道德意义

摘要： 裁判要旨赔礼道歉是中华民族传统文化的价值体现,是人们日常交际生活中修复人际关系的重要形式。然而赔礼道歉作为民事责任的承担方式具有一定的特殊性,应区别于道德意义上的赔礼道歉,在认定和执行过程中应充分考虑具体个案情形,包括侵权行为的影响范围、行为方式、侵权时间等因素,以补偿受害者的损失。

摘要： 人们通常视《资治通鉴》为“信史”,然而,司马光绝不只是追求真实的历史,更是用历史传达自己的政治思想。司马光相信礼乐教化的作用,强调道德意义,反对过度扩张,提倡君主爱民之德政。这些观念渗透在他剪裁、编纂和书写的《资治通鉴》中。

摘要： 袁利平、陈川南在《教育科学研究》2021年第6期《劳动教育的道德意义及其实现》一文指出,道德乃是劳动教育的根本出发点和最终目的归宿。劳动教育的道德蕴涵、道德立场和道德力量共同构成了新时代劳动教育的道德图景。劳动教育作为一种教育实践活动,其道德哲学蕴涵主要表现在劳动教育的道德主体界定、道德能动作用、道德行为责任和利益关系选择四方面。

摘要： 物的丰盈是人类生活走向美好的最基础资源。“贫”而至困的问题,又不仅仅是物质稀缺与丰盈的问题。实际意义上,自古以来,人类的所有族群都在与贫困问题斗争,并形成了丰富的经验。各个族群解决这一问题的方式与方法不同,解决方式也不同。但这是大家遇到的共同问题,也在问题的解决过程中形成了共通的期待与经验。

摘要： 苏霍姆林斯基说过:“劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。”热爱劳动是我们中华民族的美德之一。劳动是人类最基本的活动。劳动创造了世界,在某种意义上也创造了人类的本身。人类社会的一切物质财富和精神财富都产生于劳动。培养幼儿劳动能力是为幼儿今后的一生打下基础,幼儿只有树立了自己的事情自己做、大家的事情帮着做的意识,才能形成良好的劳动习惯,对培养幼儿的自信、自立、自强的人生观打下了基础。

摘要： 劳动是有神奇力量的民间教育学,给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信,只有通过有汗水,有老茧和疲乏人的劳动,人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动,人才具有用心灵去认识周围世界的能力。劳动的崇高道德意义还在于,一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。

摘要： "共同体美学"是中国电影史最显著的特征、最凸显的形态之一.20世纪90年代以来,随着后现代文化、消费文化、商业文化快速兴起,"共同体叙事"失去了自我免疫的文化土壤,其历史连续性和整体性遭受前所未有的破坏.然而,"共同体"所带来的稳定性、安全感、归属感,它所强调的人的整全性和"共同的关怀",具有先天的伦理优先性,故重建"共同体美学"成为当下中国电影的时代新使命.从中国电影的历史经验和现实境遇来看,集体感性的建立和道德意义的共享是重建中国电影"共同体美学"的本体论进路.

摘要： 教育部部长陈宝生在2020年全国教师发展大会上提出,要建设高素质专业化创新型教师队伍。建设这样一支队伍的重要途径之一,就是要在课堂上着力,赋予课堂道德意义、生长内涵、创新意识和情感温度。

摘要： 道德体验学习是学习者主动建构道德意义和道德价值的学习方式,是对人与自我、人与社会、人与自然的关系进行价值判断的体悟型学习方式。体验学习是道德学习的核心方式,德育不能没有体验,体验也无从代替。有体验,德育才有效果。相较于一般体验,道德体验中应体现善恶性质,需要体验者意识到好坏、善恶、美丑之分。

摘要： 我国对写作实用功能的关注自古就有。孔子以“兴、观、群、怨”为核心的“诗教说”,注重诗的道德意义和社会功用;两汉强调写作要“上以风化下”“下以风刺上”;唐代白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”为世人熟知,其身体力行的“美刺之道”,目的在于“以诗补察时政”“以歌泄导人情”。近代朱自清先生提倡写作的“读者意识”,叶圣陶先生强调作文的“有所为”,以及近年来不少学者如魏小娜、郑桂华等都强调写作的“读者意识”“目的意识”等,语文特级教师张一山倡导的“真实写作”也都从某个侧面体现出对写作的实际功用的关注。

摘要： 王阳明哲学中的"心""意"关系,有道德意义与境界意义两端,前者为源为主,后者为流为次.就道德意义来看,道德理性将自己表现为意念动机,并通过对意念动机的觉知来把握自身.就境界意义来看,作为情绪主体的心在各种具体的情绪中获得实存,并通过对拘泥于具体情绪的扬弃而回到本真存在的状态.两种意义上的"心""意"关系既有区别,又统一于良知概念之中,共同表征出即体即用、即存有及活动的特质.

