民风民俗

摘要： 云南墨江县坝溜镇大掌村是哈尼族碧约支系聚居的传统村落,当地碧约人的民风民俗和传统文化保留的较为完整,其丧葬仪式比较传统,一般举行3天:起堂、拢客和下葬。在这3天的仪式活动中,唢呐充当着重要的角色,贯穿丧葬仪式的全程,在丧葬仪式的场域中具有承上启下的重要作用。

摘要： 郭文斌的创作是面向内心、回望传统的乡土书写,体现出一种安详和谐的文学观。他试图通过文学创作为现代人接续断裂的传统文化之根,帮助人们回归久违的精神家园。在浮躁的消费社会和视觉文化语境中,郭文斌的作品有着优美的意境和难得的祥和之气。在佛法禅意的浸润之下,郭文斌把苦难化为安详宁静的文字,劝喻世人放下执念,回归生命的根本喜悦,有着超出文学之外的价值和意义。

摘要： 中国作为世界有名的农业大国,其农业文明体系的建立与发展历程十分漫长,农业社会体制也在时代不断变化过程中得到极大创新性发展;再加上中国地域宽广、幅员辽阔、民族众多,每个农村地区均有充满自身独特色彩的地域文化,不但彰显着该地社会文明特征,还充分展现了当地民风民俗,对促进农村整体文明水平提升有重要作用。

摘要： 传承弘扬中华优秀传统文化有利于乡村思想文化建设、淳朴乡风民风建设以及净化乡村精神文化,实现对乡村道德伦理、价值文化、民俗文化的重构。因此,应当深入发掘中华优秀传统文化,对传统伦理文化、价值文化、民风民俗等进行整合、开发和利用。同时,还要增进传统文化认同,建设文化传承队伍,保护传统文化遗产,培育特色文化产业,实施传统文化教育,以中华优秀传统文化促进乡村文化振兴。

摘要： 中国作为世界农业强国之一,农业发展历程悠久,农业生产与地域环境、民俗活动都产生了非常紧密且难以割舍的相互关系,进而对地域文化发展带来深远影响。农业民俗音乐是地方居民在开展农业生产活动过程中用以抒发内心情感、表达个人思想和记录农业活动的一种特色音乐形式,它不仅是农民精神情感和农业思想的“音乐化”表达,还是记录农业生产活动与地方民风民俗的重要载体,具有十分宝贵的音乐艺术价值和文化价值。

摘要： "更加注重融合发展"是习近平总书记在《中国教育现代化2035》提出的推进教育现代化的八大基本理念之一。如何在教学过程中落实融合发展理念?这就要求教师变"教教材"为"用教材"。本文以人教版小学语文六年级下册第二单元"中华民风民俗"为例,搭建研究性学习模式,意在构建更广阔、更丰富的研究性学习主题课程群。一、准备阶段:依托教材,做好选题"中华民风民俗"单元的四篇课文向我们展现了多姿多彩的民风民俗画卷。

摘要： 统编教材六年级下册第一单元课文紧扣“中华民风民俗”这一主题编排了四篇文章。分别从不同的地区、民族等角度介绍了各具特色的民风民俗,向我们展现了绚丽多姿的民俗风情画。单元习作“家乡的风俗”紧密结合单元的人文主题和语文要素,充分体现了从阅读到表达的有序过渡。

摘要： 随着盲盒经济的快速发展,各大博物馆也纷纷推出自己的盲盒产品:河南博物院的考古盲盒、陕西历史博物馆的“超活化青铜小分队”、三星堆博物馆的“川蜀小堆”等。它们或极富趣味,让消费者亲身体验考古行动中挖掘、清理文物等过程;或结合地域特色,展现民风民俗……和市面同类产品相比,各大博物馆的盲盒除了创新,还展示了不同的文化底蕴,内涵十足。

