竹林七贤
竹林七贤的相关文献在1979年到2022年内共计791篇,主要集中在中国文学、中国史、中国哲学
等领域,其中期刊论文789篇、会议论文2篇、专利文献7768篇;相关期刊502种,包括法制博览、瞭望、中州学刊等;
相关会议2种,包括全国第十七届医古文学术研讨会、纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会暨国际儒联第四届会员大会等;竹林七贤的相关文献由683位作者贡献,包括蓝雯轩、卫绍生、叶芝余等。
竹林七贤
-研究学者
- 蓝雯轩
- 卫绍生
- 叶芝余
- 李庆森
- 陈甲取
- 大卫
- 佚名
- 宁稼雨
- 清风慕竹
- 程峰
- 范子烨
- 顾农
- 刘勃
- 刘小兵
- 李捷
- 杨雪
- 樊荣
- 申华岑
- 禚宝斌
- 金晶
- 马德
- 鲁红平
- 黄晓娟(编)
- 丁皎年
- 万晴川
- 严阳
- 何咪咪
- 傅江
- 刘丽玮
- 刘利
- 刘康德
- 刘强
- 刘怀荣
- 刘洪浩
- 刘绍君
- 刘颖
- 史继虹
- 周京新
- 唐金月
- 宋力
- 容小翔
- 岳伟欣
- 崔玲愿
- 廖献策
- 张亚璇
- 张海
- 彭印川
- 曾令兵
- 曾春海
- 朱辉
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顾农
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摘要:
“竹林七贤”聚在一起喝酒清谈在正始(240-249)之中后期,正始十年(249)正月司马懿突然发动高平陵之变,政局发生重大变化并将进一步发展,于是“竹林七贤”迅即散伙,只剩下嵇康始终不与当局合作,其余六人则先后都站到司马氏一边去了。阮籍的思想有一个由儒入道的转变。司马昭杀嵇康是因为他听信了钟会的谗言,又相信“上不臣天子,下不事王侯”者即有死罪这样一种专制主义逻辑。晋朝人高度重视观察人物并加以评说的能力,刘讷一生中最著名的一件大事,就是他对王衍等五位名士有过一段言简意深的评论。《文选》录入西晋何劭的《游仙诗》《赠张华》和《杂诗》各一首,其中隐含着破解西晋思想与文学的重要信息。张华有两首答何劭的诗亦见于《文选》,对照起来研读尤能发人深思。全文载入《南齐书》的王僧虔《诫子书》,是他写给侄子王逊的指示,书中要求青年人奋发图强,不能靠家族长辈;又强调从事清谈玄理必须有足够的准备,无准备而赶浪头乃是“最险事”。
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苏露锋
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摘要:
竹林七贤聚饮时,谈玄清议,吟咏唱和,纵酒昏酣,遗落世事,我行我素。但他们的政治态度及应付环境的方法各不相同,最后结局也不一样。他们生活的时代,基本是曹魏政权开始受到司马家族威胁并面临改朝换代的时期。七贤中最具代表性的是嵇康,他打出“越名教而任自然”的旗号,公开蔑视礼教,鄙薄世俗,毫无顾忌,胆识惊人,名士都以与他同游为幸,视他为“精神领袖”,同时也是司马氏极力拉拢的对象。
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何光飞
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摘要:
王戎,字睿冲,以善于品藻人物著称,是“竹林七贤”之一。他出身豪门大族,广有田产,却又以吝啬为人所诟病。《世说新语·俭啬》云:“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核。”这个小故事简炼而传神地刻画了王戎吝啬的形象,但是细细考察之下,却似乎有不尽合理之处。王戎广有田园,卖李取利,并无不妥,但是“恒钻其核”而卖之的行为,则殊不可解。
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王洪军
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摘要:
在曹魏时期,竹林七贤每个个体都是真实存在的,却不是一个团体。东晋的清谈家们以著金兰之契的嵇康、阮籍、山涛为核心,耦合了三人的朋友圈,去除也与三人著金兰之契的吕安,加入被阮籍欣赏的聪颖少年王戎,最终提聚出七个人,又受佛教教义影响,称之为竹林七贤。作为玄学家话题人物耦合而成的竹林七贤,不仅成为玄学理论承上启下的津梁,呈现出时代的思想镜像,也开启了相悖于世俗礼法的生命范式,拓展了中国传统士人的精神内涵,同时成就了魏晋诗歌的“正始体”。竹林七贤的耦合,无论是在哲学史还是文学史上,都具有烛照的意义。
