异质
异质的相关文献在1978年到2023年内共计11331篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、自动化技术、计算机技术
等领域,其中期刊论文403篇、会议论文3篇、专利文献10925篇;相关期刊347种,包括人民论坛、求索、档案与建设等;
相关会议3种,包括2010年两岸三地高分子液晶态与超分子有序结构学术会议暨第十一次全国高分子液晶态与超分子有序结构学术论文报告会、2008年全国高分子材料科学与工程研讨会、第四届全国发光学术会议等;异质的相关文献由20436位作者贡献,包括郝跃、王伟、张进成等。
异质—发文量
专利文献>
论文:10925篇
占比:96.42%
总计:11331篇
异质
-研究学者
- 郝跃
- 王伟
- 张进成
- 欧欣
- 张超华
- 王继磊
- 黄金
- 宋广华
- 张玉明
- 郭铁
- 吴坚
- 刘正新
- 王树林
- 黄凯
- 李立伟
- 杨银堂
- 张伟
- 于奇
- 孟凡英
- 白焱辉
- 谷士斌
- 杜江锋
- 杨荣
- 任明冲
- 张娟
- 段宝兴
- 蒋方丹
- 张林
- 毛维
- 王敏
- 夏傲
- 谈国强
- 黄海宾
- 不公告发明人
- 张闻斌
- 杨与胜
- 游天桂
- 钱文生
- 陈帆
- 马晓华
- 任慧君
- 吴华德
- 周浪
- 姚铮
- 张勇
- 贾慧君
- 张达奇
- 罗骞
- 王琪
- 鲍少娟
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李俊灵
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摘要:
1911年,时任《芝加哥洋际报》美容健康栏编辑杰希·露丝·诺顿在底特律自费出版了《北美厨房中餐》一书,从而成为美国乃至西方第一本系统介绍中餐的食谱书,该书在文本形式层面,实现了由零星介绍到系统描述中餐的突破;在文本历史层面,成为体现中餐在美国传播轨迹的一个重要节点,尤为重要的是,在当时对中餐充满敌意的氛围中,迈出了正视中餐的第一步。结合诺顿的生平经历,分析其撰书的缘由,发现与其责编栏目及工作环境不无关系。同时,结合文本注重“正宗中餐”的特征,从中餐食材、食谱菜单、烹饪方法及餐桌装饰方面探讨了《北美厨房中餐》力图达到“正宗中餐”的主要方法。而对隐于这些方法之后的“异质”中餐形象,也做了仔细辨析。该书凸出异质、正宗,是与西方在此之前的中国饮食认知有着一脉相承的联系。是研究中食西渐历程的重要参考文本。
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徐飞
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摘要:
中国的传统文化在近现代面临重大的危机,许多的传统已完全断裂,似乎没有了传承的可能。通过对泥人张彩塑学习和实地考察的见闻和感想,指出了传统彩塑艺术在今天发展的困境,探讨了传统的彩色语言形式在今天发展的可能,并试图寻找中国传统雕塑的核心。
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陈仲义
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摘要:
诗歌一直是“斯芬克斯之谜”,所有的界定都很难穿透本体“迷宫”。诸多论说虽能无限逼近部分“真谛”,却永远无法抵达全部。人们常陷于本体的两个魔咒:既纠结于“诗”的广义与狭义的纷争,也在纯与不纯的扞格中徘徊。现代诗本体正面临历史上最大的“飘移”状态——大量非诗语料入驻诗歌殿堂,精致高雅掺入粗鄙流俗,纯然澄明接收综合杂芜。诗歌的晶体出现“递衰”现象,诗歌的泛文化制造新型的“杂质”。诗歌自“神谕”“载道”到“表现”“体验”,几经辗转,遭遇着纯与不纯、诗与不诗的“异质混成”。诗歌的本体,牵连着现代诗的属性,其质地正在进一步分延变异。
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翟传秀
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摘要:
再婚女性,作为一类少量而特殊的女性群体,虽然在“十七年”小说中表现为短暂出场、少量篇幅及轻浅化的形象塑造,却也流露鲜活、异质的存在及意义价值。《山乡巨变》《创业史》《三里湾》三部农业合作化小说中的“再婚女性”形象,即为典型适例。这些再婚女性据其性格特质约略分为两类,一类是具有美丽外貌与叛逆精神、个性独立的“妖女”型女性,另一类则是具有宽厚包容和忠贞品性,默默奉献的“地母”型女性。两类再婚女性形象,缘于新中国保护妇女权益法案的颁布所形成的舆论环境与话语机制,亦是作家在表达时代主流话语的同时,内心对女性美、民间美之文学理想的执念体现,再婚女性在此时不失为有效的载体。再婚女性形象塑造,显示其双重现代性意味,即在“十七年”小说书写的政治潮流下展现女性的主体意识建构与多元审美内涵,同时带有革命现代性与女性现代性的能指,帮助实现革命/女性(阶级/性别)的融合和意义互动。
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李敏;
汪晴;
于春红
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摘要:
网络数据可以用来描述事物及事物之间的复杂联系.真实世界中诸如社交、文献引文等大型网络,结构复杂、规模大,节点通常包含丰富的内容信息,随之带来的网络高维、稀疏等特点给机器学习带来前所未有的挑战.网络表示学习融合网络结构信息和节点内容信息将网络节点映射到低维向量空间,能够提高机器学习的效率.根据网络特点对不同类型的网络表示学习进行了介绍与总结.
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蒲兴成;
程正星
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摘要:
针对一类具有通信时延和输入时延的异质分数阶多智能体系统在二分拓扑下的加权分组一致性问题,基于合作-竞争机制,提出一种新的分组一致性协议.在拓扑固定且为二分图的情况下,应用图论和复频域分析法得到了系统实现分组一致性的充分条件,并通过仿真算例验证了其有效性.
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朱昭平
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摘要:
近代太原士人刘大鹏是一位典型的传统知识分子,他处在中国的转型期,当时儒学的命运发生了嬗变,儒学的社会地位下降,不再是中国的主流意识形态.但是刘大鹏依然坚守儒学,他以儒学精神修身养性,以儒家视角关注现实,以儒者姿态实践儒学,可见儒学对传统士人影响之深刻.儒学是中国传统文化的三大主干之一,应该传承和弘扬儒学的内在精华,让儒学成为促进国家富强、社会和谐、人民幸福的文化力量.
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