清末民初时期
清末民初时期的相关文献在1961年到2022年内共计143篇,主要集中在中国文学、体育、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文100篇、会议论文43篇、专利文献441篇;相关期刊88种,包括犯罪与改造研究、党政论坛、学理论等;
相关会议35种,包括2015第十届全国体育科学大会、武汉大学2014年历史学博士论坛、第十五届全国大学教育思想研讨会等;清末民初时期的相关文献由158位作者贡献,包括晨欣、范德胜、高艳等。
清末民初时期
-研究学者
- 晨欣
- 范德胜
- 高艳
- 俞子林
- 庄逸云
- 张剑
- 张建中
- 韩石山
- Liu Chunzi
- 万良华
- 严昌洪
- 丰华瞻
- 于文青
- 仇志琴
- 付子堂
- 何书彬
- 余一泓
- 傅少萌
- 全民
- 兰军
- 刘慧
- 刘春子
- 刘晓云
- 刘晓冰
- 刘燕文
- 刘菲菲
- 刘铁
- 包春莹
- 匡正
- 原丹
- 叶人嘉
- 吕双伟
- 吕甫琴
- 周亚婷
- 夏艳平
- 夏铭
- 天丁
- 孙浩
- 孙逊
- 孟志斌
- 小妍
- 尚明霞
- 尹红
- 川页
- 康文
- 张凯
- 张友刚
- 张崇旺
- 张松林
- 张登德
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赵敏
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摘要:
马聚源位于北京城前门外大栅栏商业街上,是一家始建于1817的老字号帽店,创始人便是马聚源。古有男子“二十弱冠”之说,这弱冠便是指男子二十岁成年时要举行的成年礼,是时要加冠,行冠礼,象征着男子从二十岁开始便是成年人了。随着社会的进步,冠已不仅仅是用来代表男子已成年,而是成为一种人们出行的必备品。到了清末民初时期,帽子更是成为男女都钟爱的饰品。
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王华
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摘要:
翻译及翻译研究在中国拥有悠久的历史。我国最早的翻译活动始于汉代对佛经的翻译,而真正意义上对西方语言文化进行译介出现在清末民初时期。新中国成立之后,我国的翻译事业进入新的历史阶段,特别是改革开放以来,无论是作为人文社会科学研究主题的翻译学,还是普通高校的翻译专业和翻译学科,都称得上是发展迅猛、硕果累累,中国翻译研究的国际影响也越来越大。
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范晴
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摘要:
清末民初时期是中国历史上重要的转型时期,该时期服饰文化在中国近代服饰的历史进程中占据重要位置。服饰作为一种社会文化符号,侧面反映了该时期社会政治、经济和文化面临的大变革。文章在概述服饰审美价值的基础上,以清末民初时期女性服饰的变革为主要线索,探讨在“西风东渐”这一历史潮流下该时期服饰的审美特征以及主流趋势,并探究其形成的原因、产生的影响以及时代审美价值。
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金满楼
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摘要:
清末民初时期,随着卷烟技术的发展,外资烟厂抢先登陆中国,诸如“老刀”“大英”“三炮台”等品牌一时间充斥市场,国产香烟几无立足之地。为了挽救民族工业,中国人也纷纷创办自己的卷烟企业,上海的华成烟草公司即为其中的佼佼者。华成烟草公司由沈延康、沈士诚等5人创立于1917年,地址在上海华成路紫微里4号。后来因为经营不善、内部意见分歧而于1924年扩资重组,由戴耕莘任董事长,陈楚湘任总经理,顾少卿任厂长。戴耕莘、陈楚湘入主华成后,立志打造拳头产品与外国品牌竞争。当时,华成烟厂的设备虽然简陋,但所用烟叶精挑细选。在全厂职工的努力下,最终于当年成功推出“金鼠”牌香烟(1924年是农历鼠年)。
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强晓玲
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摘要:
"这些都是王朴重外孙子张罗整修的!"在河北蔚县涌泉庄老村娘娘庙附近,71岁的王水老人指着一旁正在修建的古亭说。王朴是清末民初时期蔚县的皮毛巨商,名震张家口及京津和内蒙古一带。"抗战时期,我的太姥爷王朴捐助过八路军,也为29军宋哲元部捐粮近400大车……"作为王朴的后人,这些故事汪永基和妹妹汪永晨从小就耳熟能详。
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曲洪川;
夏铭
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摘要:
杨家埠木版年画是起源于潍坊地区的一种民间艺术,已有数百年的历史,其蕴含了丰富的人文内涵和艺术特色.杨家埠时事类木板年画主要受战争影响,凸显了年画作为民间艺术的新闻和社会教育功能,又彰显了普通大众的审美需求,具有很强的时代性.该文通过分析社会变革环境下杨家埠时事类木板年画的视觉元素构成、图像特征及文化内涵,探讨战争对杨家埠木版年画的影响,进而探讨杨家埠木版年画多元的题材表现形式.