摘要： 天津作为我国近代以来最早开放通商的国际化大都市之一,在不断接受西方现代文明冲击和洗礼的同时,却又顽强地保留着颇具传统特色的民风民俗和各种民间艺术形式,素有“民间艺术之乡”的美誉。以杨柳青年画、泥人张、风筝魏为代表的天津民间美术“三绝”传承至今,兴盛不衰,其中的风筝魏自魏元泰创始以来,经历了魏氏家族几代人的不懈努力,薪火相传百余年。

摘要： 内蒙古饮食文化领域知名学者郭爱平历时多年倾力打造的力求全面展现内蒙古饮食文化独特魅力的学术著作——《内蒙古饮食文化研究》,2019年12月由青岛出版社正式出版。饮食文化是中华民族文化宝库中的重要构成部分。在苍翠无垠、水草丰美的内蒙古大草原上,内蒙古饮食文化就像一颗璀璨的明珠,散发着它那耀眼的光芒。内蒙古饮食文化让世人领略到深厚的民族文化、浓浓的民族风情和淳朴的民风民俗。

摘要： 传统民风民俗,是一个国家宝贵的文化遗产,是一个民族文化精神的体现.传承千载的民风民俗,是我们民族文化不变的"根".但是,随着社会的不断发展,我们民族文化的这个"根"却面临被丢弃的危险.近期,笔者搜集了镇江地区部分具有代表性意义的传统民风民俗基本范式,初步分析了它们在传承中面临的问题.

摘要： 神农炎帝是农耕文明的始祖，农业的发明者，被尊为谷神。《周易·系辞下第八》“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。"这一点在全国各地的民风民俗中有广泛的体现。、神农炎帝是医药之祖，被尊为药神。《史记·补三皇本纪》谓：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。"今天人们任以各种方式纪念药神——神农炎帝。《礼记·月令》夏季之月“毋发令而待，以防神农之事也"注“土神称曰神农者，以其主于稼穑"。对土地神的信仰和祭祀反映敬奉者与神农氏的某些渊源。炎帝在五行中属火，又被称为火神；因火而灶，于是，炎帝就又成了灶神。至于祭灶，四海之内，风俗大同，早已遍及整个中华。唐陆羽在《茶经》中说“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公"。

摘要： 云南省是少数民族聚居大省，共有少数民族25个，其中有16个民族跨境而居，15个民族为云南省所特有，是全国特有民族最多的省区。这些少数民族大多居住在生态良好的区域，有着各自独特的民风民俗，这些民风民俗和周围的生活环境融为一体，成为各个民族的一部分。本文就从这些民风民俗入手，以探讨民风民俗中蕴含的朴素的环境伦理观与环境权的关系，以期能够扬弃这些民风民俗，使之能够继续为环境保护起到自身的作用。

摘要： 中国古代很早就有重视民风民俗的传统美德,为政必先究风俗,“观风俗,知得失”是历代君主恪守的祖训。中国汉族传统习惯结婚要贴红对联，大红“喜字”，带红花，新娘和新郎都要披红挂彩，新房装饰的有浓烈的新气氛，适当用些色彩鲜明艳丽的物品，显示出红火热闹，喜气洋洋的景象。故民间称为“红”事。人死了，其子孙们要披麻带孝，(用白布作为孝装)亲朋好友也要一律用白布带孝条或者佩戴小白花，以表示对亡者的吊唁和哀思，故称为“白”事。

摘要： 仪式研究一直是文化研究中的一个重要领域。“十里红妆”作为自南宋末宁绍地区流传的一个婚嫁现象，民间早有“良田千顷，十里红妆”之说，明清时期，“十里红妆”达到全盛阶段，并自宁绍而风靡于整个江南地区。文章针对“十里红妆”的婚俗文化进行了详细。分别介绍了奢侈炫耀的物质文化，以哀带喜的心态文化，婚后之虞的制度文化。文章通过对这三种文化进行详细介绍，充分体现了“十里红妆”婚俗文化的从现象到内涵的向度，指出江南婚嫁文化包罗万象，既折射了江南社会的民风民俗，也延续了色彩斑斓的吴越地域文化传统。

