摘要：明清时期的文人画像盛行,正如许多名士一样,朱彝尊一生拥有多幅可考的画像.顾修《读画斋偶辑》刊刻顺康名士的画像,以朱彝尊最多,共有4幅,依绘制时序先后为:〈烟雨归耕图〉、〈竹垞图〉、〈小长芦图〉、〈豆棚销夏图〉.本文以4种朱氏画像文本为核心,紧连其他的传记性文献,速写朱彝尊以像作传的生命图史,以勾描其中岁以迄晚年的人生侧影,并寻绎重要的文化讯息.朱氏画像题识的体裁韵散不拘,包括诗、词、曲、赞、记等,以像主为核心圈图出的文学社群题写,大抵具有文人社交的酬酢性,同时亦兼具表达愿思的抒情性,既抒发观者对像主生命气象的讃赏,亦可引为题者自喻的媒介.每一份庞大的画像文本,包含视觉性的图像与阅读性的文字两种类型,植根于文人心理与社会交往的范畴,表徵着世代文人的心思与愿想,提供文学社群之个人与集体相互对话的平台,已成为中国近世文学史的重要环节.朱彝尊4种画像文本与其生命相互牵繁,虽然画像本质在写真,然而戴苍、曹秋厓、禹之鼎、梅庚等画家却将摹写真容的诉求降到最低,着力于图面营造像主的身体与环境,论述内容以个人身体与家园地景作为言志抒情的核心,画家置於图面中的隐喻性符码彼此更迭,当文友被邀请凝视画像时,不仅相互回应,同时于今日经验与古代典故间往返穿梭与观想,使题咏具有浓厚的互文性,相互映照以进行潜在对话,而跨世代的不同接受群体亦共创以文踰图的多音复调,据以建构典型.朱彝尊的画像文本堪为近世文学视觉化集体书写的一项有力标志.
