佤族

摘要： 在我国少数民族文化产业快速发展的背景下,运用场域理论分析当前佤族民间歌舞艺人的生存状态,发现以下问题:无序开发,入场混乱;在场资本不足,制约了歌舞艺术的可持续发展;退场原因各异,难以善始善终等。为进一步推进少数民族文化产业化发展,优化佤族民间歌舞艺人的生存状态,应该规范入场秩序,夯实文化产业的基础;优化在场生态,扩大在场资本积累;健全退场机制,促进艺术场域的良性循环。

摘要： 西盟佤族自治县地处云南西南部,普洱市西部,东北、东南部与澜沧县,南面与孟连县接壤,西北与缅甸佤邦交界,国境线长89.33km。全县第七次人口普查为8.7万余人,约80%为农业人口,居住着佤族、拉祜族、哈尼族、傣族等24个少数民族;少数民族人口占总人口的94%,其中佤族人口占总人口的72%。

摘要： 文化多样性与生物多样性之间是辩证统一的关系,佤族传统饮食、医药、建筑、印染及音乐等文化对生物多样性保护有积极意义,并通过民间信仰、禁忌法规、生态观念等展现出来。但受诸多因素影响,利用佤族传统文化保护生物多样性的价值正被削弱。因此,有必要分析其存在的问题,并据此提出相应对策,以期为新时代民族地区推进生物多样性保护提供一定助益。

摘要： 目的为了解云南耿马县佤族成人牙周健康状况,收集口腔健康行为资料,对影响牙周状况的相关因素进行分析,为基层少数民族牙周疾病防治提供数据支持。方法用随机、年龄分层相结合抽样的方法,选取云南耿马傣族佤族自治县为调查目的地,随机抽取自治县内的10个自然村寨,共计调查486人,并对其进行牙周健康状况检查及相关问卷调查。采用EpiData 3.1和SPSS 19.0软件进行数据的录入和统计分析。结果35~44、55~64、65~74岁组牙龈出血检出率91.22%、88.08%、81.82%,浅牙周袋(4~5 mm)检出率为86.34%,86.53%,81.82%;深牙周袋(≥6 mm)检出率:13.17%,30.57%,45.45%;牙周健康率:12.68%,14.51%,18.18%;结合口腔问卷调查内容,经过单因素分析,筛选出具有统计学意义的7个因素作为自变量,包括:年龄、学历、刷牙次数、对牙齿的自我感觉、自觉牙痛、吸烟和对牙齿出血的观念。再进行多因素Logisitic回归分析,结果显示:对牙齿的自我感觉越差(OR=1.500,P=0.003)、牙痛越频繁(OR=1.510,P=0.017)和吸烟(OR=2.161,P=0.014)佤族成人越倾向患牙周炎;学历越高(OR=0.527,P=0.000)及刷牙次数越多(OR=0.519,P=0.002),则为牙周炎发生的保护因素。结论佤族成人的牙龈出血检出率、浅牙周袋检出率及深牙周袋检出率均高于第4次全国水平,牙周炎患病率较高,口腔卫生状况差,远低于全国口腔保健目标。应当加大对少数民族地区的医疗资源的投入,加强对少数民族的口腔保健宣传力度以提高牙周疾病就诊率从而提高人群生活质量。

摘要： 本文基于影视人类学视角,以佤族人类学纪录片为例,采用内容分析法,分析人类学纪录片的主题选择和叙事模式,进而探究佤族人类学纪录片的文化意义。研究发现,佤族人类学纪录片关注边缘人物的生存状态、民族节庆仪式的展示和歌舞文化等,旨在通过影像的方式完成对佤族文化的思考和真实再现,展现佤族人民对集体记忆的坚守和对本民族文化的认同。

摘要： 作为一个迈入现代化不足百年的“直过民族”,佤族在其漫长的发展演化历程中形成了丰富多元的民间传统文化,它们蕴含着深邃的生态智慧,并通过具体实践践履着“天人共生”理念,直至今日仍对本民族聚居区的生态环境保护发挥着难以估量的作用。

摘要： 佤族是我国云南地区的少数民族之一,其主要栖身于我国云南省西南部,佤族人民的文化极具民族特色,其历史悠久、内容丰富、形式多样,涵盖了佤族人民生活的方方面面。但由于佤族人生活区域偏僻,地处于亚热带区域,雨水丰富、林木繁茂、自然气候条件变化明显,交通阻塞,山区海拔变化比较大,形成了比较封闭式的地理环境,因此,佤族文化资源的受重视程度较低,如今对其元素的提取及应用尚处于开发阶段。现在通过对佤族文化元素进行提取与吸收,希望能够形成标准元素进行重组,并且将这些新的设计符号应用于乡村振兴文化旅游建筑创意产品开发设计中,促进佤族文化的宣传与推广。