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刘勇
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摘要:
四方签筒《竹林七贤》是参照历史人物“竹林七贤”而作,用宜兴黄龙山原矿段泥制作成形制规整的四方花盆,并在其平整的器表上进行刻绘,同时在这一创作过程中加入现代审美情趣,使作品在厚重、古朴的基础上显现内容的丰富和意趣的清新。
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胡雅婷
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摘要:
嵇康之死以其壮烈的艺术性及复杂的政治性成为历来针对魏晋时期讨论的重点问题之一,或云其悲剧乃乱世之殇,或言其命运早由任侠之性格注定,在嵇康之死的大讨论中,玄学作为其指导思想对嵇康几乎每一次关键性的人生选择都起到了决定性作用,而这一要点却往往被研究者所忽视。
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唐佳莹
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摘要:
作为一种本土植物,竹对中国人的吸引仿佛“与生俱来”。千百年来文人墨客笔耕不倦,从“瞻彼淇奥,绿竹猗猗”到“竹节贞,贞以立志”再到以竹为名的“竹林七贤”,这种喜爱大抵已沁润到了骨髓,渐形成根深叶茂的竹林文化,并在市场化的今天,给竹产业带来了勃勃生机。近年来,依托竹资源开展生态旅游的竹文旅项目在浙江、四川、广东、湖南、广西、贵州等产竹大省迅速铺开,竹林面积也随之“水涨船高”。
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许志强(文/图)
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摘要:
酒可助兴,可排优,亦能壮胆,缓解疲劳,祛湿驱寒,且味道醇美、回味无穷,汉代称酒为“天之美禄,帝王所以颐养天下,享祀祈福,扶衰养疾”(《汉书·食货志》),因其独特魅力,酒自诞生至今一直在人类生活中占据着重要位置。魏晋南北朝时期,政治纷争不已,社会动荡不安,人们朝不保夕。许多人深感生命短暂、世事无常,或饮酒消愁,或以酒放纵,或借酒避世。“何以解优,唯有杜康”成为这一时期许多文人名士的共识。魏晋之际的“竹林七贤”正是此中典型。
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李修建
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摘要:
魏晋名士在中国文化史上光彩夺目,对后世读书人有深刻影响。苏轼对陶渊明的推崇为人熟知,他对其他魏晋名士有怎样的接受?苏轼的诗文中对魏晋名士多有提及,却是褒贬不一。他对正始名士多持批判态度,对嵇康、阮籍等竹林名士有欣赏,也有批评;对王徽之、阮瞻、谢安、孟嘉等东晋名士,则表现出更多的褒扬。整体而言,苏轼从儒家持论,对于魏晋名士总体评价不高。他所欣赏的名士皆有高洁的品性和旷达的胸襟,这正是他本人性情的写照。
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- 迟经惠
- 公开公告日期:1998-02-25
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摘要:
脾藏意五行属土,五脏六腑中心,负责运化输送营养的,肌无力,大小便失调便溏、面无血色而瘦弱。吸收不利眼睑四肢下垂,肾消腿细五更泄,不知是肾虚失养,肾藏意志五行属水,主听、骨。不应求七情六欲,破坏了阴平阳秘,使脾魂落魄肾后天之本倒置,将颠倒之阴阳,通过中药放射光波磁场之指令再颠倒过来,脾魂到位恢复运化功能、肾之意志指令得旌旗而耀武扬威。该方对上消肺渴、中消胃不知饱、下消肾尿、肌无力、四肢下垂以及五劳七伤、面黄肌瘦、夜不能寐等症有特效。
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