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何书彬
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摘要:
人来人往的王府井大街,是老北京的一张城市名片。一百多年前,这条大街有着一个英文名“Morrison Street”,即“莫理循大街”。时至今日,西方汉学界仍有不少人沿用这一街名。莫理循,全名为乔治·厄内斯特·莫理循(George Ernest Morrison)。清末民初时期,他是《泰晤士报》驻华记者,那时在华的西方人习惯性地称他为“北京的莫理循”或者“中国的莫理循”。
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曹雅欣
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摘要:
汉服,是指在清代以前汉民族穿的传统服饰,款式分交领、对襟、曲裾、直裾等。最主要的特征,就是没有纽扣、衣袂飘飘。唐装,本质上是满族服装,是由清朝的旗装、马褂改良而来的,最主要特点就是立领、有盘扣。因此,唐装并不是唐朝的服装!如果说唐朝制式的服装,那就属于汉服了。因为唐朝是中国古代的鼎盛王朝,所以清末民初时期的外国人,就把来自中国的东西都叫作唐,中国人叫唐人,中国人聚居的地方叫唐人街,中国人穿的服装叫唐装。虽然汉服和唐装都是中国传统服饰,但确实是两码事。
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谭立辉(文/图)
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摘要:
对于每一位从事中国书画收藏的人,尤其是研究清代艺术史的,或多或少都会读过一本书《寒松阁谈艺琐录》。这是生活在清末民初时期的浙江嘉兴人张鸣珂,晚年所撰写的一部关于书画艺术史的著作。书中辑录了他所闻见的清咸丰、同治、光绪三朝画家,主要叙述书画家的名氏、籍里、生平事迹、著述文集、评赞画艺,兼及书法、诗文诸专长,凡与书画家相交至深者并附简历。但其实,张鸣珂还是清末著名的一位诗词大家,其作品数量丰富。今天,就给诸位介绍一通张鸣珂的词柬。
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林文郁
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摘要:
我曾看到一册老四川的顺口溜集,可能是清末民初时期川西一带的版本。全册近40页,繁体字竖排,其中有不少异体字、简化字。全书分杂字、干菜、屠行、京果、家具、飞禽、杂货等数篇。除最后几篇与川菜无关外,其余篇章或多或少与川菜有“牵连”。即使不看内容,那古色古香的排版也能给人以历史文化的想象与岁月积淀的享受。在此,不妨择其要者与喜欢的朋友共同分享。
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李剑方
- 《2016年北京国际武术与养生文化学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
王其和太极拳是清末民初时期河北任县的武术家王其和先生在,长期习练并融合杨式、武式太极拳而创编的一套新型拳式,经过百年传承,广为传播,习练者众多,2014年被评定为国家级非物质文化遗产代表性项目.王其和太极拳有一系列科学的训练方法,在健身、防身、技击方面效果明显.但由于长期以来,王其和太极拳一直是以口传心授的方式教练为主,文字性的教学资料很少.本文作者根据师传及40余年的研练体会,将王其和太极拳的功法进行了归纳整理.主要内容包括身法、步法、手法、腿法、眼法、劲法、心法七个方面.论文以传统太极拳理论为基础,以实践经验为依据,对王其和太极拳的传授、训练有很强的指导性.
