严羽
严羽的相关文献在1963年到2022年内共计529篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文528篇、会议论文1篇、专利文献2498篇;相关期刊344种,包括船山学刊、学术交流、成都大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会等;严羽的相关文献由476位作者贡献,包括邓心强、张颖、张晶等。
严羽
-研究学者
- 邓心强
- 张颖
- 张晶
- 曹东
- 朴英顺
- 王术臻
- 程小平
- 匡晶
- 张伟
- 童庆炳
- 赵伯陶
- 陈伯海
- 马立鞭
- 任竞泽
- 侯宏业
- 六神磊磊
- 刘勉
- 刘福燕
- 叶太平
- 吕君丽
- 吴大泽
- 吴昊
- 吴景和
- 吴调公
- 姜洪业
- 宁维娜
- 尚永亮
- 张继定
- 张连第
- 徐达
- 方向红
- 曾娅先
- 杜书瀛
- 杨万里
- 杨婕
- 查清华
- 梁超然
- 梅璐
- 段宗社
- 王国英
- 王桂宏
- 蔡厚示
- 赵婧迪
- 赵铭善
- 郑松生
- 陈庆元
- 陈海良
- 陈良运
- 雷恩海
- 马政
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程楠
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摘要:
2月26日,由中国作家协会《诗刊》社、福建省文联,中共邵武市委员会、邵武市人民政府联合举办“邵武是个好地方·严羽诗歌会”新闻发布会在京举行。全国政协常委、中国作协副主席白庚胜,中华文学基金会秘书长鲍坚,中共南平市委宣传部副部长詹勇,鲁迅文学奖获得者、中国诗歌学会副会长曹宇翔等出席新闻发布会。
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王子佳;
殷学明
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摘要:
“以禅喻诗”是严羽在《沧浪诗话》中提出的最重要的理论命题之一,同时体现出了严羽论诗的特色。自南北朝时期佛教传入中国,禅与诗便呈现出融合趋势,在宋代呈现出不可遏止之势,严羽在汲取前人相关理论的基础上,第一个将“以禅喻诗”理论化、具体化,在中国古典诗歌史上具有承前启后的重要作用。在“以禅喻诗”的基础上,严羽提出了“妙悟”说、“兴趣”说、“别材”“别趣”等诗歌理论,形成了一套参诗、悟入得法的特定方法,从诗歌的创作与鉴赏两个方面为学诗者提供了理论指导。严羽作为前代诗禅思想的集大成者,“以禅喻诗”对当时以及后世产生的影响是不容忽视的,如王士祯“神韵”说、王国维“境界”说,以及现代诗学理论。
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王立群
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摘要:
黄鹤楼在长江边上,始建于三国时期吴黄武二年(223)。当时该楼是一座"军事楼",主要承担瞭望、守戍的功能。晋灭东吴以后,三国鼎立的局面结束,国家一统,黄鹤楼的军事价值不大了。黄鹤楼在失去其军事价值以后,逐步演变成为官商行旅用来登高望远的赏景楼。这个时候,黄鹤楼还不是特别知名。唐代诗人崔颢游武昌,登临黄鹤楼,在此题下《黄鹤楼》七律一首。宋代严羽在《沧浪诗话》中说:"唐人七言律诗,当以崔颢《黄鹤楼》为第一。"如此评价,足见崔颢《黄鹤楼》之佳。
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雷恩海
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摘要:
明初,台阁体末流把诗歌变成了敷衍应酬、歌功颂德的工具,追求典雅平正、雍容高华,讲求近体诗格律之严整,而丧失了诗之率真情性意致的表达,背离了抒情诗的优秀传统,徒具形式之华巧.李东阳远绍严羽诗学,接受严羽"诗者,吟咏情性也"——对抒情诗本质的重新界定,讲求格调,重视字法、句法之辨析,倡导声律风韵,通过诗歌的音律美以追求诗之真情,使师古能有一个切实的途径,为台阁体寻找合理的出路,进行理论上的建构,茶陵诗派兴盛一时.李东阳之格调论,以吟咏情性为诗歌之本源,从而呈现出开放的态势,对后来的前七子有先导之功.
