、施釉和烧制过程，最终成品为身披长袍正在讲学的瓦片状夫子形象。

摘要： 本发明公开了一种克雷洛夫子空间加速求解燃耗方程的数值计算方法，在采用有理展开的矩阵指数法的基础上，通过耦合新型的克雷洛夫子空间法—广义最小残差法，在保证一定的精度要求的前提上，提高了燃耗求解速度。主要是将一个n维的燃耗矩阵和初始核素浓度投影到一个m维子空间上，然后在这个子空间中寻找最优解。由于子空间的维度m比燃耗矩阵自身的维度n小很多，所以在求解的时候计算量大大减少，计算速度因此得到较大的提升。

摘要： 夫子码是拼形码，属于汉字编码领域的发明，其成果可为中文信息处理提供超过十万个汉字字符的码本，也为辞书界提供新的单字检索表。夫子码将夫子码将汉字笔画分为直、弯、钩三种类型(三笔直弯钩)，把输入键盘划分为三个笔画区和一个共容区(调节区)。字母码以26个字母为码元，441个字根与之对应；数码以0至9十个数字为码元，417个字根与之对应。共容字根使一些单字在更换字体文件后，形变码不变。复合字根确保单字拆分的单一性。夫子码以宋体字为编码对象，依形做四位数(字根)编码，数码再加序号码。序号码为两位，数码能在码长为6且无简码时实现无重码，可做交换码使用，并使字、词混合处理成为可能。

摘要： 本发明乌夫子颗粒及其制备工艺，给治疗热毒蕴结，血虚生风症状的荨麻疹患者提供了药品及其生产工艺，本中药制剂由首乌藤、地肤子等六味中药材组方与糊精和乳糖制成，制备乌夫子颗粒的制备工艺分为首乌藤醇提稠膏、稠膏加混合辅料喷雾干燥制成固料、众药煎煮稠膏、混配软材制粒、整粒装袋五道工艺，配伍科学，制备工艺简便，成本小，对热毒蕴结、血虚生风症状的荨麻疹有显著疗效。

摘要： 一种卡接式高尔夫子母球袋头框，本实用新型涉及体育用品技术领域，特别是指一种在高尔夫球运动中既可以盛放许多高尔夫球杆、又可以将盛放少数几根高尔夫球杆的子袋卡固的卡接式高尔夫子母球袋头框。一种卡接式高尔夫子母球袋头框，由头框及卡接杆组成，所述的头框由手柄、格栅及边框组成，纵横设置的格栅固定在呈圆形的边框内，手柄与边框固连为一整体，在边框的内壁，对称设置有向内凸起的凹槽，所述的卡接杆活动的卡固于凹槽内。本实用新型由于将原有区隔高尔夫球杆的头框改变为可以收纳高尔夫球杆子袋的卡接式结构，能够方便的从母袋上取出或锁定一个只能盛放少数几根高尔夫球杆的子袋，解决了需要携带两个球袋的困扰，既操作简单方便实用。

摘要： 本实用新型公开了高尔夫子母球包，包括顶部设有开口的外包体，所述外包体的开口周缘固定设置有外包体头框，所述外包体头框的中部设有分隔栏，所述分隔栏将所述外包体头框分隔为第一框体和第二框体；还设有内包体，所述内包体通过所述第二框体可抽插地设置于所述外包体中。本实用新型通过设置子母包，在运输时通过一个球包便能够同时存置两位球手的球杆，从而节省了费用；同时子母包能够对球杆起到保护的作用，在使用时也能够便捷地分用。