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养生论

养生论的相关文献在1986年到2021年内共计10653篇,主要集中在中国医学、中国文学、中国哲学 等领域,其中期刊论文91篇、会议论文10篇、专利文献10552篇;相关期刊75种,包括管子学刊、老年人、现代语文(学术综合)等; 相关会议9种,包括第二十四次全国医古文学术交流会、2013年全国蜂产品市场信息交流会、中华中医药学会第二十一次中医经典文本及医古文研究学术交流会等;养生论的相关文献由11436位作者贡献,包括冯国川、李蕙君、王延群等。

养生论—发文量

期刊论文>

论文:91 占比:0.85%

会议论文>

论文:10 占比:0.09%

专利文献>

论文:10552 占比:99.05%

总计:10653篇

养生论—发文趋势图

养生论

-研究学者

  • 冯国川
  • 李蕙君
  • 王延群
  • 郑清莲
  • 郭振东
  • 佚名
  • 侯丽颖
  • 俞札
  • 冯学惠
  • 刘娟
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  • 会议论文
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    • 娄钰瑶
    • 《青春岁月》  | 2019年
    • 摘要: 嵇康是正始时期颇具代表性的作家之一,他的论体散文长于论辩说理.其作品《养生论》论证结构完整清晰,推理与论证方法丰富多元,也体现出其富有激情与灵活的语言特点.严密的逻辑和非理性的论辩激情,共同构成了嵇康论辩文的独特风格.
    • 黄文杰
    • 《南华大学学报(社会科学版)》  | 2017年
    • 摘要: 嵇康之养生论美学是魏晋玄学的独特表现形式.美是绝对自由作为存在方式的感性显现,嵇康对自由作为本真存在的界定受到中国传统实在论(天道观)的影响.嵇康的养生论美学包括四个方面,其一,天道自然与本真存在之决定,天道是自由作为本真存在的实在论基础,对天道之分有也是实现审美还原的内在依据.其二,纵情失度与人生在世之解构,以过当之人欲为表征的对象性存在是人的实存境域,也是审美还原的现实依据.其三,导养以理与审美还原之进路,导养以理的本质内容是激活本有皆有之本真人性以收敛现实人心并最终实现存在方式向本真存在的还原.其四,任心通物与终极境界之呈现,任心通物既是天道作为终极实在的内在规定,也是美作为终极存在的感性显现.最后,自我分别与养生论美学之囿.本质来说,天道是自我意识的主观建构,天道之虚妄性决定了嵇康美学存在着自身无法克服的问题,并直接决定着养生论美学在本真论、在世论、还原论和境界论诸维度的真实性和可靠性.%Ji Kang's aesthetics about regimen is the unique manifestation of metaphysics in Wei-Jin Dynasties.Beauty is the per-ceptual manifestation of absolute freedom as the authentic way of human existence.Ji Kang' definition of freedom as the authentic way of human existence is affected by Chinese traditional realism (outlook on way of heaven).Ji Kang's aesthetics about regimen includes four aspects.First,the nature existing in the way of heaven defines the authentic way of existence.The way of heaven is the realism foundation of freedom as the authentic existence,and the realization of aesthetic reduction is internally based on sharing the way of heaven.Second, excessive indulgence deconstructs the meaning of life.The objective way of existence characterized by the excessive human desires gives practical reasons about conducting aesthetic reduction.Third,regimen following the way of heaven is an approach to aesthetic reduction. In fact,regimen following the way of heaven aims to activate the human nature in itself,restrict the over-inflation of human desires,and finally realize the authentic way of existence.Fourth,letting the heart in the absolute freedom and opening into everything will present the ultimate state of mind.It is the internal definition of the way of heaven,and also the perceptual manifestation of beauty in the sense of ul-timate reality.At last,the sense of self puts a limit on Ji Kang's aesthetics about regimen.In essence,the way of heaven is the subjective construction of self-consciousness,so the nullity of the way of heaven determines that Ji Kang's aesthetics has a drawback in theory,and also directly determines the authenticity and reliability of aesthetics about regimen at the following theoretical dimensions: realism,exis-tentialism,reductionism and state of mind.
    • 陆文峰
    • 《养生保健指南》  | 2020年
    • 摘要: 嵇康,字叔夜,为"竹林七贤"之一,与阮籍齐名,是三国时期重要的文学家、思想家、音乐家,做过魏国的中散大夫,世称嵇中散。嵇康崇尚老庄学说,讲求养生服食之道,所撰《稽中散集》的十卷书中,篇篇含养生之理。嵇康在文中透彻地论述了养生的必要性与重要性;提出了"形神共养,尤重养神"的主张;认为养生应见微知著,防微杜渐,以防患于未然;要求养生须持之以恒,通达明理,并总结出了多条有效用的养生之道。为后世养生家、医家所推崇的"养之以和",就是《养生论》中的重要论点。他说:"外物以累心不存,神气以醇白独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养之以和。"即可延年益寿。
    • 徐明英
    • 《淮北师范大学学报(哲学社会科学版)》  | 2019年
    • 摘要: 《七发》结尾处陈述"要言妙道"的诸方士是一个道家养生大师群体,道家养生论是《七发》之要旨;全文以道家逻辑结撰全篇;其篇章线索取法庄子《逍遥游》.《七发》的道家文化内涵是枚乘道家风尚的体现.枚乘的道家风尚表现为重道、重生.枚乘的道家风尚与楚人的地域文化有关联.
    • 徐明英1
    • 《淮北师范大学学报:哲学社会科学版》  | 2019年
    • 摘要: 《七发》结尾处陈述“要言妙道”的诸方士是一个道家养生大师群体,道家养生论是《七发》之要旨;全文以道家逻辑结撰全篇;其篇章线索取法庄子《逍遥游》。《七发》的道家文化内涵是枚乘道家风尚的体现。枚乘的道家风尚表现为重道、重生。枚乘的道家风尚与楚人的地域文化有关联。
    • 张学智1
    • 《高等学校文科学术文摘》  | 2019年
    • 摘要: 先秦道家发展轨迹大体上可以做这样的追溯:老子以虚静为入路,以道法自然为核心,以守柔谦下为归趋,奠定了后世道家发展的基调。杨朱的“贵己”是道家在养生论上的直接体现。
    • 李时珍
    • 《养生保健指南:中老年健康》  | 2018年
    • 摘要: 合欢 (《本经》中品) 【释名】合昏(《唐本》)、夜合(《日华》)、树。颂日:崔豹《古今注》云:欲蠲人之忿,则赠以青裳。青裳,合欢也。植之庭除,使人不忿。故嵇康《养生论》云:合欢蠲忿,萱草忘忧。
    • 范奇鑫; 臧守虎
    • 《湖南中医药大学学报》  | 2018年
    • 摘要: 中医学理论奠基之作《黄帝内经》(下文简称《内经》)的成书,深受道家思想的影响,在对人体生命医学理论的阐发上有着明显的尚阴倾向:道家以阴性的“道”为宇宙本原,《内经》以阴精为生命的本体;道家强调“涤除玄览”的认知之道,《内经》崇尚虚静的医学思维方式;道家以寡欲清心为养生之道,《内经》主张“志闲少欲”“积精全神”的养生方法.
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