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李辉耀
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摘要:
“唐诗主情,宋诗主理”之说源于南宋严羽的《沧浪诗话》:“本朝人尚理”、“唐人尚意兴”。明代杨慎也说:“唐人诗主情”、“宋人诗主理”。(《升庵诗话》)他们认为唐人重抒情,宋人主说理。后世众多论诗者便形成一种观念:诗歌要缘情,言情之诗才是好诗,情是诗之本;诗因说理而格调低下,失诗之真;宋诗多说理,所以宋诗劣于唐诗云云。我不赞同这种扬唐抑宋的观点。
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六神磊磊
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摘要:
看到这个标题,一定会有人说无聊,李白和杜甫都很伟大。其实关于李白、杜甫谁更牛,是个正儿八经的学术问题,叫作“李杜优劣论”,人们为此已经吵了一千年。谁为此吵过呢?白居易、元稹、韩愈、欧阳修、严羽、胡应麟、王夫之、胡适、郭沫若……所以这个话题一点都不无聊。
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孟秋江
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摘要:
严羽在《沧浪诗话·诗法》中立足诗歌创作层面,将诗歌之俗细分为"体""意""句""字""韵"五个层面,并以"除俗"立论作为诗歌创作的前提基础.严羽的"除俗"说内涵丰富,涉及范围由整体到具体,各个层面既相对独立又联系密切,自成一个有机体系,服务于严羽诗歌须"本色当行"的论诗宗旨.同时,"除俗"说并非严羽首倡,是他在继承前人"去俗"理论的基础上,针对以江西诗派为代表的宋代诗坛的创作风气提出的批判.严羽"除俗"说与宋诗的关系既非同化,亦非背离,而是一种以"转折"为表现形式的进步.
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笑川
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摘要:
唐代诗歌史上有"元白体"之说,语出自南宋严羽的《沧浪诗话》。严羽将白居易与元稹的诗体并称为"元白体",苏东坡也曾将其二人相提并论,称为"元轻白俗"。白居易与元稹不但是诗歌创作上的同道,也是志同道合的生死之交。唐代诗坛,有这么一对"极品"好友,诗词唱和30余年,往来诗篇近千首,志同道合,惺惺相惜,那就是世称"元白"的元稹和白居易。公元803年,24岁的元稹与大他7岁的白居易同科及第,都被分配到秘书省当校书郎,从此命运将二人联系在一起。
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张秋韵
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摘要:
严羽在《沧浪诗话》中大力推崇盛唐诗歌,表现出其深厚的宗唐思想.从严羽的诗话里可以提炼出盛唐诗歌的艺术特征,他对盛唐诗人的作品也有着自己独特的见解.对《沦浪诗话》中所系统构建的盛唐诗论的研究,既能够深入了解严羽的诗学主张与审美标准,也有利于对盛唐诗歌的研究.
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洪涛
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摘要:
“以禅喻诗”是《沧浪诗话》鲜明的学术品格.严羽借用佛禅“妙悟”的概念作为其论诗的拱心石,构建了以“妙悟”为认识论与方法论,以“兴趣”为特质论,以“气象”为境界论的严整的诗学体系.严羽“悟”区别于江西诗派侧重于字句章法而强调对诗歌的整体把握和诗歌主体的生命体验.“兴趣”体现为心物交感,情景交融的创作取向,情统领下的情、理、意等诸多心理因素的深度融合,内容与形式的完美统一.“气象”是诗歌审美风格与时代精神等的外在显现.严羽反对“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”的理性化倾向,力图恢复诗歌的抒情本质.在其推崇“盛唐气象”背后,隐约折射出其对垂暮卑弱末宋文化的时代忧思.
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朱志荣
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
严羽以禅喻诗,通过熟参、妙悟、识、辨等概念,阐释诗歌主体的能力及活动.他强调诗歌的鉴赏需要熟参,即由反复吟咏、酝酿胸中而悟入.这种悟是一种不涉理路的直觉体验,基于法而不滞于法,既入乎其内,又出乎其外,其最高境界谓之"妙悟".这种在熟参基础上的妙悟,实际上是一种渐修顿悟.悟以识为基础,而识又通过反复地悟得以积累,由悟而得识,由识而开悟.严羽诗论中的"识",是辨别诗歌真假是非和高下优劣的经验、能力与修养,主要包括识体、识趣、识法,也包括读书、穷理的积累,从而使诗歌的创作和鉴赏进入透彻和入神的境界.而"辨"乃是对"识"的运用,辨是非、辨技法、辨气象.因此,辨既是识的体现,又是进一步熟参和妙悟的基础.
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- 通用电气公司
- 公开公告日期:2021-08-24
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摘要:
本发明题为“废气羽流控制结构和包括该废气羽流控制结构的动力产生装置”。一种废气羽流控制结构(210)包括被构造成安装到废气流源(212)的安装构件(220)。至少一个分隔器构件(240)可操作地联接到安装构件(220)并且被定位成与废气流源(212)流体连通。分流器构件(260)可操作地联接到分隔器构件(240),以将来自废气羽流的初始废气流(92)朝向分隔器构件(240)径向引导。每个分隔器构件(240)将初始废气流(92)分离成多个废气流(242,282)。多个周边间隔开的径向延伸的叶片(280,282)也可将废气流(242,282)分离成附加废气流(242,282)。附加废气流(242,282)中的每个附加废气流具有比初始废气流(92)慢的速度。结构(110)降低了废气流速度并且可为初始废气流(92)提供背压。还公开了一种包括结构(110)的动力产生装置(94)。
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