李东阳

摘要： 柳子厚“回看天际下中流,岩上无心云相逐”,坡翁欲削此二句,论诗者类不免矮人看场之病。予谓若止用前四句,则与晚唐何异?然未敢以语人。--[明]李东阳《麓堂诗话》韦苏州曰:“窗里人将老,门前树已秋。”白乐天曰:“树初黄叶日,人欲白头时。”

摘要： 李东阳作为明朝文坛大家,他在诗歌和书法方面成就斐然,其书学思想更是开中后期书法思想先河,但后人对其书法方面的研究并不太多,从李东阳书学思想研究入手,探讨李东阳的重要影响。

摘要： 新见李东阳撰《明故御用监太监掌浣衣局事傅公墓志铭》《明故司设监太监韦公墓志铭》,记述了明代宦官傅庆和韦记的生平及内廷任职情况。在明代,一些宦官权如外廷元辅,一度和士大夫分庭抗礼。李东阳位居士大夫阶层的顶端,却频频为宦官撰写墓志,所撰墓志又均未载入其文集,这一现象从侧面反映了明代士大夫阶层与宦官之间错综复杂的关系。

摘要： 新见李东阳撰《明故御用监太监掌浣衣局事傅公墓志铭》《明故司设监太监韦公墓志铭》,记述了明代宦官傅庆和韦记的生平及内廷任职情况.在明代,一些宦官权如外廷元辅,一度和士大夫分庭抗礼.李东阳位居士大夫阶层的顶端,却频频为宦官撰写墓志,所撰墓志又均未载入其文集,这一现象从侧面反映了明代士大夫阶层与宦官之间错综复杂的关系.

摘要： 明代李东阳在文学与政治上均有很大建树,但他在刘瑾乱政时妥协退让,饱受争议.后世之人因为立场与动机各异,建构了多重的李东阳形象.透过当世、近世、易代三个视野,可以展现李东阳形象的历时流变.从文体学的视角出发,能考察记载李东阳形象的这些文献特点以及它们是否可靠.通过对李东阳争议的几个话题的讨论,可以还原一个历史上较为真实的李东阳形象.

摘要： 明初,台阁体末流把诗歌变成了敷衍应酬、歌功颂德的工具,追求典雅平正、雍容高华,讲求近体诗格律之严整,而丧失了诗之率真情性意致的表达,背离了抒情诗的优秀传统,徒具形式之华巧.李东阳远绍严羽诗学,接受严羽"诗者,吟咏情性也"——对抒情诗本质的重新界定,讲求格调,重视字法、句法之辨析,倡导声律风韵,通过诗歌的音律美以追求诗之真情,使师古能有一个切实的途径,为台阁体寻找合理的出路,进行理论上的建构,茶陵诗派兴盛一时.李东阳之格调论,以吟咏情性为诗歌之本源,从而呈现出开放的态势,对后来的前七子有先导之功.

摘要： 《翁方纲题李东阳像罗聘补竹》图轴原题《清法式善画李东阳像罗聘补竹图》,现藏台北故宫博物院.本图在翁方纲举行纪念苏轼生日的寿苏会至少展示过两次(1794年、1797年),在法式善为纪念李东阳的生日雅集展示过一次(1780年),深具历史意义.本文探讨本图的画题、创制过程、图像来源、题跋及其内在意涵.研究发现:本图的画题应该作《清王穆峰画李东阳像罗聘补竹》图轴,王穆峰所画李东阳像绘于1777年,以《甲申十同年图》上的李东阳像为依据.罗聘补竹于1794年,和李东阳画像组合装帧于1794年.本图与翁方纲收藏李东阳《种竹诗卷》及沈周绘《移竹图诗卷》有关.虽然画面上没有苏轼,但是从题跋得知"种竹"的意象源于苏轼,翁方纲制作本图的用意也在纪念苏轼.

