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意义系统

意义系统的相关文献在1981年到2020年内共计83篇,主要集中在汉语、电影、电视艺术、中国政治 等领域,其中期刊论文83篇、专利文献3711392篇;相关期刊75种,包括中共合肥市委党校学报、党课、思想政治课教学等; 意义系统的相关文献由91位作者贡献,包括柴秀波、黄易青、王爱民等。

意义系统—发文量

期刊论文>

论文:83 占比:0.00%

专利文献>

论文:3711392 占比:100.00%

总计:3711475篇

意义系统—发文趋势图

意义系统

-研究学者

  • 柴秀波
  • 黄易青
  • 王爱民
  • 丁维莉2
  • 于莉
  • 任丹
  • 何鸣鸿
  • 冉铁星
  • 冯向国
  • 冯汉津
  • 期刊论文
  • 专利文献

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排序:

年份

    • 苑乃香; 周娟; 张瑞华
    • 摘要: 化学教育需要建构知识教育功能的意义系统,知识意义系统的建构会促进学习者对知识有完整深刻的理解.化学知识的意义系统应包含以下要素:化学知识的来源、产生与呈现;化学知识的属性形态与本质规律;化学知识的关系与结构;化学学科的方法与思想观念;化学知识的地位作用与价值等.教师是建构知识意义系统的主体,需要高水平的学科知识认识能力.化学知识意义系统的构建符合化学教育教学特征,有利于化学学科核心素养的培养.
    • 邵文川1
    • 摘要: 深度教学是基于知识的内在结构,通过对知识完整深刻的处理,引导学生从符号学习走向对学科思想和意义系统的理解和掌握,并指向学科素养的教学。它关注学科的本质、关注知识的意义生成、关注知识的内在联系,注重学生的能力发展、素养提升,其课堂必定是灵动的、充满生命活力的。读懂教材是深度教学的基石,是核心素养落地的保障。只有读懂教材,才能较好地把握学科的本质,才能促成知识的意义生成,才能促成学生的主动建构,才能促成学生的自然生长。
    • 黎天睦1; 丁维莉2; 杨洋2
    • 摘要: 一、引言本文主要讨论汉语作为整体进行系统化学习的过程,成功的汉语学习者掌握流利汉语的过程就是汉语结构体系内化的过程。本文旨在促进汉语教师加强对汉语结构体系中的基本系统的认识,并运用适当的例子向学生说明每个系统中的不同构件如何按照汉语结构体系进行组合。首先我必须强调,教师不必担心学生学习任何抽象意义系统
    • 蒋路易
    • 摘要: 如何解读和选取中国原创绘本,是不少幼儿教育工作者共同的困惑,本文从绘本图文所构建的三大意义系统入手,分析中国原创绘本在不同意义系统的独特性,针对幼儿教师在实践中的实际问题,提出解读和选取过程中的思考方向和解决原则。一、绘本图文所构建的意义系统绘本是图和文两种叙述语言,以不同的结合和交互方式共同演绎完整故事的书。
    • 樊孟轲
    • 摘要: 以语域理论为基础,从话语范围、话语基调和话语方式三个方面结合语篇的意义系统分析筷子兄弟《父亲》的歌词文本,探讨歌曲《父亲》在大众中受欢迎的理据.
    • 刘祖云; 李烊
    • 摘要: 中国政府主导下的城镇化导致了"过渡型社区"的出现,其中暴露出来的社区居民对重建社区的认同问题也越来越显性化。对此,可以用"时空"、"记忆"与"意义系统"所构成的三角模型来加以分析。而正是因为"压缩的社区时空""断裂的社区记忆""缺失的意义系统"造成过渡型社区的认同危机。因此,过渡型社区认同需要新的意义系统确定,需要在"时空伸延"的策略下展开构建,需要通过一种构建社区记忆的方式实现最终的社区认同的生成。
    • 梁君健
    • 摘要: 20世纪六七十年代,人类学家开始反思当时占影视人类学主流地位的纪实风格与记录工具论,而人类学电影《茶道》则是这一转型过程中的代表性作品。它突破了之前影视人类学的纪实性框架,发展出一种独特的二阶视觉方法来完成特定文化仪式的解码和呈现:首先,利用静态图片获取对文化仪式中各个要素的来自文化群体的内部解释,通过系统地整理和归纳获得仪式化的行为和其他要素背后的文化意义;接下来,使用动态图像充分展示仪式化动作的时间性、仪态特征和心理情感,帮助其他文化成员进行对仪式背后文化意义的整体理解。这使人类学电影摆脱了单纯证据功能的发挥,突破了对于视听表象的呈现,借助能指-所指的符号链条深入到整体文化意义系统的层面。%During the 1 960s and 1 970s,anthropologists began rethinking the documentary style and record-ing organon that dominated the main-stream visual anthropology at that time.Anthropological film Tea Cer-emony is a typical one emerged at that transformational time.This film broke through the documentary frame-work of previous visual anthropology,developing an unique two-level visual method that is used to decode and interpret a certain cultural rite.Firstly,it uses static image to obtain the internal interpretation of a cul-tural group of the