袁枚
袁枚的相关文献在1961年到2022年内共计1222篇，主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、轻工业、手工业
等领域，其中期刊论文1218篇、会议论文4篇、相关期刊666种，包括苏州大学学报（哲学社会科学版）、文史知识、文教资料等；
相关会议4种，包括新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会、第五届亚洲食学论坛 、2012年中国古代散文研究国际研讨会等；袁枚的相关文献由941位作者贡献，包括王英志、沈玲、郑家治等。
袁枚
-研究学者
- 王英志
- 沈玲
- 郑家治
- 袁枚
- 郑幸
- 北流客
- 杜桂萍
- 杨子才
- 梁结玲
- 石玲
- 孙红梅
- 朱则杰
- 赵荣光
- 吴正格
- 周舸岷
- 孙宝根
- 宁夏江
- 张泓
- 张绍华
- 王正兵
- 田静
- 赵厚均
- 赵杏根
- 冯磊
- 凌云
- 古滕客
- 唐芸芸
- 张作栋
- 李家骧
- 李盛仙
- 李秀莲
- 欧阳健
- 王殿明
- 范洁
- 蒋寅
- 覃召文
- 车振华
- 邵万宽
- 阳晓儒
- 马丽敏
- 马杰
- 魏中林
- 黄红日
- 丹浩翔
- 代亮
- 任先大
- 何旭
- 傅颖
- 兰家勇
- 关玉林
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冯磊
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摘要：
唐代杜暹家里藏书甚富。曾作文警示子孙:"清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝。"杜先生的这段文字,与唐代诗人杜兼的《题书卷后语》诗稍有不同。杜诗曰:"倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。""书,非借不能读也。"这不仅是清代袁枚的观点,俨然是读书界的一种共识。而之所以如此,其实源于人类贪婪。从别人手里借来的东西,终究是他人的,多看一点赚一点,一旦东西成了自己的,那书本就和珠玉宝器一样,是煮熟的鸭子,飞不了了。
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冯磊
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摘要：
唐代杜暹家里藏书甚富。曾作文警示子孙:"清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝。"杜先生的这段文字,与唐代诗人杜兼的《题书卷后语》诗稍有不同。杜诗曰:"倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。""书,非借不能读也。"这不仅是清代袁枚的观点,俨然是读书界的一种共识。而之所以如此,其实源于人类贪婪。从别人手里借来的东西,终究是他人的,多看一点赚一点,一旦东西成了自己的,那书本就和珠玉宝器一样,是煮熟的鸭子,飞不了了。
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冯磊
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摘要：
唐代杜暹家里藏书甚富。曾作文警示子孙:"清俸买来手自校,子孙读之知圣道,鬻及借人为不孝。"杜先生的这段文字,与唐代诗人杜兼的《题书卷后语》诗稍有不同。杜诗曰:"倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。""书,非借不能读也。"这不仅是清代袁枚的观点,俨然是读书界的一种共识。而之所以如此,其实源于人类贪婪。从别人手里借来的东西,终究是他人的,多看一点赚一点,一旦东西成了自己的,那书本就和珠玉宝器一样,是煮熟的鸭子,飞不了了。
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刘贵贤；
刘英波
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摘要：
袁枚以其独特的思想与丰富的作品被称为“清代最具个性与才性的思想家和文学家”。其中,袁枚的诗论与文论最富文学价值,也最能体现其别具一格的思想见解。文章将两者进行对比分析,发现他在门户之争、考据训诂、诗文创新等方面的观点多有相似之处,而在原则、形式、功用等方面的观点多有不同。这些同与不同观点的共存,再现了康乾时期文坛的复杂状况,也揭示了他身处其中的多样性抉择。
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张泓
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摘要：
六经皆史的观念早已有之,元代大儒郝经就曾道:“古无经史之分……六经自有史耳。”(李修生主编:《全元文》第4册,江苏古籍出版社,1997年,第256页)明代学者胡应麟也道:“夏、商以前,经即史也,《尚书》、《春秋》是已,至汉而人不任经矣,于是乎作史继之,魏、晋其业浸微而其书浸盛,史遂析而别于经,而经之名禅于佛、老矣。”(胡应麟:《少室山房笔丛》,上海书店出版社2009年,第16页)胡应麟认为后代史书日渐繁盛之后才将史与经一分为二,夏、商以前,经史是合二为一的,此观点可谓一语中的。
