王勃

摘要： 王勃反对"导浇源于前"的屈原,后又在诗文中对屈原表示赞同,体现了他对屈原其人其作矛盾的态度.究其原因,主要是受个人精神特质、时代风气影响.

摘要： 姚铉《唐文粹》未收录王勃《滕王阁序》,历来不解其意。宋人认为是因为“时维九月,序属三秋”有重复之病,而南宋叶大庆以为其中“时维九月”句之“月”为“日”之误,与“三秋”并不重复。但正仓院藏《王勃诗序》中则写作武周新字“■”,为“月”字之有力佐证,且《新唐书》以前,史籍并无记载王勃作序的具体时日,“月”字无误。至于“三秋”,今人大都解作“九月”,但考之唐前诗文,“三秋”并无此用例。蒋清翊注引梁元帝《纂要》,以为“三秋”乃秋之别称,当从。因而可以断定“时维九月,序属三秋”并无前人所说的“重复之病”。《唐文粹》不收《滕王阁序》,主要与不选骈文有关。

摘要： 但凡论及“道”字,多半给人深不可测之感。倘若谈得不深,议得不透,又会有虎头蛇尾之嫌。我步入杏林三十余载,对于“医道”二字虽不敢妄言,却也有些心得愿与同仁探讨。只是探讨罢了,对与不对,是深是浅,姑且不论吧。我虽从事西医,但对中医理论也颇有涉猎。据我所知,“医道”二字最初应是出自唐代王勃《黄帝八十一经·序》:“授黄公之术,洞明医道。”私以为,从王勃的文字可以看出,所谓医道,在德在心,存于天理。

摘要： 明270余年,王勃诗歌在明代唐诗选本中的诗选量整体高于杨炯、卢照邻、骆宾王,为“初唐四杰”第一;仅在崇祯年间,陈子昂诗选数量下降,其诗歌地位才稍有上升。明代对王勃诗歌的接受以律诗及绝句为主,对其古诗则持否定态度。原因在于明代“古诗宗汉魏”的观念下,王勃古诗被批评“调未纯、语未畅”“气象不足”;但其律诗“兴象宛然、气骨苍然”、绝句“洗削流调”,故在“四杰”中接受度最高。

摘要： 认知语言学的哲学基础是体验哲学,基于体验哲学提出了意象图式等理论,意象图式可以应用于对文学作者情感的研究,包括中心—边缘意象图式、始源—路径—目标意象图式和整体—部分意象图式等对古典文言文的分析具有一定指导意义,对研究《滕王阁序》中王勃的认知心理和创作心理有着很大的启发和指导作用。

摘要： 王勃《滕王阁序》异文多多,现存最古的唐抄本即日本正仓院本更是出现了几个中国国内文献从未见过的异文,比如“时维九日”中的“日”、“落霞与孤雾齐飞”中的“雾”、“谁非失路之人”中的“非”,在中国现存的文献中分别为“月”“鹜”“悲”。另外,“沟水相逢”中的“沟”、“不坠青云之望”中的“望”,在国内古籍文献中也有出现,但非主流,未受重视,而正仓院本为这些鲜见的异文提供了有力的支撑。考其版本源流,细审上下文意,这些不同于现在流行版本的异文应该是正本。

摘要： 有一年,王勃去探望父亲。路过南昌时,滕王阁刚刚整修一新。一位姓阎的都督正准备在那里举行宴会,听说王勃很有才气,便邀请他也来参加。酒酣之际,阎都督让大家分别写一篇赋,但是在座各位都知道他其实是想让自己的女婿一展才华,所以大家都相互推辞,没有一个人动笔。当推到王勃面前时,他竟将纸笔收下,低头沉思片刻,随后挥毫即书。

摘要： 有别于史传记载,王勃自述写作《采莲赋》的背景,说明其创作动机缘于对前人同类赋作意有不满.然而王勃在实际写作时,其《采莲赋序》中勾勒出的"赋芙蓉"的传统,也正是作者借鉴、摹仿、转化的主要对象.通过梳理六朝文学传统,讨论前代同类作品的特色,可以见出诸赋与王勃赋文的同异,以此了解《采莲赋》的独特笔法及其背后的创作心理.

摘要： 唐朝著名诗人王勃,有一个杜姓好友要去外地任少府(县尉),王勃给他设宴饯行。酒过三巡之后,杜少府感慨地对王勃说:“我在长安生活了二十多年,现在为了做一个芝麻绿豆官而背井离乡,实在于心不甘。而且,这一去千里迢迢,从此和你山水远隔,不知何年何月才能再见了!”

摘要： 作家简介王勃,字子安,绛州龙门(今山西河津)人。他工诗能文,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称"初唐四杰"。擅长五律和五绝,代表作有《送杜少府之任蜀州》等;主要文学成就是骈文,代表作有《滕王阁序》等。经典再现滕王阁序【唐】王勃豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。