摘要： 2021年8月20日上午,滇西南阿佤山沸腾了,习近平总书记8月19日给云南省沧源佤族自治县边境村老支书们的回信来到了阿佤山腹地班洪乡。班洪乡、班老乡村村寨寨的佤族群众聚集到班洪村下班坝自然村,敲起木鼓、跳起舞,唱起了《阿佤人民唱新歌》:“村村寨寨哎,打起鼓敲起锣,阿佤唱新歌……”。

摘要： 从类型学视角看,佤族“螺女”型故事文本分单纯式与复合式两种,在保留三大核心母题上,因流传地域不同而类型各异;通过分析佤族“螺女”型故事,发现其具有非常丰富的文化内涵,单纯式“螺女”型故事体现了汉傣文化对佤族人民的影响,复合式“螺女”型故事所共有的“难题考验”母题则体现了佤族串姑娘的恋爱习俗、原始信仰的女神崇拜意识,以及男主人公孤儿身份所反映出的社会制度。

摘要： 婚姻礼俗歌是一种带有强烈情感的民间文学艺术,也是民众珍贵的非物质文化遗产。佤族婚姻礼俗歌不仅样式特殊,内容还带有很强的民族性和地域性,笔者通过田野调查,发现佤族婚姻礼俗歌的演述目的、演述策略及演述效果对佤族民间口头艺术发展具有很大的推动作用。

摘要： 本文以文化生态学为理论依据,以中国最后一个原始部落翁丁佤寨为例,采用文献资料法、实地考察等方法,求从人类学、生态学等学科对佤族民间民俗体育的文化生态起源、文化生态分析、文化生态的变迁进行系统的研究.得出结果表明:佤族创世神话《司岗里》,是翁丁佤族民间民俗体育文化生态的思想基础;佤族木鼓舞、甩发舞、剽牛等民间民俗体育,通过肢体表现情感,也是日常生活的意识心态的反应,在本民族生存环境中形成,具有文化生态学特征;发现翁丁佤族民间民俗体育经历了五个文化生态变迁.佤族民间民俗体育的传承与发展和其所处的文化生态环境的演进是息息相关的,因此佤族民间民俗体育的传承与发展,在保持原始质朴的基础上,建立适合现代社会发展的修复机制,可促使佤族民间民俗体育文化向着更健康的道路前行.

摘要： 云南省西盟佤族佤族服饰一直以来以传统手工方式制作并形成一定形制,但由于现代服装工业涌入,原本十分脆弱的佤族传统服装收到了严峻的挑战并发生了演变.本文通过对当地佤族聚集地实地调研,广泛的了解了当地佤族人的实际情况,分析总结了西盟地区佤族女装的演变及原因.

摘要： 在佤族的民间故事、传说、民间习俗中蕴涵着大量关于他们对生死的看法，表现出佤族独特的生命观。生命是自然合乎规律的产物，母体是生命的繁衍之地，大千世界万物与人一样有着平等的生命。死亡是不可违背的规律，但它并非是生命的结束而是生命的另一种存在方式。生与死是紧密结合在—起的，有生就有死，死亡也为了生者更好地生存下去。佤族的生命观体现了佤族对生命的思考，对生命的尊重。

摘要： 剽牛是佤族以特有的宗教仪式进行的一种通过宰杀牛而获取祭品的活动方式。仪式流程除了表演基本保持了佤族剽牛的原貌，其他程序已经有了较大的变化，对佤族村民来讲，剽牛既是祭神活动，更是一项大型的社会聚会文化娱乐活动。其具有社会调试整合功能、经济功能、教育功能、健身娱乐功能。现在佤族剽牛的“神秘主义直觉思维方式逐渐被打破，民间体育民俗呈现出由最初的娱人-娱神，再由自娱-娱人方向发展的历史轨迹—这不是单纯的返璞归真，而是在新的高层次上的复归，其中某些活动还继续向竞技体育的更高层次发展，成为人类文化的精华和瑰宝。剽牛仪式的社会调试整合功能、教育功能、经济功能、健身娱乐功能、认同功能的变迁是佤族人民为了适应现代社会发展和人们生活需求的变化而做出的积极调整，正是这一主动的调适过程使剽牛这一民俗活动在现代社会得以传承和发展。

摘要： 佤族是一个分布很广的民族，除了阿佤山中心区的沧源和西盟两个自治县外，在德宏州梁河、保山市腾冲、临沧市永德、镇康等县都有佤族拓荒的足迹以及生活的乡村。这部分佤族就是佤族“巴饶”、“阿佤”、“佤”三大支系中自称为“斯佤”的“佤”支系，即“本人”支系。本人始为他称，后演变成了自称，为本地人或土著居民之意。

