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李白

李白的相关文献在1979年到2021年内共计5619篇,主要集中在中国文学、文学理论、世界文学 等领域,其中期刊论文5607篇、会议论文10篇、专利文献2篇;相关期刊1858种,包括文学教育、绵阳师范学院学报、语文知识等; 相关会议10种,包括中国地质学会地质学史专业委员会第25届学术年会、丝绸之路文化与中华民族文学国际学术研讨会、新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会等;李白的相关文献由4714位作者贡献,包括李白、康怀远、佚名等。

李白—发文量

期刊论文>

论文:5607 占比:99.79%

会议论文>

论文:10 占比:0.18%

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论文:2 占比:0.04%

总计:5619篇

李白—发文趋势图

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    • 刘琴
    • 《文学少年》  | 2021年
    • 摘要: 诗歌与数学向来是两个相反的存在。数学来源于生活,数学跟生活紧密相连,生活中无处不存在着数学之美。诗歌, 抒情言志,形象表达丰富的情感。数学家严谨而紧密,诗人文豪狂放洒脱,似乎很难把这两者集于一身,如此一来,李白倒是个例外。 在他脍炙人口的诗句中,有着大量的数字,李白不是数学家,但他有着数学家的思想,他没有建立函数关系来研究文字,却将数 学思想运用到了诗歌中,诗歌或雄浑豪放,或清新隽永。查阅资料也没有发现有关李白在数学领域的成就或著作。那么,李白的 诗歌作品中有着怎样的数字体现?本文试图从李白的诗文化中揭示他的数字情结。
    • 李辰瑞
    • 《散文百家》  | 2020年
    • 摘要: 作为唐代极负盛名的诗人,李白以才气闻名天下,然而他并未通过科举考试出仕,个中原因值得后世探究.本文结合多种史料,认为李白之所以未能参加科举考试,与其出身不无干系.
    • 王红霞; 唐宇辰
    • 《四川戏剧》  | 2020年
    • 摘要: 李白与琴相关的诗歌体现了他“尚素”的琴乐思想.素,即本真素洁.李白“尚素”的琴乐思想主要体现在他对素琴的偏爱、对素洁琴曲的选择和对淫乐的批判三个方面.“尚素”琴乐思想的核心是对本真素洁的琴乐境界的追求,其实质是诗人追求本真的“尚素”思想在琴乐上的表达和体现,而这一思想的形成主要受到了道家思想与李白个人性格的影响.
    • 高洪生
    • 《学语文》  | 2020年
    • 摘要: 浪漫主义作家侧重从主观世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象.李白的浪漫天马行空,拓宽了人们生活的空间和观物的视野,带给人们别样的审美体验.在《蜀道难》中,李白的浪漫主义情怀得到了淋漓尽致的发挥,从中我们可以看出李白式浪漫主义的特点.
    • 王青; 曹化根
    • 《南京师范大学文学院学报》  | 2020年
    • 摘要: 明代宣城地方诗文集《宣城右集》收录两篇有关李白的佚作.李白佚文四句见于崔成甫碑记,碑记可确证为崔成甫所作,碑记补足了崔氏家族多方墓志均缺载的崔成甫“再移绥安”仕历,足以证明天宝十三载前后崔、李两人同时寓居宣城,这有助于深入理解李白与崔成甫交游的若干具体情形以及两人相互成为对方倾诉对象和精神支撑的原因,也可基本推定李白《泽畔吟序》作于宣城.李白佚诗《题宣州昭亭庙》的发现,可以厘清自《宛陵郡志备要》以来关于李白作有两首《独坐敬亭山》诗的讹误,细析文本,李白创作用意当在于追慕并致敬谢胱.
    • 杨晓霭
    • 《南京师范大学文学院学报》  | 2020年
    • 摘要: 李白今存近千首诗中,与歌舞相关者约达500首,几占其诗总数的二分之一,而且分布在他生活的各个时期.他的“诗”之“歌”,如同今人“采风”,展现了当地民间歌舞的风情;他的“词”之“歌”,或“依声填词”,或“随声随写”,展示了他的“倚声家”才华;他的“曲”之“歌”,或“因旧曲创新声”,或自创琴曲,或“依曲拍为句”,使他赢得了“百代词曲之祖”称誉;他的“舞”之“歌”,依舞曲应舞而作,句式错综,节奏明快;他的“乐府”之“歌”,力尽“翻唱”之能事,传承“经典老歌”,荣获“谪仙”之号.从李白“歌”之创作实践考察,可谓李白度过了他的歌舞一生,堪称是作词家、作曲家、歌唱家.
    • 汤洪; 任敬文
    • 《延边大学学报(社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 一般认为,李白居住于蜀地绵州彰明县青莲乡,其自号“青莲居士”即得名于故乡“青莲乡”.考之佛教典籍,李白号“青莲居士”其实源于《维摩诘经》之“青莲”佛典,以表明李白尊崇佛教以及向往“维摩诘”的生活模式.《答湖州迦叶司马问白是何人》是李白自己解答“青莲居士”的最佳自证,李白诗歌中大量“青莲”佛教意象亦是明证.李白援“青莲”自号与引“青莲”入诗,渊源有自,六朝至隋唐皆一脉传承.因此,“青莲居士”是李白内心佛教情怀之外在身份认同.此外,遍考文献,自宋初《太平寰宇记》才有李白生彰明县“清廉乡”的记载,此后宋、明文献皆沿袭此种说法,自杨慎《丹铅续录》始有李白生于彰明县“青莲乡”的讹说,此亦为“青莲居士”无关居住地而源自佛典的有力旁证.
    • 刘明华
    • 《西南大学学报(社会科学版)》  | 2020年
    • 摘要: 异文是抄本时代作品流传中的常见现象,也是经典作品经典化过程中的一个重要现象.就杜甫代表作之一《望岳》的异文展开讨论,从目前的存世宋本看,二王本是众多校注本的底本,该诗最后一联作"会当临绝顶,一览众山小",其中"临"字在稍晚的蔡注本和清代的钱钞本中皆作"临".二王本之后的赵次公注本始作"凌",受赵注本影响的相关版本或其他版本皆作"凌".在底本无误时,对异文采取"较胜"的选择,还要从更多方面进行综合评判.从存世最早的宋本及"临""凌"二字的义涵、唐宋诗人的引证借用、评论及演变等进行分析,可以认为"临绝顶"可能最为接近杜甫《望岳》一诗原貌,最好的办法是正文作"临",异文标"凌",即"会当临一作凌绝顶",庶可两全.明清以后,因"临""凌"的义涵趋于接近,加之杜集在此异文上多定于"凌",清诗中的"凌绝顶"也就出现得更多.
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