《华严经》

摘要： 净慧长老倡导的生活禅具有丰富的华严思想因素。他将《华严经·净行品》视为日常生活之中落实佛教和禅宗宗旨的一部教科书。他鼓励和指导大众将《华严经·普贤行愿品》的理念体现在当下的生活实践之中。他多次引用华严宗的义理,充分表明了生活禅与华严宗之间具有一种紧密的关联。净慧长老对《华严经》及华严宗义理的重视为生活禅的义理创新建立了坚实的思想基础。

摘要： 释迦说法是佛“八相成道”之重要一相。《华严经》所述释迦牟尼成道后,在菩提树下为十方世界众菩萨、金刚力士及诸神诸天说法的故事,在佛教造像艺术中极为常见。以文字叙述释迦说法和菩提道场盛况的《华严经》,和以视觉表达形式呈现的大量佛教雕刻绘画,互为文本,将俗世不可见的法会,以可见的形式描绘出来;将佛理不可言说的玄妙因果,通过意象思维进行了“言说”,从而在不可思议处,开显妙旨,实现觉知与禅悟。而不同时代、不同宗派、不同作者、不同观者、不同供养人“言说”或描绘的华严妙相,又都折射了文化、族群和世俗的影像,成为世人建构的视觉文本。本文在分析图像意义的同时,也试图从审美角度,对不同作品艺术表现的风格与技法,做一些形式的分析。

摘要： 澄观《华严经疏钞》和李通玄《新华严经论》,是研习《华严经》最为通行的注疏.《疏钞》与《新论》对于《华严经》释义,在诸多方面颇为不同,如处会、科分、判教、宗趣、圆义、观行、以及引易象释经等.对比分析可见,澄观《疏钞》的释义宏大深刻,教之意味浓厚;而李通玄《新论》的释义则简明玄妙,观之旨趣显然.澄观《疏钞》征引经论遍及佛教各宗各派以及儒道学说,更多体现融会诸家的教理解说特点,颇具印度大乘的思辩式、概念逻辑推理式的论述风格,是印度佛学与中国文化思维方式相结合的一种解释风格.而李通玄《新论》多以《周易》象理式表法喻意观行义理,来解释经中成佛始终因果深义,颇具观行次第抉择特点,其注疏完全是象理式、体悟式的,偏向于中国文化的象理释义,重视象征意义的发挥,更接近禅宗的思维方式.

摘要： 大足石刻博物馆中心展厅陈列着一件毗卢遮那佛头像,原为大足宝顶山大佛湾14号窟内毗卢遮那佛的造像头部,原龛窟呈现的是《华严经》中描述的毗卢遮那佛七处九会的庄严场景,是我国宋代高超雕刻技艺的缩影.

摘要： 30多年前,我也是一名苦苦求学的高中生,岁月荏苒,从教至今也有30年了,回望来时路,仍难忘伴我前行的五"心"。不忘初心。《华严经》经文解语云"不忘初心,方得始终",意思是说只有坚守自己的本心和最初的信念,才能成就心愿。初心是纯洁、美好的,是人生起飞的动力、希望与梦想,是青春的承诺与信念,是困难中的坚持与坚守!我们的初心可能是儿时仰望星空,飞天奔月遨游太空的遐想;可能是指点江山,激扬文字的浪遏飞舟……然而,时光飞逝,成长的烦恼是否已让我们忘却了那份初心?如果已经模糊了,那就用心捡起来吧,初心不忘,才能走得更远。

摘要： 2020年11月30日,香港佳士得拍卖了一尊明代铜镀金佛像,(1)它以造型独特、工艺精美、体量高大、品相完好引起了佛像收藏爱好者和学术界的特别关注。这尊佛像为明代中原地区造像,但其造型样式非常独特和罕见,两手均伸展于胸前结印,佛名难以遽断,佳士得出版的图录命名为"鎏金铜宝冠佛坐像",显然有宽泛之嫌。笔者认为,此像具体名称应为卢舍那佛,是佛教《华严经》宣称的莲花藏世界的教主,也是大乘佛教崇奉的"三身佛"中的报身佛。下面试从四个方面进行探讨,不妥之处,请大家指正。

摘要： 华严宗的发心思想既是对《华严经》核心义理的解读,又是贯穿唐代华严祖师思想脉络的一条暗线,是佛教发心思想的典型代表之一.华严宗四祖清凉澄观继承智俨、法藏对华严发心思想基本诠释框架,发挥了其圆融无碍的特性,并注重对语词多义性阐发以及结合佛教内外其他思想的综合阐释,某种程度上反映了佛教发心思想从教义理论转向实践、从佛性解脱论转向心性论的趋向.

