生态主义
生态主义的相关文献在1989年到2022年内共计663篇,主要集中在世界文学、中国文学、建筑科学
等领域,其中期刊论文650篇、会议论文13篇、专利文献62985篇;相关期刊431种,包括人民论坛、学术论坛、城市建设理论研究(电子版)等;
相关会议13种,包括科技研究——2015科技产业发展与建设成就研讨会、第二届全国生态与环境心理学大会、2011全国博士生学术论坛——建筑·规划·风景园林等;生态主义的相关文献由689位作者贡献,包括王晓华、王牧华、郇庆治等。
生态主义—发文量
专利文献>
论文:62985篇
占比:98.96%
总计:63648篇
生态主义
-研究学者
- 王晓华
- 王牧华
- 郇庆治
- 梁琳
- 谢雪梅
- 郭彦
- 金纬亘
- 靳玉乐
- 何森梅
- 冯平
- 刁溯
- 刘须明
- 叶舒宪
- 周穗明
- 夏双辉
- 张丽娟
- 方曙
- 李倩
- 王国胜
- 王平
- 王金水
- 苗福光
- 谢春丽
- 边燚
- 韩彩英
- 麻哲
- 丁燕
- 于冰沁
- 于爱芹
- 但华阳
- 何为芳
- 佟德志
- 关晓红
- 冯雷
- 刘军
- 刘晶
- 刘杰
- 刘磊
- 刘莉
- 吴宗会
- 吴梦瑶
- 周霞
- 唐悦
- 唐菁
- 孟瑾
- 安璐璇
- 宝静雅
- 崔英辰
- 张云飞
- 张先云
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董青
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摘要:
作为日本当之无愧的国民级IP与剧场版动画的常青树,《宝可梦》系列IP在2020年推出被影迷称为“历届最佳作品”的第23部剧场版动画《宝可梦:皮卡丘和可可的冒险》(矢岛哲生,2020。以下简称为《皮卡丘和可可的冒险》)。这部动画角色鲜明,故事精彩,还有着多重文化内涵:从儒家思想到对乌托邦的幻想,再到全球流行的生态主义,《皮卡丘和可可的冒险》不仅显示出日本动画常青树的地位,还折射出亚洲乃至世界范围内的多元文化思想。
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王灵娟
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摘要:
随着人类社会越来越快的发展步伐,人们对环境问题也越来越重视,环境问题不再是基于以往发展背景下,对人类进行的伤害,而是对人类的生产生活产生了严重的威胁,如果不对其进行认真的应对,环境问题会影响经济建设的持续发展。在这一背景下,也加深了人们对于生态主义的理解和研究,从而促使人们在进行现代景观设计过程中,要加入生态主义理念。当前对这一课题的研究是为了探求现代景观设计如何保证人性化与生态主义的平衡。
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龚建伟
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摘要:
苏联模式由斯大林正式确立,延续了数十年都没有本质性的改变。苏联模式强调优先发展重工业,轻视生态保护,这一路径造成了严重的生态危机。奥康纳的生态学马克思主义理论可以对苏联模式伴生的生态危机进行解读,由于苏联在环境保护和生产力发展等问题上与资本主义具有相似性,因此这种生态危机实质上是苏联模式自身所导致的“第二重矛盾”的后果。总体来看,苏联模式并不成功,故社会主义建设需要超越苏联模式,走出新的道路。
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刘军;
杨文丰
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摘要:
导言新冠肺炎疫情所造成的海啸效应,目前来看,还远远未到看清其眉目的时候。这场疫情所引发的国际社会组织应急管理、野生动物保护及环境平衡等问题,将会成为未来很多年内人类生活跌宕起伏的话题。生态主义崛起的基本背景,对发展一破坏一改造式的经济发展模式的反思,环境成为社会话语的权重,在这些因素的综合作用下,文学领域内的生态写作可谓恰逢其时,呼之而欲出。
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吴梦瑶;
申红
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摘要:
《飘》一经出版,就位居美国畅销书排行榜前列,本书以女主斯嘉丽曲折的爱情故事以及成长历程为主线,以南北战争前后南方家园的环境变化为副线,两线的交互,使文章层次分明,意味深长。本文将从生态女性主义的视角对作品进行深度剖析,首先分析作品中的女性主义代表斯嘉丽,其次会对里面战争前后自然环境的描写作对比,最后会着重探讨里面女性与自然之间隐含的某种联系。因为生态女性主义的两个中心对象是女性主义和生态主义,其中有一点认为:女性与自然更加亲近,正好与本书想表达的深层次的意义相匹配。
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苗元华
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摘要:
生态主义与纪录精神具有内在的一致性,都能够秉持尊重和平等的原则,且在价值判断方面具有理性色彩.在环保题材纪录片中,纪录精神体现为在追求真实、客观记录的基础上不断拓展广度和增强深度,既善于呈现生命物种的多元形态,在过去、现在到将来的时间轴线上思考地球生态问题,也能够挖掘生态危机的社会成因和文化根源,揭示生命物种的生存真相.受到生态主义观念的影响以及先进影视技术手段的推动,环保题材纪录片在调动人们的生态审美体验等方面仍有待探索和创新.