摘要： 神怪题材作为民俗钱币中一个重要而又特别的种类既和民风民俗有直接关系，又和宗教信仰有着暧昧关系。探讨两宋时期民俗钱币中神怪题材，不可避免讨论南北不同政权与民族之问的差异，而其与不同宗教派系之间的关系也是不可忽视的重要因素。两宋民俗钱币神怪题材前后并不一致，但是前后之间有承袭关系。金一方面继承了辽的传统，另一方面也继承了北宋的传统，在进入元之前有一定的汉化倾向。这一时期南北文化交流频繁，原来的北宋区域被金占领之后其地生活习惯并未有多少大的变化，所以就人物形象上而言更多的是沿袭北宋的人物形象和服饰造型。南宋则使从江浙一代从一个地域文化的地位升级为(地域)中心文化区域，明显融入了中原文化的因素。其实，影响宋金神怪题材最大的因素是宗教因素，佛教题材在此类中的数量明显少于道教题材，道教符箓派和内丹派的区别和符箓派道教对于民俗的影响促使宋金神怪题材具有明显差异。这种差异和教派的地域化差异有着密切关系。神怪题材主要分为两大类，一类是祈福纳祥，一类是降妖除魔。其形象都来源于宗教经典和民俗神话两方面的结合或某一方面的夸张变化，现实人物形象对神仙鬼怪的塑造提供了依据，符咒和文字则是形象的另一个参照系统，两者的结合既提供给我们艺术审美的问题，也展现了宗教仪式的概括化形象。rn 通过神怪题材民俗钱币的分析，为我们确定时间和地点系统化的体系提供了另一序列的参照标准。

摘要： 湖南是一个农业大省,乡村旅游资源得天独厚。以炎帝神农氏创造的农耕文明,历史悠久,文化积淀深厚;以遍布全省的名山大川、奇山异水为代表的乡村自然风光旖旎多姿;以千百年沉积遗留的古镇、古村、古民居为代表的乡村人居环境令人向往;还有丰富多彩的民风民俗,以及在新的历史条件下形成的鲜活的乡村政治、经济文化新成果,都为乡村旅游提供了广阔的发展空间和良好的资源依托。在省委省政府的高度重视下,近年来,湖南省乡村旅游发展方兴未艾,为旅游产业发展注入了强大活力,也为解决农民、农业、农村问题做出了积极贡献。在新的历史时期,站在建设社会新农村的战略高度审视和统筹乡村旅游发展,是各级党委、政府决策者、旅游行业推动者和农村经济工作者必须高度重视的一件大事。本文提出要充分认识发展乡村旅游对加快社会主义新农村建设的积极作用，要把发展乡村旅游纳入建设社会主义新农村的总体框架，要切实加强对乡村旅游发展的宏观指导和管理服务。

摘要： 本文通过对豫北民居形成的历史文化背景、自然条件、选址布局中所体现的风水文化、平面布局中所蕴含的儒家文化等的分析及民风民俗与民居装饰的描述,深刻揭示了豫北民居独具特色的地域建筑文化。

摘要： 随着我国社会化、城市化进程的不断加快,中国人传统的风俗观在最近几年发生了翻天覆地的变化,节日里一些新的行为习惯与社会现象也随之产生.本文主要从近年来中国人年节习俗的逐渐衍变这一视角出发,通过对年味变淡、电视春晚、短信拜年以及微博微信等具体的社会热点现象的深入分析和研究,探究现代传播媒介及信息产业在高速发展过程中对中国人移风易俗所带来的冲击与影响,并寄希望能够引起民众对此问题更加广泛的重视与思考.

摘要： 随着我国社会化、城市化进程的不断加快,中国人传统的风俗观在最近几年发生了翻天覆地的变化,节日里一些新的行为习惯与社会现象也随之产生.本文主要从近年来中国人年节习俗的逐渐衍变这一视角出发,通过对年味变淡、电视春晚、短信拜年以及微博微信等具体的社会热点现象的深入分析和研究,探究现代传播媒介及信息产业在高速发展过程中对中国人移风易俗所带来的冲击与影响,并寄希望能够引起民众对此问题更加广泛的重视与思考.