摘要： 本文以《传习录》为范围拟从本体与工夫一致视角来谈论知行合一，强调知行合一说再现了本体与工夫的一致性，而且知行合一与念、学、问、思、辨的联系则深化知行合一学说，知行合一又与心即理、良知、致良知相互贯通，分析它们之间的关系对进一步理解知行合一在王阳明思想中的地位有所帮助。

摘要： 本文以《传习录》为范围拟从本体与工夫一致视角来谈论知行合一，强调知行合一说再现了本体与工夫的一致性，而且知行合一与念、学、问、思、辨的联系则深化知行合一学说，知行合一又与心即理、良知、致良知相互贯通，分析它们之间的关系对进一步理解知行合一在王阳明思想中的地位有所帮助。

摘要： 本文以《传习录》为范围拟从本体与工夫一致视角来谈论知行合一，强调知行合一说再现了本体与工夫的一致性，而且知行合一与念、学、问、思、辨的联系则深化知行合一学说，知行合一又与心即理、良知、致良知相互贯通，分析它们之间的关系对进一步理解知行合一在王阳明思想中的地位有所帮助。

摘要： 本文以《传习录》为范围拟从本体与工夫一致视角来谈论知行合一，强调知行合一说再现了本体与工夫的一致性，而且知行合一与念、学、问、思、辨的联系则深化知行合一学说，知行合一又与心即理、良知、致良知相互贯通，分析它们之间的关系对进一步理解知行合一在王阳明思想中的地位有所帮助。

摘要： 本发明公开了一种基于用户行为的道德素质综合评价系统及方法，包括包括用户数据获取模块、评价模型处理模块和综合评价分析模块；用户数据获取模块用于获取用户的行为数据，用户数据获取模块包括用户数据分类单元，用户数据分类单元对行为数据进行分类；评价模型处理模块用于对所述用户数据获取模块中的不同类型的用户行为数据进行分析，评价模型处理模块依据分析结果建立对应的评价模型并依照该评价模型进行评价得出对应的评价结果；综合评价分析模块用于对评价模型处理模块中各模型的评价结果进行综合分析，综合评价分析模块得到该用户的综合评价结果。

摘要： 以人类道德为行为依据的人工智能方法和机器人，包括：行为及道德数据获取步骤；人工智能道德判断模型有监督训练步骤；候选行为获取步骤；人工智能行为道德判断步骤。上述方法、系统和机器人，通过人工智能判断自己的行为是否符合人类道德，来选择符合人类道德的行为来执行，从而避免了人工智能伦理风险。

摘要： 本实用新型涉及一种防水防尘以及稳定性更好的德意法三合一欧式插座。采用的技术方案包括：底座、设在所述底座内的接线端子，所述底座由上座和下座组成，所述接线端子安装在所述下座底部两侧的接线端子安装槽内，所述下座底部中间设有接地簧片安装槽，所述上座底部设有插入所述下座内腔的插腔，所述插腔底部设有与所述接线端子相对应的插孔、两侧设有连接柱，所述连接柱插接在所述下座左右两侧的连接槽内、且通过螺丝固定，所述下座前后两侧一体注塑成型有第一弹性卡扣，所述上座包括德式上座、意式上座、法式上座中的一种或多种。

摘要： 本申请公开了一种德意组合式转换器，包括壳体与插头组件，所述的壳体内设置有温控开关；所述的壳体包括远离插头组件的外侧面，所述的外侧面上安装有环形插座，所述的环形插座的壁面处设置有两个接地片，环形插座的壁面中的两处向外周凸起构成凸壁，两个凸壁相对设置，凸壁位于两个接地片中间，环形插座内底面设置有三个插孔，三个插孔位于间隔排列成一排，三个插孔包括两个边孔、以及位于两个边孔中间的中孔，所述的边孔的横截面成8字形；所述的壳体包括外周面，外周面位于外侧面的外周，所述的外周面上设置有至少一个意式插座；所述的环形插座与每个意式插座均通过温控开关与插头组件连接。合理规划插孔的结构与位置，满足用户的使用需求。