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李怡俏;
张美
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摘要:
《红色骑兵军》是苏联著名作家伊萨克·巴别尔留给世人的旷世奇书。生态主义批评主要研究文学与自然环境的关系,在《红色骑兵军》中战争使人间生灵涂炭,遍地狼烟,自然生态遭到巨大破坏,广袤大地上的人们精神生态陷入困境,因此《红色骑兵军》具有一定生态意识。本文主要借用生态主义批评理论解读巴别尔《红色骑兵军》中的生态观。
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孟丽莉
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摘要:
《野性的呼唤》以动物为主人公,通过对荒野中利欲熏心的淘金者们的生动描写,揭示和讽刺了工业革命时期美国社会唯利是图的恶劣风气.作者杰克.伦敦以自然、动物以及当时社会之间的关系,来间接表达他对人类肆意虐待动物、违背原始伦理,甚至想要征服自然等一系列缺乏自然保护意识、荒谬愚蠢行为的严厉谴责.《野性的呼唤》中的生态主义具有保护生态、预判自然危机等重要价值,与此同时,通过巴克完全狼性的转变与荒野回归,将价值升华到了人类回归本真、化解人类精神危机的境界,具有高度的哲学、文学及人学价值.
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王金水;
边燚;
刁溯
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摘要:
“生态问题意识形态化”是由“生态主义意识形态化”发展而来的,是“后意识形态”时代生态问题工具化、生态问题解释权精英化、生态问题与新自由主义意识形态联系紧密化的反映,是“绿党政治”发展后期右翼支持者与环保主义者巨大对立造成的生态问题孤岛的体现,是气候问题在当前争议愈演愈烈的映照,是对当前生态问题更深层次的探讨.我国在面对当前“生态问题意识形态化”倾向时,更应该坚守生态文明建设理念,走出符合中国特色的生态文明建设之路.
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张云飞
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摘要:
2020年,新冠肺炎疫情将人与自然的矛盾尖锐地呈现出来,促使生态主义在抗疫政治对比的座架下转向抗疫议题.围绕野生动物保护、生态文明价值取向、中医存废、生态文明定位、绿色发展走向等问题,生产主义和生态主义、环境主义和生态主义、人类中心论和生态中心论、绿色资本主义和生态社会主义等思潮展开了激辩.只有坚持以习近平生态文明思想为引领,整个社会生态、自然生态才能健康发展.
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徐岱
- 《“生态美学:文献基础与理论拓展”学术研讨会暨“生态美学文献整理与研究”开题报告会》
| 2017年
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摘要:
随着全坏化时代对人类共同面临的生态危机的迫切关注,关于环境美学的诸多命题也逐渐成为当代美学的一大热点.世界各地的理论家们为此贡献了许多具有建设性的提议.但多视角的切入从而给予这个问题的思考以进一步的深入,也理所当然.在这些视野中,生态主义无疑是一个重要的切入点.这个视野奠基于这样一个前提:只有首先承认由"生态正义"为主导的"生态伦理",才能真正把环境保护的问题从传统意义上作为"审美欣赏"的"小美学",提升到直接关系到人类生存的生态和谐与创建良好生活世界的"大美学"方面.毫无疑问,这是一个需要投入更多智慧的具有根本性的问题.它将视线重新引向与天地万物融为一体的自然之美.在此意义上,从生态主义视野出发的环境美学最终提示并非仅仅是对"客体对象"的关注,而是自身放弃人类中心主义的立场.
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LI Xing-feng;
李兴锋
- 《2015中国(上海)国际地下水、土壤监测与修复技术研讨会》
| 2015年
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摘要:
人类与自然的关系始终是人类进化、社会发展的关键问题.人类理性主义导致的科技至上与自由主义导致的个人利益至上使人类在伦理上形成人类中心主义,而人类中心主义又影响着法哲学及具体法律制度构建.随着环境危机的加剧,缘起于生态科学的生态主义在人类伦理、哲学等领域迅速发展,并被人类引入到环境法.环境法中的生态主义是指为实现人类与自然的关系和谐、生态系统的可持续发展从宏观上指导环境立法规范人类环境行为的一种整体主义理念.其在整体主义倾向、对自然的价值定位、终极目标上与现代人类中心主义相区别.生态主义环境法要求人类的实现路径是通过完善人类自身的规则体系,调整人类自身行为,协调人类与自然的关系,实现人类与自然的和谐,实现生态系统的稳定与可持续发展.
