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意义生成

意义生成的相关文献在1994年到2022年内共计246篇,主要集中在中国文学、教育、文学理论 等领域,其中期刊论文245篇、会议论文1篇、专利文献111790篇;相关期刊209种,包括齐鲁学刊、武陵学刊、新闻世界等; 相关会议1种,包括2006年全国工业设计与艺术设计学术研讨暨教学研讨会等;意义生成的相关文献由260位作者贡献,包括吴翔宇、孙有花、张剑等。

意义生成—发文量

期刊论文>

论文:245 占比:0.22%

会议论文>

论文:1 占比:0.00%

专利文献>

论文:111790 占比:99.78%

总计:112036篇

意义生成—发文趋势图

意义生成

-研究学者

  • 吴翔宇
  • 孙有花
  • 张剑
  • 葛汉洪
  • 钟厚涛
  • 陈生桃
  • 上官莉娜
  • 仇爱丽
  • 刘泓
  • 刘甜甜
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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年份

    • 晏福宝
    • 摘要: 劳动是人确证本己存在的方式,人的特性在劳动中派生与敞开,而劳动教育始终是教育不可缺少的一部分。然而,当前中小学劳动教育出现了“家庭弱化、学校软化、社会淡化”的现象,劳动教育失去了应有之位。劳动教育实践应寻求一种以身体为基点、以体验为弧线、以意义生成或价值澄明为核心、追求劳动本体性价值与工具性价值合一的内生机制。
    • 张辉刚; 马念
    • 摘要: 裕固族传统仪式是通过视觉符号显现出来的,这些符号布满传统仪式的各个场景与角落,裕固族族群成员之所以能够在传统仪式现场开展信息的交流与互动,仪式中的视觉符号发挥了不可替代的作用。参与仪式的个体对传统仪式中视觉符号的认知处理,不是先将其各自独立展开再进行单线条式的操作,而是会将其视作一个整体,在“看”到“看见”的感知变化过程中,依据颜色、形状、运动、空间等不同维度展开对视觉符号的系统认知。
    • 朱丽桢; 段兆兵
    • 摘要: 走向“意义生成”的学生学业评价是对传统知识崇拜式学生学业评价范式的超越。评价不再是对学生学业的测量、描述和判断,而是需要走向“意义生成”,实现对儿童意义世界的构建。“意义生成”取向的学生学业评价相较于传统“知识崇拜”式的学生学业评价具有其特殊的价值指向,不仅确证了儿童的自我存在和价值,促进了知识与意义的整体统一,更是对学习本质的价值回归。学生学业评价要实现对儿童意义世界的构建,就应回归儿童的生活世界,收集并记录儿童的学业证据,以自评和他评的方式促成儿童私人化意义世界的初现,并经由对话和理解,促使私人化的意义走向意义的客观化。自此,儿童的意义世界得以建构,最终采用感性化的语言描述,形成学生学业评价文本,作为儿童学习、成长和意义世界建构的新生长点。
    • 袁飘
    • 摘要: 文学对历史的崇拜由来已久。①许多批评家认为,“历史是作家所能达到的至高境界”②。从文学批评到散文创作,南帆一直对历史保持着浓厚的兴趣。截至目前,已出版四部历史散文集③。除《辛亥年的枪声》外,《关于我父母的一切》《马江半小时》《历史盲肠》,都属于长篇历史散文。其散文内容可分为两类:一是书写个人性、地方性、日常性以及社会惯例等局部历史的“小历史”叙述;二是记录朝代更迭、治乱兴衰、“重大事件、重要人物、典章制度”等全局性的“大历史”叙述。
    • 胡一伟; 唐敏