摘要： 本实用新型公开了一种便于维修的德意式智能WiFi控制转换器，包括上壳、下壳、五金盒、导电夹片、线路板以及中部设有限位板的三联体，所述五金盒顶部开设有三个竖直向下的槽体，所述导电夹片包括接地夹以及开口部分向内聚拢形成与插头单个插脚相匹配夹口的U型导电片，所述上壳顶部开设有与德意式插头插脚部分对应的插孔，所述五金盒顶部可拆卸连接于上壳的内顶部并且五金盒槽体与上壳插孔依次对应，所述五金盒底部连接于线路板顶部，所述线路板设有相互连接的电源模块、WiFi控制模块、继电器，所述三联体与德意式插头插脚相同，所述三联体顶部与线路板底部固定相连，所述下壳开有可安装限位板的向下凹槽，所述上壳与下壳可拆卸连接。

摘要： 本实用新型公开了一种安全使用的德意式智能WiFi控制转换器，包括壳体、五金盒、导电片、线路板以及三联体，所述导电片包括导电片A以及导电片B，所述五金盒顶部向下开设有三个平行且相邻的槽体，所述槽体中一外侧槽体内卡设导电片B，所述槽体另一外侧槽体以及中间槽体内均卡设导电片A，所述五金盒连接于线路板顶部，所述线路板相应位置还开设有与所述导电插片A以及所述导电插片B相匹配的通孔，所述壳体顶部开设有与德意式插头插脚部分对应的插孔，所述五金盒顶部连接于壳体的内顶部并且五金盒槽体与上壳插孔依次对应，所述线路板设有相互连接的电源模块、WiFi控制模块、继电器，所述三联体与德意式插头插脚相同且与线路板底部固定相连。

摘要： 本实用新型提供了一种带开关德意式延长线，包括壳体，壳体的内部设有容腔，容腔内设有接地簧片和连接板，接地簧片的下端与连接板相抵；在壳体的上端设有上盖，上盖上设有两个插孔和两个通孔，接地簧片的两个上端分别穿过两个通孔，上盖上还设有定位结构，定位结构位于通孔的下侧，定位结构的下端与接地簧片的两个侧壁的弯折处的平面相抵，在壳体的外壁上还设有开关。本实用新型中的接地簧片的下端与连接板相抵，在上盖上设有定位结构，定位结构的下端与弯折处的平面相抵对接地簧片进行限位，对接地簧片的固定效果较好，同时在壳体外设有开关，可以独立控制延长线的工作状态，极大的提高了延长线的使用灵活度。

摘要： 本实用新型涉及一种插座壳体。实用新型要解决的技术问题是提供一种德意法三合一插座壳体。本实用新型采用的技术方案包括：底座、铰接在底座上端的盖子，所述底座具有大致呈圆形的插接口，特征在于：所述底座底部内的中心设有第一接地插孔、对应所述第一接地插孔的左右两侧分别设有火线插孔和零线插孔、对应所述第一接地插孔上方设有第二接地插孔；所述底座底部内对应所述第一接地插孔、第二接地插孔处设有径向分布的接地簧片安装槽。本实用新型的德意法三合一插座壳体优点：一种底座可同时适用于德式插座、意式插座、法式插座的组装，进而减少了开模数，且大大提高了生产效果和降低了生产成本。

摘要： 本实用新型公开了一种道德与法治教育展示装置，包括展示框架，所述展示框架的下方安装有能够使得展示框架升降的电动伸缩杆，且电动伸缩杆的末端连接有连接架，所述连接架的上方螺纹连接有连接块；透明防尘板，所述透明防尘板在展示框架的前后两侧均有安装，且透明防尘板通过合页与展示框架相连接，并且透明防尘板能够防止展示框架内部放置的纸张受到风化；所述展示框架的顶部外侧安装有能够前后移动的限位板，且限位板的内侧安装有铰接连接的具有“X”字形结构的连接杆，并且连接杆与限位板之间构成连动结构。该道德与法治教育展示装置，不仅能够防止展示的纸张表面沾染灰尘，而且该装置具有遮阳遮雨的效果。

摘要： 本实用新型涉及教案放置技术领域，且公开了一种道德与法治用教案放置装置，包括放置装置主体，放置装置主体的后端外表面固定连接有转板，转板的前端外表面固定连接有箱盖，箱盖的前端内表面活动连接有一号导向柱与二号导向柱，一号导向柱位于二号导向柱的左侧，一号导向柱的底部固定连接有压板，一号导向柱的顶部固定连接有活动板，箱盖的上端外表面固定连接有提手，放置装置主体的下端内表面固定连接有底板。该一种道德与法治用教案放置装置，方便取出，且能够有效的防止教案卷起，该装置内部设有一个活动的压平装置，可以完全压覆在放置的教案中，可以有效的避免教案卷起，影响使用和美观。