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李佳欣;
靳雪莹
- 《科技研究——2015科技产业发展与建设成就研讨会》
| 2015年
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摘要:
城市建设脚步的加快使得城市园林设计也被提上了日程,作为城市的形象标,城市园林设计一直备受关注,并且随着时代的发展,其设计理念也在不断地发生变化.生态环保理念早已深入人心,很多园林设计人员也将其融入其中.本文主要通过对生态主义视野下,对园林进行生态设计的重要性,进而探讨了其设计方法,包括地形、植物、水景园路、园林建筑的生态美设计。要秉承尊重自然,保护自然的原则,再利用现代先进的设计技术,就会有明显的效果。其中最重要的方法就是利用植物来实现园林的生态美,植物作为园林设计最重要的组成部分,如果能够将不同植物的特色利用好,其园林生态设计效果一定非常明显。
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王俊暐
- 《第二届海峡两岸茶业博览会暨国际茶业高峰论坛》
| 2008年
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摘要:
在生态危机刻不容缓的全球背景下,中国茶文化反观自身内在的生态价值取向是必然的而且是可行的,这也适应了学科自身发展的需要.一些地区茶叶生产中明显地带有生态整体主义倾向;中国茶道中蕴含着尊重自然、诗意栖居及简单生活等重要的生态理念.中国茶文化丰富的生态主义蕴涵具有很强的现实意义:通过在本国及海外推广饮茶可倡导绿色生存,借助现代茶艺馆和茶文化旅游两个平台可渗透生态理念,从而为生态构建作出应有的贡献.
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李酉潭
- 《2017中华文化论坛》
| 2017年
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摘要:
目前人类已经留意到,如果继续依照目前的发展逻辑,势必将愈来愈难处理层出不穷的生态危机.为了解决这个窘境,在西方有人提出了改变现行人类发展思维的论点,尝试提供另一条人类发展的路径,就是生态主义(Ecologism).这种新观念的来源之一就是宗教,尤其是印度教、道教与佛教,早就一再宣扬世间所有事物的一体性,这是西方的科学迟至20世纪才发现的事,其中道教的教义与道家思想(Taoism)息息相关.本文拟分就生态主义和道家思想中相关的讨论谈起,再寻求可供相互参照之处,最后据此提出对人类发展的建言.
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罗祥相
- 《2012国际儒学论坛》
| 2012年
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摘要:
《中庸》一书提出了“赞天地之化育”思想,与其差不多同时的《象传》也提出“财成天地之道,辅相天地之宜”思想,这两处文献,是古人首次明确提出要人“辅助天地化生万物”思想.这两个思想观念的提出,意义重大,因它改变了此前人们被动因顺天地变化的态度,转而使人们开始主动承担起辅助天地化生万物的责任感.但古人这一对天地化生万物的态度发生转变的背后有深刻的原因:古人是因觉得天地犹不能将所有的事情做得恰妥到位,同时自觉“天生百物,人为贵”;自觉人具有其它物类所没有能力,故此觉得人应主动承担起了辅助天地化生万物的责任.古人在自觉“天生百物,人为贵”后,并没有因此而觉得人可以凌驾于万物之上,反而自觉“能力即责任”,提出人应自觉承担起“参天地之化育”,“财成天地之道,辅相天地之宜”的责任.这一思想犹为可贵,其对当代社会建设生态文明具有重要的指导意义.
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- 海盐华工机械有限公司
- 公开公告日期:2020-07-10
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摘要:
一种生态砖及包含该生态砖的生态保护坡。本发明公开了一种生态保护坡,所述生态保护坡包括挡土墙12,所述挡土墙12由上述方案所提供的生态砖A组合而成,所述挡土墙12挡靠与土坡13外侧形成生态保护破。所述生态砖,砖体呈等截面拉伸结构,所述砖体的截面特征包括第一支脚、第二支脚、第一支撑台、第二支撑台、第一定位部和第二定位部,所述第一支脚和第二支脚前后布置,所述第一支撑台位于第一支脚上方,所述第二支撑台位于第二支脚上方,所述第一支撑台与第二支撑台之间设置有从第二支撑台往第一支撑台方向倾斜向上的倾斜坡度,在该倾斜坡度上设置开口朝外的第一过水槽,所述第一过水槽将倾斜坡度分隔为第一定位部和第二定位部,所述第一支脚和第二支脚之间具有开口向下避让槽。
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- 海盐华工机械有限公司
- 公开公告日期:2020-12-22
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摘要:
本实用新型公开了一种生态砖及包含该生态砖的生态保护坡,所述生态保护坡包括挡土墙12,所述挡土墙12由上述方案所提供的生态砖A组合而成,所述挡土墙12挡靠与土坡13外侧形成生态保护破。所述生态砖,砖体呈等截面拉伸结构,所述砖体的截面特征包括第一支脚、第二支脚、第一支撑台、第二支撑台、第一定位部和第二定位部,所述第一支脚和第二支脚前后布置,所述第一支撑台位于第一支脚上方,所述第二支撑台位于第二支脚上方,所述第一支撑台与第二支撑台之间设置有从第二支撑台往第一支撑台方向倾斜向上的倾斜坡度,在该倾斜坡度上设置开口朝外的第一过水槽,所述第一过水槽将倾斜坡度分隔为第一定位部和第二定位部,所述第一支脚和第二支脚之间具有开口向下避让槽。