elements of the cultural rite with the aim of obtaining the cultural meanings behind the ritu-alized behavior and other elements through systematic filing and conclusion.Afterwards,the moving images are used to fully display the temporality,characteristics of the rite and the mentality of the ritualized behavior so as to help other members of the cultural group to understand the holistic cultural meanings behind the rite. These help anthropological film breaks through the singular role as an evidence and the interpretation of the visual and audio presentation,as well as investigate the holistic cultural meaning system with the aid of the signifier-signified signal chain.
    • 肖柯
    • 摘要: 哲学对客观性的追求,即从本体意义上寻求本真的存在,就是对人的生命的深层次关怀。这种深层次关怀是以构建人类生命意义解释系统为标识的。这种意义系统决定了人们对何谓客观也即何谓现实的理解,从而为生活确定秩序。但传统哲学对客观性的追寻都在不同层面使人类生活失真。马克思的感性活动指的是人的自由自觉的活动,其历程性、整全性、境域性蕴含着超越传统的对客观性的理解,由此可以引导人们向着合乎人类生命的意义系统回归。
    • 米歇尔·古泽兹12
    • 摘要: 品牌承载着公司和客户之间的信任关系,背后是消费者和品牌之间的情感关系。在品牌的意义系统中,主要有四个组成部分。首先是品牌的愿景和价值,当然涵盖产品和服务,技术和品质等。其次是品牌的识别身份,比如说品牌故事。第三是标识,比如颜色或设计,还有品牌资产和历史渊源。第四个组成元素,对餐饮行业来说是至关重要的,也就是文化背景。
    • 王利芬; 孙秋云
    • 摘要: Dirt, which is culturally different, is annegative emotion evoking from cultural symbols.By i-dentifying the borders of different things, the classification system embodies social order, and those failing to fit social order evoke negative emotion.Based on interviewing and observing two entrepreneurs, by relating the meaning system to social structuring and psychology, this study employs anthropological classification theory to interpret how dirt represents entrepreneurs’ meaning system.Dirt represents disorder in China’ s market tran-sition:the politicization of market and the marketization of power, which makes enterpreneurs’ self-catego-rization suffer from emotional anxiety and moral discomfort, and the meaning system is fragmented.In order to rid dirt, entrepreneurs may either leave or recombine the environment.The latter can be achieved by demarca-ting officialdom and market or by introducing more people with fuzzy status into the blurring environment.%“肮脏”因文化而异,是分类系统中的文化符号在人们身上唤起的消极情感。分类系统通过符号指明不同事物间的边界,赋予人们一种社会秩序感,不符合社会秩序的事物引起消极情感,反之则引起积极情感。本文以两个农民出身的企业家为个案,基于访谈和观察收集的资料,将意义系统与社会结构过程和心理过程相联系,用符号人类学的分类理论阐释“肮脏”如何表征企业家的意义系统。个案研究表明,“肮脏”表征了中国市场经济转型过程中的无序:经验世界的角色分化产生了企业家的自我范畴化;市场经济在转型过程中出现市场权力化和权力市场化;自我范畴化的企业家在无序的经济环境中产生消极情感和道德不安。去除“肮脏”有两种途径:离开环境或重组环境;重组环境要么划分官场和市场的界限,要么引进更多身份模糊的事物。
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