摘要： 本实用新型提供了一种教学用多功能民风鼓，包括鼓体、鼓面、装饰扣、固定带和装饰铆钉，鼓体的中间套装连接有固定环套，固定环套的四周顶端均固定连接有连接条，连接条的顶端固定连接有外圈教学环，外圈教学环的内侧活动连接有拆卸教学环，拆卸教学环的内侧活动连接有中心教学环，外圈教学环的内侧表面固定连接有固定带。外圈教学环设置为塑胶材料，且外圈教学环设置为环状，外圈教学环通过连接扣与拆卸教学环进行活动连接，且外圈教学环的底端与连接条进行固定连接，在使用人员使用的过程中，在进行教学的过程中，通过外圈教学环达到使学习人员记住鼓面不同位置的声音，适用于教学用多功能民风鼓的生产和使用，具有良好的发展前景。

摘要： 本实用新型的一种便民风光路灯充电系统，包括路灯单元和充电装置，其特征在于：路灯单元包括路灯装置，设于路灯装置上的发电装置，与发电装置相连接的用于向路灯提供电源的第一蓄电池，用于控制向第一蓄电池充电或者第一蓄电池向外输电的第一控制器；充电装置，包括与发电装置连接的用于向外部设备充电的第二,蓄电池，用于控制向第二蓄电池充电或者第二蓄电池向外输电的第二控制器，所述第二蓄电池输出端连接充电接口。与现有技术相比，本实用新型的有益效果是：本实用新型装置通过收集路灯多余电能到第二蓄电池中，用逆变器的转化效果，实现普遍充电器的充电。解决了电动车存储不足带来的不便，节约了相当一部分的能源。

摘要： 本申请公开了一种民俗类非物质文化遗产影像宣传展示装置，包括调节机构、密封保护机构和清洁机构，所述调节机构包括底座、固定板、二号伸缩杆和轴承，所述底座与一号伸缩杆转动连接，所述一号伸缩杆与一号连接板转动连接，所述固定板与底座表面固定连接，所述二号伸缩杆与固定板固定连接，且二号伸缩杆与三号连接板固定连接，所述轴承与一号连接板固定连接，且轴承与四号连接板转动连接，所述四号连接板与二号连接板固定连接。通过一号锥形齿轮带动螺纹杆转动，从而带动套块沿螺纹杆进行上下运动，通过擦拭板对夹层玻璃壳表面进行擦拭清洁，减少人员的劳动量。

摘要： 本实用新型公开了一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，包括多个纸质房屋单体和多个四角亭，相邻所述纸质房屋单体通过粘合剂粘结，所述纸质房屋单体包括墙体以及屋顶，所述墙体为纸板折叠而成的矩形中空结构，所述屋顶为纸板制成且可拆卸连接在所述墙体的顶部，所述房屋单体上设置有所述四角亭。达到的技术效果为：通过本实用新型的一种民俗文化景观装饰折叠纸屋，折叠前占用体积小，极大地降低了运输成本，可迅速组装，能够显著的提高传统建筑等民俗文化景观的展示效果。

摘要： 本实用新型涉及民俗文化衍生品技术领域，具体为一种具有调节高度功能民俗文化衍生品展示架，包括装置本体，包括放置架本体。本实用新型通过设置有卡合板、通槽、第一压缩弹簧和卡合架，使得使用时，通过握住卡合架向内拉动，此时卡合架做向内的运动，并带动第一压缩弹簧压缩变形，当卡合架向内运动至一定位置后，卡合架不再与卡合板卡合限位，此时可通过握住放置板上下抬升移动，进而调整放置板在固定板内的高度，当调整完成后，停止对放置板施力，此时第一压缩弹簧复位，带动卡合架复位，进而使得卡合架与卡合板保持卡合状态，进而对放置板和固定板之间固定，操作方式简单便捷，提升了本装置的实用性。

