骈文

摘要： 张之洞是晚清乃至清代骈文名家。他既注意到骈文发展的时代性差异,指出清代骈文家效法的对象有汉魏体、晋宋体、齐梁至初唐体、中晚唐体、北宋体五类,其中朴雅遒逸的晋宋体最受时人推崇,而唐体、宋体则备受冷落;又认为骈、散两体本不能截然分开,中唐以后才分为两体,然其实则一,古文重“实”,骈文重“雅”;还对清代代表性的骈文家,如陈维崧、汪中、洪亮吉等加以点评。与理论上推崇晋宋体骈文不同,他整体上反感六朝的道衰文弊,转而学习博大昌明、典雅富丽的宋四六与盛唐张说、苏颋的庙堂骈体。他的骈文与政治、仕途关系紧密。体国经野,润色鸿业,表彰忠义,宣扬教化为其骈文的主要内容;淹贯经史,用事雅切,对偶工整,文气流畅为其骈文的突出特征。太平天国运动、捻军起义和鸦片战争等重大历史事件,李鸿章、冯子材等重要人物都体现在其骈文书写中。同时,他通过创办书院,培养学生的辞章(包括骈文才能),为晚清骈文的发展发挥了重要作用。

摘要： 骈体文学不仅具有文体特色性,而且有一定的教学难度。但语文教学由于受历史上文体之争的影响,在很大程度上存在着比较重视古文、相对忽视骈文的现象。当代教师要从历史发展的角度理解优秀骈体文学的内容及其价值,从中汲取民族智慧,既要重视“言”(语言、谋篇布局),更要重视“文”(情感、文化)。文章从如何赏骈文的含蓄之美、情感之美,提出着力开展文美与质优的协同挖掘的教学建议。

摘要： 王勃流传千古的骈文名篇《滕王阁序》,作为人教版必修五的重要篇目,在语文界的教学教研中关注度极高,而作为同样出名的《滕王阁诗》却往往被教师及研究者遗忘。作为初唐诗歌,此诗并不为严格的律诗,但诗中重复出现的“云”意象,引发笔者兴趣。同时,在序文中,亦有不同的“云”出现。

摘要： 乾隆时期针对骈文创作流弊,许多文论家起而矫之。其中吴鼒编选《八家四六文钞》,倡“性灵”说,尤值关注。吴鼒性灵说的内涵有三方面:语言上“不矜奇、不恃博”;用途上不提倡以骈文论学;内容上“不害性情”。同时示以典范之作,矫正熟俗和蹇涩两种截然相反的不良倾向。吴鼒《八家四六文钞》在清代骈文理论史上有重要意义:从目的上来说推尊了骈文地位;从内容上来说丰富了骈文理论。

摘要： 方东树游幕十数载,深刻地影响到他的文学创作和学术活动。其文集中现存的骈文,绝大多数就是作于游幕时期,有着独特的思想价值。《跋彭甘亭小谟觞馆文集》阐示了他主张骈散同源的文学思想;《学海堂铭并序》《孔雀赋》《汉晋名誉考》表露出他维护宋儒义理的隐微心态;《谢邓中丞启》展露出他在古音学上的治学体会。这些不同的思想面相,于方东树散文和诗歌中蕴含的文学、学术思想而言,或弥补其不足,或相得益彰,是建构方东树思想世界不可或缺的部分,具有独特的意义和价值。

摘要： 骈文是句式骈化的文章。它崇雅尚丽,迁就句式,注重声律,讲究用典,作为一种特殊的文体,在南北朝时期备受推崇。在学界有一种声音认为,骈文过于注重形式,达意不足,雕琢有余,被后世兴起的古文运动所抵制是发展规律所趋,然而他们始终无法回避的是,骈文深深植根于中国土壤具有极强的民族特性,把汉语的美感发挥到了淋漓尽致,是最具有中国古代文化特色的文体。其本身的艺术性和思辨性,潜移默化地影响着人们的思维方式,令更多种和更多元的文化形态、意识形态出现在各个时代,这是一味徒讲实用的文字永远无法做到的。本文从骈文的发展角度出发,结合骈文对中国文化与思维的影响,探究骈文作为文学体裁的价值和意义。

摘要： 中国古代骈文复兴始于明末,是古学复兴思潮的一部分。陈子龙是明清之际骈文复兴的关键人物,明末云间派的领袖,在词和骈文方面都起到承前启后的作用。他创新骈文,形成参错疏畅的风格。他与张溥、钱谦益、吴伟业等提倡复兴古学,古学包含六朝骈文,六朝文被整理和摹习,提高骈文地位。在复兴古学思潮下,云间派、娄东派、西陵派形成相互联系的文学传承关系,云间派和娄东派继承复社张溥等重视六朝文的思想,以陈子龙、李雯为代表的云间派对清初以毛先舒、陆圻等为代表的西陵派骈文有直接影响。重视六朝文,模拟《文选》,推动骈文雅化和个性化,是明清之际骈文复兴的基本路径,在明清之际骈文发展史上,陈子龙等云间派成员的骈文创作是骈文转变的关捩。

