钱谦益

摘要： 杜甫长安求仕期间所作的《奉赠太常张卿垍二十韵》《投赠哥舒开府翰二十韵》《奉同郭给事汤东灵湫作》等诗,以颂交游为主要目的,其意旨十分明确。但钱谦益等后代注家却牵扯史事,通过泯灭历史与诗歌之间的界线,提出了各种有违杜诗本意的讽刺说。在对这部分注解的分析中,我们能窥探到这些讽刺意味的传统诗学基础,能探究到注家误读的深层思想根源,能看到后代注家对作为“诗圣”杜甫的道德要求。这些深层因素提醒我们在面对杜诗注本时,不仅要在诗意层面做出对比以辨清杜诗本意,还要在注家行为层面对注解的产生原因和论证方式进行具体的分析。

摘要： 在清初的歌行诗人中,钱谦益歌行以宗宋为主,引领了诗坛宗宋之风。钱谦益歌行,诗学韩愈、苏轼,往往以学问为诗,以议论为诗,有散文化的特点。钱谦益的叙事歌行多写时事,可称“诗史”,在叙事中兼有议论,或叙事中兼有比兴;他的金石、山水题材类歌行则表现出“以才学为诗”“以文为诗”的宋诗特色,具雄奇奔放的艺术风格。钱谦益拓展了歌行诗的新题材,他的歌行体题画诗很有特色。钱谦益歌行是最能体现其宗宋诗风的诗体,从一个侧面反映了清初诗坛由宗唐转向宗宋的演进轨迹。

摘要： 钱谦益阅读绛云楼所藏秘本,并于顺治年间编纂类书《红豆山庄杂录》。此书原稿已佚,主要以抄本形式流传,不见于《钱牧斋全集》或《钱谦益年谱》,是目前尚未被学界发现和利用的文献。柳如是对《红豆山庄杂录》进行校补,辑成《红豆村庄杂录》。《红豆山庄杂录》的学术价值在于:一是补益《钱牧斋全集》与《钱谦益年谱》;二是反映钱谦益的阅读取向与诗学思想;三是研究钱氏诗歌典故注释最佳的参考书籍,有助于进一步深入挖掘其诗歌用典特点。

摘要： “前后七子”并称始于明末,此前“嘉隆七子”的名号已广为流传,而李开先用过的“弘德七子”之称至此方被主流文坛所知。“前后七子”并称,实质是强调二者的相似性。以此为契机,钱谦益对明代复古派展开了系统的述评,在派系关系方面,把历史上本不清晰的“茶陵派”与“复古派”分野勾勒得轮廓鲜明,并强调“前七子”反对台阁体;在派系特征方面,认为二者皆“摹拟剽贼”、缺乏个人面目,相互标榜以猎取声名。复古派的代表性言论“不读唐以后书”则被归于李梦阳名下。这些看法与事实多不相符,但大都被《明史》和《四库全书总目》所继承,产生了深远影响,有些说法流传至今,成为我们的文学史常识。由此可以说,明清之际钱谦益等人把“前后七子”并称,标志着文学史上“前七子”塑造之完成。

摘要： 王士禛(1634-1711),字子真,一字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城(今山东省桓台县)人。清初诗人、文学家、诗词理论家。出身世家大族,受家庭熏陶,自幼作诗,有诗名,受到诗坛盟主钱谦益的称赞,钱谦益去世后,成为一代宗主。

摘要： 钱谦益、柳如是的诗歌唱和与书画题咏,不仅践行了抒写“性情之真”的诗学观,而且体现了诗书画三位一体的文艺思想。钱谦益在画学领域主张融“灵心、粉本、学问”为一体,于书体则反对“俗书”;柳如是的书画作品书卷气甚深,带有典型的文人风格。这既表现出明清易代之际社会政治和士人心态的复杂性,更能反映文人诗歌与书画会通的发展状况,并呈现出鲜明的个性特色。

摘要： 钱谦益是明末清初的文坛领袖,集学者、诗人、古文家和诗论家于一身,对经、史、释、道都有深入研究。在学术上,他可与顾炎武、黄宗羲、王夫之三大家并列,但受政治污点所累,后人很少提及。

摘要： 乾隆三十四年起,清高宗通过颁布上谕号令禁毁钱谦益《初学集》《有学集》及其板片。通过爬梳中国第一历史档案馆藏档案,概述各省督抚查缴钱著禁书及板片之经过。各省督抚在查禁钱氏著述过程中扩大范围,且有关钱氏的著述在《四库全书》纂修期间再次遭到禁毁。通过梳理此次禁书运动,侧面了解钱谦益著述的传播范围及影响力。清高宗禁毁钱谦益著述事件是其思想控制趋紧的一个重要环节,此事件阻断了文学传播、破坏了文学生态,伤害了士人心理,造成连锁反应,对乾隆朝文学的发展造成消极的影响。