摘要： 明代首辅李东阳精于篆书,但印史未曾留名.他有多首诗作论及治印,并自述篆刻石章经历,可为篆刻史补阙.其传世用印风格统一,也与他的篆书侔合,通过其自用印『七十一峰深处』与文彭传世代表作『七十二峰深处』的比勘,更可窥见其印风对文彭的深刻影响.以李东阳为中心,可以进一步勾勒出其学生乔宇,以及徐霖等文彭之前的篆刻家群体,进而提出『前流派篆刻』这一新印学概念.

摘要： 名臣刘大夏善于调查研究,再难的事儿,他都能够找到妥善解决问题的办法。刘大夏,字时雍,号东山,华容县人。他历经明英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝,清廉高古,政绩卓著,与杨一清和李东阳被时人并称为“楚地三杰”,又与王恕和马文升被合称为“弘治三君子”,在他的辅佐下,明孝宗朱祐橙成就了“弘治中兴”。

摘要： 明代著名诗人李东阳作有《拟古乐府》101题101首,学界大多以古乐府评之.其实李东阳创作乐府诗的初衷、乐府诗命题与选材、诗歌的音乐性与体式,以及在时人心中的评价都清楚地表明,其拟古乐府诗的实质为新乐府,非传统意义的古乐府.名为"拟古",其实为"新".李东阳《拟古乐府》不但较唐代元白以诗讽谏天子、写当下史有进一步开拓,而且真正开启了明清乐府咏史创作的先河,乐府诗从汉到清这一发展脉络因之清晰而完整.

摘要： 以诗文辨体为旗帜，以诗歌音律为主线，以诗歌真情为旨归，就是李东阳诗学体系的三条纲。其《怀麓堂诗话》及其它著述中有关诗论的文字大都为这三条纲所统摄，按照一定的内在的逻辑互相连接形成了有机的整体．其诗学体系的构建，乃是为了指导明代中期的诗歌创作，左右诗歌的发展方向。为此，李东阳反思了明朝建立百余年间，程、朱理学束缚、台阁体后学泛滥的诗歌发展状况;上溯诗歌与乐合一的原始形态，广泛品味，比较唐、宋、元的诗歌创作;对《尚书》、《论语》、《孟子》、《荀子》尤其是《礼记·乐记》、《毛诗序》等儒家早期经典中的诗乐理论和南宋严羽的《沧浪诗话》等作了认同性的选择和阐释;总结、升华了自己的创作经验和独特的思考。因而，这是一个以儒家诗学为主体而又折中、融合了诸多审美要素的、既高度重视诗歌的艺术特征更强调诗歌的内容和功能的、具有一定的针对性和切实的指导意义诗学体系。这一体系不仅对当时的茶陵诗派产生了巨大的引领作用，使台阁末流弥漫的诗坛颓靡的景象大有改观，而且对其后的杨慎、公安三袁，以及钱谦益、王士稹、沈德潜等，皆有所启迪，对“七子派”的影响尤为显著，在明代中叶主流诗风由台阁向复古嬗变的过程中发挥了重要作用。

摘要： 七子与李东阳交恶，经历了一个由摩擦至对立的过程。主要由于双方文学审美观念、人格特征之差异，以及明人矫激意识、明代主流学术转向等多种因素所致。从某种意义上说，前七子与李东阳交恶，开明代中后期以文学党同伐异风气之先，对明中后期文学发展有一定的负面影响．

摘要： 李东阳不仅是明代中期著名的文学家，也是有名的书法家和鉴赏家。在书法上他提出了“晋帖唐书饱探索”、“不主故常”、“在意不在形”三大理论，散见于他的文集中，形成了荼陵派有关书法的理论体系．

摘要： 一种仿东阳木雕的配方及制作方法，本发明是采用新的材料和简单的制作工艺，以模具克隆复制的方法制作各种风格的仿东阳木雕，这种仿东阳木雕在价格上低，产量高，适合各种装修、装饰中的传统中式风格。配方主要采用多种复合材料，用专用的特种模具成型，可以工业化生产。