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夏艳平;
裴宇
- 《吉林省博物馆协会第四届学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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夏艳平;
裴宇
- 《吉林省博物馆协会第四届学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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夏艳平;
裴宇
- 《吉林省博物馆协会第四届学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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夏艳平;
裴宇
- 《吉林省博物馆协会第四届学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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夏艳平;
裴宇
- 《吉林省博物馆协会第四届学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
清代包括吉林在内的东北地区被视为满族的“发祥与虞猎之地”,历来以习武为重,不尚文教,“许多珍贵的典籍,以收集乏人,保存无术,遂致与荒烟蔓草同归泯灭”,吉林文化的发展相对滞后.及至清末此风方有改观.先后有于荫霖以及有着“吉林三杰”之称的成多禄、宋小濂和徐鼐霖三人登上历史舞台,从此吉林文人作为一个群体开始彰显其影响力.
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李瑞君
- 《中国建筑学会室内设计分会第27届(江西)年会》
| 2017年
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摘要:
中国人的生活方式和居住习惯(居习),是在晚清时期开始转变并完成了其"现代转型"."居习"的"现代转型"实际上就是"西方化",毋庸讳言,西方的生活方式确实优于我国几千年传承下来的生活习俗.这种影响深入到人们生活的方方面面,衣、食、住、行无不受到西方社会的影响.居习的嬗变对居住环境产生了一定的影响,居住环境的变革从最初的细微之处开始,从中式为体变成中西兼具,逐渐演化成彻头彻尾的"西式".这种居习的嬗变影响到上海石库门居住环境的营造,其演化的过程完整地体现在石库门住宅的发展演变之中.
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李瑞君
- 《中国建筑学会室内设计分会第27届(江西)年会》
| 2017年
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摘要:
中国人的生活方式和居住习惯(居习),是在晚清时期开始转变并完成了其"现代转型"."居习"的"现代转型"实际上就是"西方化",毋庸讳言,西方的生活方式确实优于我国几千年传承下来的生活习俗.这种影响深入到人们生活的方方面面,衣、食、住、行无不受到西方社会的影响.居习的嬗变对居住环境产生了一定的影响,居住环境的变革从最初的细微之处开始,从中式为体变成中西兼具,逐渐演化成彻头彻尾的"西式".这种居习的嬗变影响到上海石库门居住环境的营造,其演化的过程完整地体现在石库门住宅的发展演变之中.
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李瑞君
- 《中国建筑学会室内设计分会第27届(江西)年会》
| 2017年
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摘要:
中国人的生活方式和居住习惯(居习),是在晚清时期开始转变并完成了其"现代转型"."居习"的"现代转型"实际上就是"西方化",毋庸讳言,西方的生活方式确实优于我国几千年传承下来的生活习俗.这种影响深入到人们生活的方方面面,衣、食、住、行无不受到西方社会的影响.居习的嬗变对居住环境产生了一定的影响,居住环境的变革从最初的细微之处开始,从中式为体变成中西兼具,逐渐演化成彻头彻尾的"西式".这种居习的嬗变影响到上海石库门居住环境的营造,其演化的过程完整地体现在石库门住宅的发展演变之中.
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李瑞君
- 《中国建筑学会室内设计分会第27届(江西)年会》
| 2017年
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摘要:
中国人的生活方式和居住习惯(居习),是在晚清时期开始转变并完成了其"现代转型"."居习"的"现代转型"实际上就是"西方化",毋庸讳言,西方的生活方式确实优于我国几千年传承下来的生活习俗.这种影响深入到人们生活的方方面面,衣、食、住、行无不受到西方社会的影响.居习的嬗变对居住环境产生了一定的影响,居住环境的变革从最初的细微之处开始,从中式为体变成中西兼具,逐渐演化成彻头彻尾的"西式".这种居习的嬗变影响到上海石库门居住环境的营造,其演化的过程完整地体现在石库门住宅的发展演变之中.