摘要： 刘令娴凭借《祭夫徐悱文》成为孙德谦《六朝丽指》中唯一一位被称引的女作家。原因在于孙德谦认为该文很好地处理了艺术形式与疏宕文气的平衡,造就含蓄而又悲恸的情感世界,而这正是六朝正格骈文所倡导的。孙德谦这种评价思维继承了传统儒家“中和为美”审美理想,在新文化运动时期,他以这种思想去看待传统的学术资源,亦是在探索文学改革道路,寻求打破现代与传统二元对立的写作方法。

摘要： 王维的表类骈文共16篇,他的表虽属应用骈文,但具有突出的艺术特色,集实用性和文学性一体。经考察发现他的表文程式特征主要有四点:一是从儒家思想出发,站在统治者角度突出表类骈文的政教功能;二是融入佛学思想,表明他好道清修的人生态度;三是适应内容形式,呈现自然质朴的文风;四是融入多种作法,令表文更具有文学性,使文质兼具。王维的创作,让表类骈文朝着更加质实、规范、标准的方向发展,在“四六”逐渐成为专体的进程中具有重要作用。

摘要： 宋刊本《新编通用启劄截江网》是海内外存世较少的宋代编纂成书的民间日用类书的一种,也是目前所知最早有编纂成书年代且保存完整的宋代民间日用类书。其选文角度突出“应用性”,举凡仕途表启、迎送简劄、婚聘文书、礼仪赠答、丧葬文疏、僧道书劄皆广泛涉及,与民众日常生活结合紧密。其选文标准从时间范围来说以时代较近的南宋作家为主,选文类型以骈文为主,所选文章以当时有名于世的中小名家的文章为主,这符合当时社会的实际需要,也反映出这些作家创作中的世俗化、实用化倾向。

摘要： 骈文是中国古代一种文体,以对偶句为主,又称骈体文或俪体、骈偶,宋以后常称为四六文,讲究对仗、用典、音韵和修饰之美,现代学者称之为美文,它形成于魏晋,兴盛于南北朝、初盛唐.中唐古文运动之后,散体文占文坛主流,骈体文退居客位,但并未绝迹,元明清迄今,一直有人写作.从唐代起,传播到海外.

摘要： 于景祥先生于《中国骈文通史》中始设专节论述金代骈文,开创之功不可掩没.笔者多年来致力于金代散文的研究,基于对金源文献的掌握和散文文体的考察,有诸多意见与于先生不合,故而撰写此文,在于先生的研究基础上,提出一些新的看法,以供学术界讨论.总体说来,分歧的焦点集中在发展历程的划分、研究对象的划定、价值评判的依据这三个方面.金代骈文研究需要从文本对象、分期依据、文体观念三个方面更新观念.金代骈文发展的划分应该以“四期说”取代“三期说”.宋人降表不应作为金代骈文的研究对象,金初皇室不是骈文的直接作者,金代骈赋宜属辞赋史而不是骈文史探讨的范畴.评价金代骈文成就不应仅仅依据艺术形式的演进,而应着眼其文体功能的变迁和实现状况.

摘要： 袁枚骈文理论,有求对等与严骈散之别、骈文尊体、宗尚六朝等三方面,具有鲜明的时代意义.袁枚论证骈文存在之合理,为骈文争得一席之地.袁枚严骈散之别客观上有利于骈文保持自身的独立性、对等性.袁枚还推尊骈体,试图进一步提升骈文文体的品位,主要有两点:一是正骈文之名,二是将骈文与古文一起纳入文统.袁枚在理论上明确地标举六朝骈文,在清代六朝派的骈文中影响不小.

摘要： 阎镇珩的骈文数量不多但其骈文意识明确、骈文兴趣强烈.他以古文为骈文,注重语气词和虚词的使用,以散行之气运排偶之文,追求骈散交融的魏晋文风；多写所闻所见,现实性和真实性明显,即使是历史性题材,也多借古讽今或以古鉴今,情感浓郁,文气流畅.文章和学术思想上,他师承桐城,推崇宋学,批判汉学,但又不废骈文.这说明文章崇尚与学术倾向之间没有必然的对应关系.