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庄文达
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摘要：
年年清明,今又清明。最美不过人间四月天,我喜欢清明的四月,北方不冷,南方不热。这是一个旅游踏青与缅怀先祖先烈的季节。由于公出与爱旅游的原因,我多次到过杭州和北京。由袁枚的一首诗,想到两个人乃至“西湖三杰”。
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摘要：
熊掌、豹胎,食之至珍贵者也,生吞活剥,不如一蔬一笋矣。牡丹、芍药,花之至富丽者也,剪彩为之,不如野蓼、山葵矣。味欲其鲜,趣欲其真;人必知此,而后可与论诗。——[清]袁枚《随园诗话》。昔人称李嘉佑诗“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”,右丞加“漠漠”“阴阴”字,精彩数倍。
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姜姗
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摘要：
袁枚是清代具有思想解放意识的文学家之一,他的女性人物传记文映射出开明的女性观,也蕴含了他对程朱理学的反抗、对个性解放的呼吁以及对男女平等的追求。但袁枚更多关注女性作为妻子与母亲的身份,因而也呈现出一定的思想局限性。
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张赫
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摘要：
赖山阳1827年所作《十二媛绝句》与袁枚1741年所作“十六首咏女绝句”均是以女性为主题的七言绝句组诗。二人在诗中均表达赞赏女性才华、支持女性追求爱情的观点,但前者多塑造坚韧、果断的女性形象,后者侧重描写女性的柔弱与悲情。在表现手法上,赖诗多用典,袁诗多翻案。从《十二媛绝句》的主题与体裁能够看出袁诗影响的痕迹,但相近的女性观主要源于两位作者相似的成长经历,不同的表现手法是赖袁二人各自遵循自己诗学理论的结果。
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Wang Si；
王斯
- 《第八届亚洲食学论坛》
| 2018年
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摘要：
清代文人袁枚因《随园食单》这部书被称为"中国古代食圣",该书集中呈现了袁枚在美食品鉴、饮食思想与食学理论等领域的造诣.本文梳理了20世纪以来《随园食单》的海外译介版本,在语言对译、跨文化比较以及饮食文化交流的视野下,对书名翻译、译者身份和译著背景进行解读,试图阐明袁枚及其《随园食单》在中华食学史的地位与影响.在国内食学界学人的推动下,代表中华食学著作最高荣誉的"随园奖"也应运而生.作为推选委员会成员,作者对这一历史背景做了相关介绍.
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郑南
- 《第五届亚洲食学论坛》
| 2015年
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摘要：
法国的萨瓦兰与中国的袁枚基本上属于同一个时代,出版于1825年的萨瓦兰的名著《味觉生理学》(中译本《厨房里的哲学家》)被誉为"两百年不衰的美食圣经";袁枚的《随因食单》(出版于1792年)被誉为中国的"食经".萨瓦兰在后记"致两个世界的美食家们"中向后辈学人殷殷寄语,时隔近两百年后的今天,书中对于"美食学"的界定对"食学"学科的架构与发展仍有借鉴意义.而对于东西方两个经典人物与经典著作的比较可引发更深刻的思考.
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张作栋
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要：
袁枚骈文理论,有求对等与严骈散之别、骈文尊体、宗尚六朝等三方面,具有鲜明的时代意义.袁枚论证骈文存在之合理,为骈文争得一席之地.袁枚严骈散之别客观上有利于骈文保持自身的独立性、对等性.袁枚还推尊骈体,试图进一步提升骈文文体的品位,主要有两点:一是正骈文之名,二是将骈文与古文一起纳入文统.袁枚在理论上明确地标举六朝骈文,在清代六朝派的骈文中影响不小.
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杨遇青
- 《新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会》
| 2011年
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摘要：
章学诚对袁枚的批评是清中叶重要的文学事件,其发生时间集中在嘉庆元年(1796)至嘉庆3年(1798)间.乾隆37年(1772),章学诚随朱筠在安徽校文时,就对袁枚印象不佳.嘉庆元年2月以后,他在信札和《诗话》里对袁枚展开抨击,将其文学思想的弊端归咎于道德的沦丧.从嘉庆元年到2年,章学诚的批判视界转向袁枚的妇学观.嘉庆3年以后,他又因袁枚的《尺牍》与《诗话》中所记轶事,再次对袁枚文论及其伦理基础进行批判与清算.章学诚的袁枚批评涉及文学与伦理两个层面,且把文学问题而推本溯源于伦理基础,这是理解清代学术与文学批评理论的重要视角.
