菩萨
菩萨的相关文献在1955年到2022年内共计1348篇，主要集中在宗教、中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域，其中期刊论文1341篇、专利文献7篇；相关期刊616种，包括五台山研究、法音、佛教文化等；
菩萨的相关文献由1298位作者贡献，包括佚名、金申、孙修身等。
菩萨
-研究学者
- 佚名
- 金申
- 孙修身
- 杨雄
- 柴静
- 贺世哲
- 赵声良
- 刘澍
- 刘诚龙
- 吴明
- 圣凯
- 姜钦峰
- 李剑红
- 杜斗城
- 段文杰
- 王惠民
- 白化文
- 马明博
- 丰子恺
- 华方田
- 吕晨（图）
- 学诚
- 张玉庭
- 明红
- 朱彦
- 李松蔚
- 林清玄
- 沈俊
- 潘石屹
- 王大盆
- 王学信
- 王孺童
- 胡国强
- 董玉祥
- 阎文儒
- 项一峰
- 黄孝阳
- 丁山
- 万庚育
- 三米深
- 任兆祥
- 佐人
- 余光中
- 侯德云
- 冯远理
- 叶小文
- 吉村怜
- 唐普式
- 姚桂兰
- 孙传侠
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周菁葆
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摘要：
(接上期)18.库木吐拉13窟不鼓自鸣乐器中的琵琶库木吐拉13窟左壁上、下部已残,仅中部一列4铺佛说法图保存尚佳。说法图佛居中央,两侧各一身菩萨,此或是中原流行的大乘“一佛二菩萨”造像的形式。在说法图的周围,绘出扎敷帛带的乐器在空中悬浮,此种乐器在佛经中称为“不鼓自鸣”乐器。
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摘要：
“是”和“不”是最古老、最简单的词,但是它们需要最多的思考。——毕达哥拉斯这是第57窟南壁阿弥陀说法图中的菩萨形象。这位菩萨,造型简洁生动:坐着莲花座,头颈稍倾,一手支颐,双目下视,似已进入凝神思考状态。
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宗守云
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摘要：
作家葛亮,在《瓦猫》(《当代》2021年第1期)中写道:(1)我静静看了一会儿,说,这村叫“雾浓顶”,今天倒是给足了面子,一丝雾没有。卓玛便笑了,说,老师,您这是作家的说法。我们这“雾浓顶”,其实是藏语的音译。“雾”是菩萨的意思,“浓”是下去了,“顶”和“邸”一样是高地,合起来就是菩萨下去的地方。
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张明
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摘要：
一个流浪汉走进一座寺庙,看到菩萨坐在莲花台上受人膜拜,非常羡慕。他问:“我可以和你换一下吗?”菩萨说:“只要你不开口。”流浪汉坐上了莲花台。一日,富翁来了,求菩萨赐他美德,磕完头,起身时,钱包掉了。流浪汉想提醒他,却不能开口。随后来了个穷人,求菩萨赐予金钱,救病重的孩子。
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杨晓慧；
张玉安
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摘要：
北齐时期的菩萨服饰开始出现华丽繁复的璎珞、裙带等装饰,以往的研究主要集中在菩萨的头冠、项饰、胸饰、璎珞等上半身的服饰上,而对于菩萨下身裙装与配饰的研究几乎很少有人关注。本文即以菩萨裙装正中间的垂带为研究对象,通过对垂带名称及功能的讨论,来说明北齐时期的菩萨服饰已然出现了中国化的倾向;同时,我们对于垂带与蔽膝、腰带、璎珞、裙装之关系也进行了具体的论述,以期望厘定此种垂带在北朝菩萨造像发展中的历史地位及其文化意涵。
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沈雪；
郑炳林
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摘要：
北齐徐显秀墓壁画中有多处联珠纹图案出现在人物服装中,其中两处联珠圈内为一中原菩萨形象。联珠纹与菩萨各自关联到不同的宗教背景,却同时出现于一位北齐贵族的墓葬中,若这一图案代表的是实际存在的织物,则其产地及背后隐藏的社会经济文化脉络值得深究。本文将尝试求证其是否为实际存在的织物,并从生产条件、文化背景等方面追溯其产地。
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