处世方式
处世方式的相关文献在1982年到2022年内共计202篇,主要集中在社会学、中国文学、教育
等领域,其中期刊论文202篇、专利文献30018篇;相关期刊176种,包括中国青年、做人与处世、上海戏剧等;
处世方式的相关文献由184位作者贡献,包括钱国宏、徐贲、李智红等。
处世方式—发文量
专利文献>
论文:30018篇
占比:99.33%
总计:30220篇
处世方式
-研究学者
- 钱国宏
- 徐贲
- 李智红
- 乐伟国
- 周冲
- 宇明
- 清扬婉兮
- 积雪草
- 陈燕婷
- GI
- Lillian Cunningham
- PUZhihong
- ROBEITO
- Sophia
- 丁远峙
- 东方惠
- 乔福锦
- 乙一
- 云天丝
- 亦舒
- 任爱君
- 任爱君1
- 伍宇明
- 何莉丽
- 余智梅(记者)
- 佚名
- 侠客
- 元明清
- 冷海月
- 刘同
- 刘延军
- 刘忠
- 刘旭春
- 刘昱众
- 刘晨星
- 刘红
- 刘美君
- 刘肃勇
- 刘舒阳
- 刘铭恒
- 刘韬
- 卢悦宁
- 卿蔌
- 原风
- 双齐
- 史春生
- 吉华欣
- 吕赟
- 吴向峰
- 吴婧茸
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廖瑾
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摘要:
【教学背景】《普通高中语文课程标准》(2017年版)提出,要“引导学生自觉继承中华优秀传统文化、增强文化自信”,要“以核心素养为本,推进语文课程深层次的改革”。《论语》作为儒家文化经典,其仁礼思想、担当精神、安贫乐道的境界,有利于学生修身养德,获得一种仁爱、智慧的处世方式和人生态度。但是,由于《论语》各语录之间在排列上呈相对零散状态。
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李新宇
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摘要:
“方”与“圆”是人格的两种不同形态。人们一般对前者评价较高,对后者评价较低。方是人的本性,是个人独特性之所在;圆是受伤和磨炼的结果,也是为自我保护而采用的处世方式。方与圆,看上去是对立的,但在具体的个人身上,却总是结合在一起。人格中如果缺少方正,是肯定不行的。因为它是立身的根本,是定力所在。
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刘晨星
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摘要:
《我亲爱的朋友们》是韩国tvN有线台于2016年播出的特别企划金土剧,该剧围绕几个人之间的亲情、友情、爱情展开,讲述了始终呐喊着生命还没有结束、依旧活力四射的“黄昏青春”一族在老年时发生的令人意想不到的故事,以及老一辈人与年轻一辈之间因为思想观念和处世方式不同而擦出火花的故事。
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王西平
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摘要:
晚明清初,改朝换代,社会动荡,世风日下,直接影响到文人士子的处世方式。他们一方面自命清高,忧国忧民,一方面又于淡泊中见风骚,常常沉湎于风月场。那时,凡是有点头脸的文人,不与秦淮香艳扯点关系,似乎都说不过去,比如陈子龙、钱谦益与柳如是,钱谦益、冒辟疆与董小宛,冒辟疆、吴三桂与陈圆圆,陈圆圆、卞玉京与吴伟业,瞧这三角套三角的关系,想想都乱。
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李耀南
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摘要:
对于阮籍在现实中的依违避就,大人先生的逍遥既构成隐曲的说明,又形成鲜明的对照.阮籍不是史上所说的曹魏忠臣,但并不反对曹魏政权,对曹魏政权的衰落以及魏主的废立深怀恻隐悯惜.阮籍托身司马氏又终非司马氏一党,司马氏契赏、青睐、笼络阮籍都是不能抹煞的史实,阮籍深知司马氏篡魏的企图,但不能说他支持司马昭的篡弑,为了避祸全身,他也没有公开反对司马昭.他与司马氏的盘桓可以看作类似"大人先生"的"不避物而处""不以物为累".阮籍现实中的出处行藏实为大人先生之逍遥的一种映射.现实中的阮籍终究未如"大人先生"那样逍遥,其"穷途之恸"带有经典的悲剧意义,是对大人先生之逍遥终归幻灭的亲证.
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王淼
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摘要:
晚明是一个崇新尚奇、彰显个性的时代,文人士大夫大都以别出心裁、标新立异为荣,他们崇尚魏晋风度,极力效法"竹林七贤"的处世方式,以风流潇洒、不拘礼节作为自己的行事准则。他们常常以"畸人"自命,并借以称呼自己的同类——"畸人",大抵是指怀有异端思想、且不同流俗的"异人"。而对于当时的文人士大夫来说,"畸人"云云,既是一种人品风格的追求,又是一种确认自身存在的价值标准。
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文沐生
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摘要:
毋庸置疑,在高中地理课堂教学中,重视学生主体性发展,对学生现时的学习习惯、学习能力、学习效果、思维方式以及未来的健全人格、个性发展、健康成长、处世方式等影响深刻。作为高中地理教师,我们无法改变当前的教育大环境,但可以改变自己的教育教学思想和行为,思想上要重视学生主体性发展,行动上要将之落实在每节地理课堂教学中。近年来,笔者在发展学生主体性方面进行了积极探索,并在教学实践中取得了良好的效果。
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李成;
张晓晓
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摘要:
班婕妤和萧观音是在汉族和契丹族不同文化背景下成长起来的两位杰出女诗人,她们都生活在深宫内院之中,都为后世留下了许多优秀的诗篇.她们的诗词都体现出贵而不显的巾帼才情,都表现了繁华已逝的宫怨落寞;但是由于不同民族文化的影响,使得她们的诗词作品在表达思想情感方面同中有异,从而形成了她们不同的文学风格与处世方式.