摘要： 清代以前的骈文文论基本上是辞章之论,到了清代才从骈散合一中开始跳出传统的骈散对立,寻求调和.而气韵说正是骈散合一说的理论支柱.朱一新的“潜气内转”说是近代散文理论的重要思想,源自于韩愈的“气盛言宜”说,但从《无邪堂答问》的整体文章来看,是他重气节尚个性的人品思想和崇尚创新的文品的体现.

摘要： 历来论者对词与其他文体的关系研究比较多的是诗词之间的借鉴,也有一些学者撰文研究辞赋与词的关系,但是关于骈文对词体文学的渗透之功似尚未引起重视.骈文这种形式虽出现于六朝，但是“骈文”一词的使用却至清代才有，与之相对的是“散文”或“散体”。rn 骈文讲求辞句的对偶、藻饰的华丽、典故的运用、声律的和谐，在对偶、用典、虚字、句法等形式技巧上的探索为词体文学，尤其是慢词的创作提供了很多创作经验。历代词话常称颂周邦彦慢词风格典雅、沉郁顿挫，这除了音律上的抑扬有致外，应该还与周词的对偶、炼字以及用典有关。而对偶、炼字以及典故的运用正是骈文的典型特点。rn 通过对骈文的借鉴，慢词逐渐走向成熟。首先，宋代的社会文化背景，宋代对诗赋取士虽经过几次变更，但总体来说对诗赋还是重视的。为应付进士科举，诗赋写作成为读书人的基本功。宋代进士科考试承唐制要求作律赋，而唐宋律赋实由六朝骈赋演变而成，骈赋又是一种特殊的骈文。其次，唐宋以来侧重选拔文艺辞藻之才的博学宏词科的设置应该引起注意。博学宏词科唐代要考诗赋，宋代考四六文。再次，从整个宋代文学发展的特征来看，宋文坛上破体为文的种种尝试，越来越影响到宋代文学的面貌和发展趋向。第四，从词本身的发展来看，骈文对宋代慢词的沾溉体现了词的文人化的发展趋势。

摘要： 清末民初王国维的治学方法和学术内容等都足以转移一时之风气,示来者以轨则.文学上，王国维对历来备受鄙视的词、小说和戏曲都有深人研究，其成果引领一时风气，开拓来者门径。然而，对于古代多被轻视的骈文，王国维尽管不时创作，在著作中也几次提到，但却没有从骈文学的角度对之考镜源流，反而用了最不具备文体意义的"骈语"来代指乾嘉以来已经流传的"骈文"。这不仅让"六代之骈语"名不正从而实不归，没有促进学术界对六代骈文的研究，也让范围至今不定的"骈文"丧失了在大师手中深人研究的机会。rn 本文从骈文的角度来分析其"六代之骈语"内涵及相关问题。在理论上，王国维以"一代有一代之文学"为前提，不是将骈俪文局限于晋，而是将之扩大到六代;也不用"六朝人四六"，而是用"六代之骈语"来概括六朝一代之文学，体现了他自己独特的骈文思想。rn 王国维用"骈文"替换"骈语"，将"六代之骈文"放在一代有一代之文学的文体谱系中，是不合适的。因为文学史的发展表明:骈文其实是和散体文相对举的一种主要由对偶句组成的文章，是一种泛文体概念，而不是骚赋诗词曲赋那样的单类文体概念，两者不是一个文体层面上的文学实体。正如褚斌杰论骈体文所云:"从实地看，它并不与诗歌、辞赋、小说、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种不同表达方式。但由于它本身具有一定的格式和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般地也都把它看作是中国文学中的一种体类。"将骈文和诗词曲赋并列，作为文体发展中的一环，实属不当。

摘要： 《唐宋文举要》既体现了高步瀛的以唐宋八大家为基础传统文章观念,也体现了高步瀛不拘骈散的大文章观念,还体现了高步瀛不拘门户的开放的文章观念.形成这样的观念,一方面是由于高步瀛兼擅骈散,另一方面也与其师学传统有关,还与当时的文章观念的发展有一定关系.

摘要： 《唐宋文举要》既体现了高步瀛的以唐宋八大家为基础传统文章观念,也体现了高步瀛不拘骈散的大文章观念,还体现了高步瀛不拘门户的开放的文章观念.形成这样的观念,一方面是由于高步瀛兼擅骈散,另一方面也与其师学传统有关,还与当时的文章观念的发展有一定关系.

摘要： 《唐宋文举要》既体现了高步瀛的以唐宋八大家为基础传统文章观念,也体现了高步瀛不拘骈散的大文章观念,还体现了高步瀛不拘门户的开放的文章观念.形成这样的观念,一方面是由于高步瀛兼擅骈散,另一方面也与其师学传统有关,还与当时的文章观念的发展有一定关系.