摘要： 云南世居少数民族在长期与自然环境和社会环境相适应的过程中,形成了极具地域特色的聚落空间布局以及极富朴素智慧的传统民居形式,创造了独特的民族地域文化。本文以西盟佤族传统民居及聚落为典型案例,深入探讨了蕴藏于其中的建筑文化特质,将传统民居所蕴涵的地域精神运用于现代建筑的创造中,并使用现代的技术手段对其做出科学的解答。

摘要： 本文通过简要介绍佤族的种茶、饮茶历史,描述了佤族的茶礼、茶俗、茶疗以及佤族的饮茶方式和茶艺,分析了佤族茶文化的特点,从而全面阐述了独具特色的佤族茶文化,展望了佤族茶文化的发展未来.

摘要： 对400例佤族成人进行血压调查，结果显示佤族成人的高血压患病率为12.75%，低于全国平均水平，与云南省其他少数民族相近。佤族成人中低血压者占6.25%。认为佤族的血压状况与佤族地区的经济现状、生活方式等因素密切相关。

摘要： 采用人类学"田野调查法"的方式对云南省沧源佤族自治县进行了佤族主观幸福感调查,结果81.5％的被调查者感到生活幸福.分析此结果的原因主要与佤族的民族文化、民族性格等有关,财富的多少并不是生活幸福的决定性因素.

摘要： 本发明涉及一种佤族居住区域判别方法，属于图像识别技术领域。首先，针对该区域内的所有用户进行统一的编号，建立用户信息数据库；其次，采集佤族房屋图像，提取房屋特征，建立图像识别模板库；然后，利用航拍的方式，现场图像采集，并将采集的图像传送给综合服务中心，综合服务中心对采集的图片进行综合处理后，最后，根据图像识别模板库对采集的图像进行识别判断，判断是否为佤族居住地区，根据判断的结果对用户编号进行分类。本发明专利为区分佤族聚居区提供一种科学、合理的解决方案，不仅节约了人力资源，大幅度提高了工作效率，而且有利于保护民族地区的文化特色。

摘要： 本发明公开了一种翁丁佤族古村落房屋用天然茅草瓦铺设方法，该翁丁佤族古村落房屋用天然茅草瓦铺设方法具体步骤如下：S1：铺龙骨，S2：铺草瓦，S3：多层固定，S4：顶梁固定，S5：顶梁铺设，S6：顶部固定。本发明采用有条理的一层一层的铺装可以将茅草瓦铺装在龙骨上，使得茅草瓦的铺装效果更好，更加具有层次感，同时顶部采用茅草瓦折弯覆盖的方式，可以使得茅草瓦更好的贴合，使得茅草瓦在屋顶铺装的视觉效果大大提高。

摘要： 本发明涉及一种佤族居住区域判别方法，属于图像识别技术领域。首先，针对该区域内的所有用户进行统一的编号，建立用户信息数据库；其次，采集佤族房屋图像，提取房屋特征，建立图像识别模板库；然后，利用航拍的方式，现场图像采集，并将采集的图像传送给综合服务中心，综合服务中心对采集的图片进行综合处理后，最后，根据图像识别模板库对采集的图像进行识别判断，判断是否为佤族居住地区，根据判断的结果对用户编号进行分类。本发明专利为区分佤族聚居区提供一种科学、合理的解决方案，不仅节约了人力资源，大幅度提高了工作效率，而且有利于保护民族地区的文化特色。

摘要： 本发明公开了一种翁丁佤族古村落房屋用天然茅草瓦铺设方法，该翁丁佤族古村落房屋用天然茅草瓦铺设方法具体步骤如下：S1：铺龙骨，S2：铺草瓦，S3：多层固定，S4：顶梁固定，S5：顶梁铺设，S6：顶部固定。本发明采用有条理的一层一层的铺装可以将茅草瓦铺装在龙骨上，使得茅草瓦的铺装效果更好，更加具有层次感，同时顶部采用茅草瓦折弯覆盖的方式，可以使得茅草瓦更好的贴合，使得茅草瓦在屋顶铺装的视觉效果大大提高。