摘要： 本实用新型属于民俗工艺展示板技术领域，涉及一种礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，包括支撑台、第一轴承和第一转轴，还包括活动台，所述第一轴承固定连接在支撑台上表面，所述第一转轴穿设在第一轴承中，所述活动台固定连接在第一转轴上端，所述活动台上表面固定连接有电机。其有益效果是，该礼仪文化课堂上使用的民俗工艺展示板，通过设置传动组件，当人们需要对展示板本体的角度进行调节时，人们只需要通过转动把手，从而带动第二螺纹柱转动，在第二螺纹柱和螺纹帽的配合下，从而带动支撑杆移动，在第一连接块和第二连接块的配合下，方便了人们对展示板本体的角度进行调节，减轻了人们的工作压力。

摘要： 一种具有立体感民俗体育旅游的人文创意宣传装置，本实用新型涉及宣传装置技术领域，承载板的顶面左侧固定设置有放置座，放置座的内部等距固定设置有数个分隔板；承载板的顶面上固定设置有展示箱，展示箱的前侧壁中开设有开口，展示箱的前侧固定设置有灯带，展示箱的内部设置有转杆，转杆的左端与展示箱的左侧内壁旋接，转杆的右端旋接穿过展示箱的右侧壁后，与摇手固定连接，转杆的外周壁上左右固定套设有一号伞齿轮，展示箱的上侧内壁上通过轴承左右旋接有转轴，转轴的下端均固定套设有二号伞齿轮，转轴的外周壁上均固定套设有展示柱，能够将要宣传的内容旋转，从而进行立体化的展示，增强了宣传效果，有利于体验者感受民俗体育文化。

摘要： 本实用新型公开了一种悬臂式小型民俗文物防潮罩壳，涉及民俗文物领域，包括伸缩固定框和缓冲机构，所述伸缩固定框一端安装有螺纹杆，且伸缩固定框内壁安装有防滑垫，所述伸缩固定框一端开设有卡槽，且卡槽一端安装有支撑臂，所述支撑臂一侧开设有滑轨，且滑轨一端安装有固定杆，所述支撑臂内部安装有液压缸，且液压缸上端安装有液压杆，所述液压杆上端开设有螺纹孔，且螺纹孔上端安装有稳定块。本实用新型通过设置的保护罩和透气孔，可以在装置中使用保护罩对文物进行保护的同时通过透气孔可以有效地保持保护罩内部的空气与外界空气的流通，使得保护罩内部不会因为温差造成冷凝水，起到防潮的作用。

摘要： 本申请公开了一种民俗木版年画的手工拓印装置，属于手工拓印装置技术领域，包括支撑机构，支撑机构的上方固定安装有多个第一弹簧，第一弹簧的上方固定安装有多个支撑柱，支撑柱的内侧开设有轮槽，轮槽内转动连接有多个第一转轮，多个第一转轮之间可拆卸连接有刷墨滚筒，刷墨滚筒的一端固定安装有第一转手，轮槽内转动连接有多个第二转轮，多个第二转轮之间固定安装有压轴，压轴的一端固定安装有第二转手，压轴上可拆卸安装有多个连接架，连接架的底部固定安装有压板。该手工拓印装置，通过第一弹簧的弹力使支撑柱可提拉，可调节的支撑柱可根据不同厚度的年画进行拓印，方便不同年画的拓印使用。

摘要： 本申请公开了一种民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，属于民俗建筑物技术领域，包括储液箱和墙体，所述墙体的左侧面固定安装有两组栽培架，储液箱的上表面固定安装有固定架，固定架的上表面与墙体的底面固定连接，储液箱的上表面开设有进液槽，储液箱的上表面固定安装有增压泵。该民俗建筑物使用的向阳面绿化遮光墙，通过设置有储液箱配合固定架和进液槽能够收集路面雨水，从而初步节省水资源，然后增压泵能够将储液箱收集的雨水通过导液管送入喷管内部，并通过喷头十分精准的喷入栽培架内部，使水不易向外流入，达到无需人们手动进行浇水，使绿化遮光墙养护更加省时省力，同时可以进一步节省水资源，并提高环保性能的效果。