    • 摘要: 戏剧演出文本是由观众与演员共同完成的“活态”文本,观众是否“在场”会影响戏剧表演的进程。“在场”不仅指观众的身体在场,还包括其意识在场。受现场突发状况作用,观众意识可能会“缺场”;受观众个人偏好与感知能力的限制,观众意识还会停留在演员演技、剧中人物命运发展或演员日常生活等不同层面中。以上两类现象在接收与反馈的过程中共同呈现出“在场”观众对于戏剧演出文本的意义。
    • 王娴
    • 摘要: 文化类电视节目传承和弘扬传统文化,既要深耕传统文化沃土,又要做好传统文化与现代社会的结合。具体来说,传统文化节目创新要做到:选择具有当代价值的传统文化精髓作为节目素材;通过电视语言构建传统与现代的共时关系,赋予传统文化新的时代内涵;运用现代技术,创新传统文化表达形式,注重以场景思维让观众在沉浸式的情境体验中感受传统文化的魅力。
    • 张雁飞
    • 摘要: 空间作为地理学、社会学等学科的研究对象,其内涵在不断演变、扩容,空间与文化的关系日趋紧密。对于电影文化研究而言,空间作为意义生成和文化蕴含的重要元素,一直以来都是热门议题。随着中国电影类型的成熟与细分,空间对于类型电影的叙事功效和美学气质尤为重要。其中,对于近年来的悬疑题材电影而言,空间更是一个极具甄别意义的砝码,空间设置的差异化和规律性形成一种可见的层级嵌套模式,成为这一电影类型意义阐释和风格确证的指标之一。
    • 肖文朴; 王继波
    • 摘要: 空间是传统仪式结构化的重要维度,空间存在建构了仪式的边界范畴,表征着“神圣”与“世俗”之间的二元对立。从民间仪式音乐空间与信仰体系的关系看,民间信仰是仪式音乐空间生产的基础,而仪式音乐空间是民间信仰的外在性建构,符号化的仪式要素通过空间这一媒介完成地方性知识的表达。从物质样态、行为感知、文化隐喻及介质传播四个维度探究仪式音乐空间的展演基础与空间互构,能充分揭示出仪式音乐空间这一表象背后的深层秩序结构和意义生成
    • 孙宗美; 刘金波
    • 摘要: 《红楼梦》意义世界的生成,与其对经济活动的讲述大有关系。经济活动作为家庭和社会生活的必要组成,在世情小说中自然而又隐性地自成一套叙事系统,为文本植入了特殊的意义。以经济视角看《红楼梦》叙事,其人物与经济相关的行为,如收入、分配、理财与消费等,均值得做深入文本内部的细究和详察,作为财富象征的金银也成为携带意义的符号。不正常的收支、奢靡腐朽的生活是以贾府为核心的四大家族败落的主因,其折射出贵族地主阶级崩溃的必然。月钱、年物等的分配叙事在小说中常常浮现,其并非无关紧要的“闲笔”,实则暗伏各种欲望之下的人物关系和家庭内部矛盾。王熙凤和贾探春在持家理财上的策略异趋,反映出不同的人生追求,也凸显了“末世”毁灭一切价值的悲剧意义。人与物、欲望与幻灭的关系,既是文本最深层的隐喻,也是《红楼梦》经济叙事最重要的寓意所在。
    • 董平
    • 摘要: 所谓“汉语哲学”,不只是用汉语来书写哲学或表达哲学思想,更重要的一层意思,应当是汉语言本身与哲学之关系,或者汉语言本身所体现的哲学问题。作为完备的象形-表意系统,汉字深刻体现了华夏先民对于存在的独特领悟,是人以主体身份为自然立法的明确凭据。《礼记》说,“人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也”。“阴阳之交”“五行之秀气”,也即后来周敦颐《太极图说》所谓“二五之精,妙合而凝,乾道成男,坤道成女”。人是天地万物之灵性的精华,“故人者,天地之心也”。这实在是中国文化最为透辟的关于人的理解。人之所以可能成为“天地之心”,则是因为人作为“二五之精”之所凝萃,是通过人本身的特殊方式来实现其生存的,故谓“食味、别声、被色而生者也”。这里的“别声”,我认为即是指语言;“被色”则是指服饰。食物、语言、服饰三者,在中国文化中是作为人能够实现其生存之特殊样态的本质力量来加以确认的,因此是足以把人从自然界其他一切万物中区别出来的充分标志。
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