主情
主情的相关文献在1988年到2021年内共计86篇,主要集中在中国文学、文学理论、教育
等领域,其中期刊论文86篇、专利文献40505篇;相关期刊72种,包括北方论丛、船山学刊、新华文摘等;
主情的相关文献由80位作者贡献,包括刘和文、刘芹、岳淑珍等。
主情—发文量
专利文献>
论文:40505篇
占比:99.79%
总计:40591篇
主情
-研究学者
- 刘和文
- 刘芹
- 岳淑珍
- 徐明翔
- 李春艳
- 陈小金
- 马立鞭
- Fey
- 丁冬雨
- 丁芒
- 严燕1
- 何跞
- 冯效刚
- 刘康
- 刘永屹
- 叶橹
- 叶维新
- 吴兴怀
- 吴双虎
- 周明鹃
- 周晓璞
- 姜宇清
- 孔德明
- 孙娇信
- 孙红艳
- 孙虹
- 尚登云
- 尹慧慧
- 常威
- 张渊雨
- 张艳梅
- 张莹
- 徐玉如
- 徐瑞
- 敏岐
- 星河
- 朱丽卉
- 李昕欣
- 李晖
- 李杰
- 李淑清
- 李艳霞
- 李辉耀
- 杨宁宁
- 杨宝霖
- 杨碧薇
- 杨锦涛
- 林从龙
- 林娅
- 林成
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杨碧薇
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摘要:
关于汉语新诗的本质,在不同时期都有人论及。新诗早期,康白情认为"诗是主情的文学"①;周作人表示"我只认抒情是诗的本分"②,"虽然也可以用以叙事或说理,但其本质以抒情为主";郭沫若指出"诗的本职专在抒情"③。即使是在叙事诗红得发紫的年代,高声赞美甘蔗林和青纱帐的郭小川也坚持"诗,真正的诗,主要是抒情的"④……这些简明而又坚决的观点,包含着某种必然的"巧合"。
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李辉耀
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摘要:
“唐诗主情,宋诗主理”之说源于南宋严羽的《沧浪诗话》:“本朝人尚理”、“唐人尚意兴”。明代杨慎也说:“唐人诗主情”、“宋人诗主理”。(《升庵诗话》)他们认为唐人重抒情,宋人主说理。后世众多论诗者便形成一种观念:诗歌要缘情,言情之诗才是好诗,情是诗之本;诗因说理而格调低下,失诗之真;宋诗多说理,所以宋诗劣于唐诗云云。我不赞同这种扬唐抑宋的观点。
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常威
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摘要:
明代诗文“载道派”与“缘情派”以阳明学为节点的分野固然是一种大势所趋,不过明代诗文的理、情向度并非呈现一种交互递嬗的局面,实际上则是一种交织、延迟又递嬗的情形。明代的诗文之辨,虽然大都将主情的诗与主理的文相对立,但是如前七子所主张的“诗主情”则饱含儒道内涵。而因为王阳明心学思想本质重儒道的倾向,兼之唐宋派继承阳明时的儒道侧重,所以重情但更重道的阳明心学并没有即刻导致明代诗文理情向度的转轨。至于阳明后学因背离阳明心学的“致”而过分强调“良知”,因而有跳脱理道的拘囿而有对个人情欲的强调,而这一转变也滋生了晚明文学重情说的蜂起,但是此期学人看似对理道的背离未尝不是对真正传统儒道的回归。
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严燕1
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摘要:
如果说,浪漫主义作为一种文学思潮,虽然在中国的现代文学上并未形成。但我们摒弃从“创作方式”的角度来划分,而是按照浪漫主义的本质,从逃离、回归自然、理性反叛三个部分来分析废名,可以看出废名的小说是具有浪漫主义色彩(或者说浪漫主义倾向)。废名在现代作家拥有自己的独特性,他作品里体现的浪漫主义色彩,会让我们能够回归浪漫主义本身来进行讨论。更能够体现出废名不受当下时代的束缚,回归到“个性”本身。
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张艳梅
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摘要:
全本越剧《西厢记》亮相于1952年,由上海越剧院和芳华越剧团分别演出,上世纪90年代又出现了浙江小百花越剧团版本的《西厢记》,使得该剧成为越剧舞台上的一大经典剧目.但无论哪一版本的《西厢记》,在人物塑造、戏剧风格上都与越剧“主情”特色有背离之处,因而也是一部非典型性的越剧剧目.
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陈亚1
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摘要:
汤显祖是明万历年间的戏曲大家,主“情”是其戏剧创作的重要主张,他的戏剧理论贯穿以“情”的因素。他主张创作以“情”为动因,戏剧因“情”而产生。探究汤显祖以“情”为主的戏剧创作理论主张,能够更好地理解汤氏创作的戏剧作品。
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徐明翔
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摘要:
作为明末清初梅里词派、浙西词派的先驱者——王翃,其后世虽以诗歌闻名,但最初涉猎的文学创作是戏曲。据前人记载,王翃一生作传奇六种,杂剧三种,今仅存《红情言》传奇一种。从王翃改编史槃《吐绒记》为《红情言》的两个目的"拾其情,而吐其未尽之奇"和"比协宫调,措词声韵"角度分析,可以看出王翃戏曲创作的主情观和崇雅去俗观。而《红情言》的下场诗全用七言四句的集唐诗,在诸多曲牌下,也多作集唐诗。其直接目的是润色曲词,却也达到了传播唐诗、凸显本人文学创作取向"宗法中晚唐"的效果。