摘要： 本实用新型提供一种佤族楼宇消防前室正压送风装置。所述佤族楼宇消防前室正压送风装置包括正压送风装置本体；处理腔，所述处理腔开设在墙体内；密封门，所述密封门设置在所述处理腔上；防尘网，所述防尘网设置在所述密封门上；安装板，所述安装板固定安装在所述处理腔的两侧内壁上；收集箱，所述收集箱设置在所述处理腔内并位于所述安装板的上方；支撑架，所述支撑架固定安装在所述处理腔的底部内壁上；限制板，所述限制板固定安装在所述支撑架的顶部；调节机构，所述调节机构设置在所述安装板上。本实用新型提供的佤族楼宇消防前室正压送风装置具有便于灰尘的处理，减少灰尘渗入的现象，降低设备损坏的优点。

摘要： 本实用新型公开了一种佤族景观亭建设用围栏快速安装结构，包括立架，所述立架的左侧连接有第一横杆，且立架的右侧连接有第二横杆，所述第二横杆的右侧固定连接有固定头，且固定头的内部安装有固定扣，并且固定扣的外圈活动连接有弹簧，所述弹簧的纵向中心线和固定扣相重合，且固定扣通过弹簧与固定头构成转动结构，所述固定头的中间设置有凹槽结构，且固定头的凹槽结构和第一横杆左端的结构相匹配，所述固定头的右侧连接有第一横杆，且第一横杆的左端底部活动连接有固定扣。该佤族景观亭建设用围栏快速安装结构采用固定头、固定扣、弹簧和第一横杆的结构，使得工作人员对围栏的安装可以更加快速便捷，从而更适合佤族景观亭建设时使用。

摘要： 本实用新型公开了一种翁丁佤族古村落房屋用百叶窗式通风口，包括开启门和铁篦子通风板，所述铁篦子通风板上均匀开设有通风孔，所述铁篦子通风板两侧设有木地板，所述木地板顶部覆盖有竹压板，所述木地板底部设有木檀条，所述木檀条底部设有木结构梁，所述开启门右侧的竹压板和木地板上贯穿有原柱，本实用新型一种翁丁佤族古村落房屋用百叶窗式通风口，结构新颖，操作方便，通过在木地板上设置开启门结构，铁篦子通风板上的通风孔形成百叶窗形式的“通风口”，上面覆盖的开启门可移动，配合原有的设置在茅草顶上的几个可打开关闭的“天窗”，利于房屋内部的通风效果，同时也可以快速排走室内火塘产生的烟雾，具有很高的实用性。

摘要： 本实用新型公开了一种翁丁佤族古村落房屋用木质框架结构，包括地基，所述地基上端设有立柱，所述立柱和地基之间通过混凝土外壳固定连接，所述立柱上端固定连接有支撑杆，所述支撑杆中间位置连接有中柱，所述中柱和立柱上端连接有上弦杆，所述上弦杆和立柱之间通过螺栓固定连接有斜撑杆，所述斜撑杆中间位置通过螺栓固定连接于支撑杆，所述中柱一侧连接有横向支撑杆，所述横向支撑杆两端固定连接于上弦杆，所述上弦杆外侧固定连接有脊檀，所述上弦杆中间位置固定连接有下弦杆，所述上弦杆和下弦杆中间通过剪刀撑结构连接，本实用新型可以有效的降低房屋歪闪和连接节点松落的可能，增强房屋的稳定性，延长房屋使用寿命。

摘要： 本实用新型公开了一种翁丁佤族古村落木质房屋屋顶天窗结构，包括窗框和窗扇，所述窗框的底部固定在人字梁上，所述窗框顶部开口处的一侧通过合页铰接于窗扇，所述人字梁上侧固定连接有第一檩条，所述第一檩条的顶部固定连接于第二竹压板，所述第二竹压板上固定连接有第二檩条，所述第二檩条的顶部固定连接于第一竹压板，所述第一竹压板的上表面固定连接有防水茅草屋面。本实用新型窗扇打开关闭操作方便，通过窗扇上的茅草防水面可以对防水茅草屋面进行压叠，避免雨水从窗扇与窗框之间的缝隙渗入，防水保温效果好。

摘要： 本实用新型公开了一种加固型抗震防腐的翁丁佤族古村落房屋，包括柱础石，所述柱础石的上方设有下柱，所述下柱与柱础石之间通过加扁钢固定连接，所述加扁钢固定在柱础石的内部，所述下柱的上端固定安装有上柱，所述下柱之间通过穿枋固定连接，所述穿枋之间通过斜撑板固定在下柱上，所述上柱和下柱的连接处设有横梁，所述上柱和下柱之间通过马钉固定，所述横梁的上方固定架设有隔墙板，所述上柱的上方安装有屋顶三角木构架，所述屋顶三角木构架的外侧下方设有屋面，所述屋顶三角木构架和屋面上设有竹压板，所述竹压板的外侧设有茅草屋面，该实用新型设计合理，结构简单，结构稳定，抗震效果好，防腐蚀性好，值得大力推广。