摘要： 明末清初,以钱谦益为代表的易代士人纷纷重释“诗史”理念,并在其“诗史”创作中将公共空间的史事记录与私人向度的自我书写相结合,进行一种“自传性”作业。钱谦益在诗文补史、证史之外,加入其身份、心态、记忆的阐述,将之纳入遗民诗的传统之中,进一步开拓了诗人自我书写的空间。如在诗歌创作中,将个人影像铭刻在宏大的历史叙述之中,勾连“一人之史”与“一朝之典故”;在社交网络中,通过剪裁和提炼“他者”(当朝历史人物)的言行事迹,进行自我言说。此外,吴梅村诉诸“野夫游女”的“面具”诗艺,钱澄之的个人年谱,杜浚的“梦忆体”等,也与钱谦益的诗史创作一道,共同呈现了易代士人“诗史”创作中的自我建构,丰富了“诗史”的美学实践与诠释体系。这些书写,为我们探求世变之际,士人在文学、艺术上的新变提供了参考。

摘要： 《柳如是别传》又名《钱柳因缘诗释证》,是陈寅恪先生晚年代表作品.1954年3月,陈先生写作此书时,已失明多年,在助手黄萱的帮助下,克服种种困难,历时10年,完成初稿.《柳如是别传》问世以来,围绕这部作品的讨论产生了诸多有益的见解,将这些论证的文字略作整理,汇成一编,便于读者更好地了解原著.

摘要： 《明文案序》大致反映了黄宗羲所构拟的明文统系，其中国初、嘉靖与崇祯分属三个高峰。崇祯之盛，明文主要为震川一系，“昆山之遗泽未泯”，钱谦益被列为“能拾其坠绪”之一员。只是此文虽标揭了明文发展大致脉络，并提点出各期关键人物，然而所列代表作家有近三十人，和“不满十人”相比，显然还有可加精炼的余地。但是“计一代之制作，有所至不至，要以学力为浅深，其大旨周有不同”，虽然成就不免差互，而可被列入“有明文章正宗”，则已无疑义。

摘要： 从现存的史料来看，钱、汤之间直接的交往是钱谦益为汤显祖写了一篇序，汤显祖回了一封信．这次文字交往意味着钱谦益古文思想的重大转变。而到了钱谦益晚年，他在自传组诗《病榻消寒杂咏》中，提起过汤显祖的戏剧《邯郸梦》，把《邯郸梦》作为万历年间庚戌科场案的预兆．其实，汤显祖不可能把《邯郸梦》当作庚戌科场案的政治前兆，也不可能在钱谦益面前影射韩敬．

摘要： 确立本朝文学传统、强化清人忠君观念是乾隆帝的两个文治目标。要树立本朝文学传统，就要将明末文学与清初文学做适当分野;要强化清人忠君观念，绕不过从道德角度评价明季历史人物(包括死节之士与投清贰臣)。钱谦益在明末清初文坛的执牛耳地位、贰臣身份及创作反清诗文的行为，使其成为乾隆帝实现确立本朝文学传统、强化清人忠君观念过程中的极好批判目标。

摘要： 钱谦益是明末清初著名文学家，其诗学思想和诗歌创作在文学史上具有重要地位．其作品问世后很快传到了朝鲜，并在那里产生了很大影响，受到了朝鲜诗家积极而深入的批评。朝鲜诗家分别以各种方式对他的诗评和创作进行了褒奖和指责,总体上比较客观。这些批评反映了朝鲜诗家较高的鉴赏能力,对中国的批评具有补充作用,值得参考。

摘要： 关于中国近代史的开端,部分学者认为其在明末,认为新航线的开辟是欧洲近代史的开端,也是中国近代史的开端.这种“中国近代史始于明末”的论断虽然悖于常规传统观念,但实难否认其合理性和正确性,但其实在闭关锁国的明朝末期,新航线开辟未能辐射全国,也只有江南富庶地区正在进行一场新陈代谢的中国近代化运动.中国近代社会的新陈代谢在很大程度上是由于接踵而来的外力冲击,又通过独特的社会机制由外来变为内在,推动民族冲突和阶级对抗,迂回曲折地推陈出新.历史曾在南明王朝盛衰录演绎,不过局限在了江南地域而已.而柳如是、钱谦益、陈子龙是南明覆灭历史的最主要见证者.《“中国近代史始于明末江南”探究——从柳如是、钱谦益、陈子龙三人来看》旨在对明末江南的政治格局、商业经济、精神文化、主要矛盾层面进行分析探索,并结合柳如是、钱谦益、陈子龙三人的人物事迹、精神思想来验证,从而探究明末江南所提前进行的中国近代化进程.中华民族伟大复兴的梦想并不是中国近代的特权,而将其开端精确到一场战争也太武断了.