摘要： 陈师道是江西诗派的重要诗人,但"后山居士"自号所表明的佛教信息常被文学史忽略.陈师道元丰四年(1081)漫游吴越便自称"西方社"中人,有净土之愿.考察其交往禅僧,可知其在禅宗法系上倾向于云门宗,在佛典阅读上又对《华严经》充满兴趣.陈师道在生活中斋戒甚严,元祐六年(1091)与苏轼、欧阳棐兄弟等在颍州的宴会酬唱中严守酒戒,其诗歌风格的枯淡瘦硬亦有明显的"反绮语"倾向.

摘要： 陈师道是江西诗派的重要诗人,但“后山居士”自号所表明的佛教信息常被文学史忽略。陈师道元丰四年(1081)漫游吴越便自称“西方社”中人,有净土之愿。考察其交往禅僧,可知其在禅宗法系上倾向于云门宗,在佛典阅读上又对《华严经》充满兴趣。陈师道在生活中斋戒甚严,元祐六年(1091)与苏轼、欧阳裴兄弟等在颍州的宴会酬唱中严守酒戒,其诗歌风格的枯淡瘦硬亦有明显的“反绮语”倾向。

摘要： 密云圆悟对华严的禅学解读将繁复的华严义理引向明心见性的发展道路,为人们从禅观的立场领悟华严意旨提供了一个范例。他一方面将《华严经》视为一部圆满展现佛之体用的经典,重视引导参学者去领会《华严经》彰显的佛之境界;另一方面又严格坚持禅宗“教外别传”的传统,把参学者的参悟引向佛在讲说《华严经》之前的本意。他有时还会运用《华严经》中的佛菩萨作为话头,引导参学者反观自性,来开发本有的智慧和光明。华严宗历代祖师对《华严经》义理的阐发,既为人们搜探法界玄微、登览华严境界指出了捷径,也为人们证悟本来面目、遨游毗卢性海提供了方便。因此,在密云圆悟的机锋棒喝之中,我们还可以看到对华严宗祖师义理的运用和发挥。密云圆悟具有极强的历史使命感,他延续了中国禅宗自百丈以来农禅并重的传统,他自己虽然没有非常扎实的文化基础,但是非常重视对经教知识的储备和训练,故而在他的语录中又展现出很好的思想积累。

摘要： 本文简略论述了《华严经》、地论派和华严宗中的弥勒信仰,认为《华严经》承认弥勒作为释迦弟子、兜率天菩萨和未来佛的地位,并且重点把弥勒菩萨作为弘扬华严教义和辅助文殊、普贤教化的圣者.地论派学僧在接受弥勒菩萨信仰和未来佛信仰的同时,既有坚定信仰兜率净土者,也有反对往生兜率净土者.地论派把莲华藏世界海作为终极修行目标的主张,一定程度上影响了华严宗人.华严宗二祖智俨通过论证弥勒净土和弥陀净土的优劣分别,宣导把西方净土作为进入莲华藏世界海的暂住地,否定了往生兜率净土在最终解脱过程中的重要性.三祖法藏极力把华严经的翻译和流传与弥勒菩萨建立联系,以便抬高弥勒在华严系统中的地位.

摘要： 中华传统文化的内涵丰富而深刻,上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心则表现了人们对真善美的向往,对合理生活和高尚人格的追求,是流传千年的四大智慧.上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心,作为中华文化思想的代表,渊源而流长,博大而深邃,凝聚了先哲圣贤们优秀的具有恒久普世价值的思想智慧,铸就了中华民族的灵魂.

摘要： 中华传统文化的内涵丰富而深刻,上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心则表现了人们对真善美的向往,对合理生活和高尚人格的追求,是流传千年的四大智慧.上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心,作为中华文化思想的代表,渊源而流长,博大而深邃,凝聚了先哲圣贤们优秀的具有恒久普世价值的思想智慧,铸就了中华民族的灵魂.

摘要： 中华传统文化的内涵丰富而深刻,上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心则表现了人们对真善美的向往,对合理生活和高尚人格的追求,是流传千年的四大智慧.上善若水、有容乃大、大道至简、不忘初心,作为中华文化思想的代表,渊源而流长,博大而深邃,凝聚了先哲圣贤们优秀的具有恒久普世价值的思想智慧,铸就了中华民族的灵魂.

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。

摘要： 近年关注全球化的讨论,多数重视在政治、社会、经济与文化等议题上,少数涉及宗教的,也鲜少讨论人间佛教的观点。有鉴于当今佛教已有全球化之事实,而人间佛教也有相当重要的论述。所以本文试图说明佛教缘起法与全球化基础之互联性两者之间有其理论之同构性,并进而分析人间佛教发展出之全球化论述,及说明人间佛教,特别是星云大师面对全球化议题的智慧资源。