叙事策略
叙事策略的相关文献在1990年到2022年内共计2988篇,主要集中在中国文学、电影、电视艺术、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文2942篇、会议论文46篇、专利文献16748篇;相关期刊940种,包括声屏世界、西部广播电视、新闻研究导刊等;
相关会议36种,包括“广播电视史学:机遇与挑战”学术研讨会、第20届中国电影学博士论坛、第17届中国电影学博士论坛等;叙事策略的相关文献由3007位作者贡献,包括王萌、干琳琳、方文开等。
叙事策略—发文量
专利文献>
论文:16748篇
占比:84.86%
总计:19736篇
叙事策略
-研究学者
- 王萌
- 干琳琳
- 方文开
- 陈红
- 卢衍鹏
- 林进桃
- 潘方圆
- 许心宏
- 贾磊磊
- 刘永昶
- 吴静
- 张体坤
- 张智华
- 曾耀农
- 朱菊香
- 李娜
- 李岩
- 李志方
- 李静
- 杨昌俊
- 温存超
- 王莹
- 肖敏
- 胡克
- 谭明华
- 陈林侠
- 黄科安
- 何朝辉
- 关晶
- 刘志
- 刘畅
- 孙慧
- 张亘
- 张德明
- 张志忠
- 张梅
- 李仕友
- 李新
- 李珊珊
- 李艳
- 杨春
- 杨柳
- 殷雄飞
- 毛鑫
- 洪治纲
- 王帅
- 王晶
- 王芳
- 王萍
- 聂茂
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林羽凡
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摘要:
《扫黑风暴》的热播是我国法治类电视剧的又一次成功探索。其内容取材于多个真实案件,做到了反映现实和影视化表达的合理平衡,个性化的司法人物形象深入人心,成为一部现象级电视剧。此类现实题材影视剧对国家司法形象的正面建构和丰富呈现能够对受众进行正向引导,有利于营造社会法治文化氛围。本文通过对该剧主要人物形象类型进行梳理分析,进一步归纳出其叙事策略的创新之处,总结司法形象的呈现特点。
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闫俊蓉
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摘要:
田汉的五幕话剧《秋声赋》结构精巧,插入众多音乐与重视地域空间的转换是其突出的叙事特点。音乐较好地表现了人物内心情感,同时还承担了参与组织戏剧结构的功能。转换的地域空间不仅承载了作者不同的情感体认,同时还具有明确题旨的功能。
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贺雪飞;
史皓怡
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摘要:
新世纪以来,小说改编电影多数对原著结局采用了“道德化”“冷漠化”改写策略,道德化,通过增加“核心冲突消解”情节和“揭秘”情节,落脚于家国情怀,以对传统道德观念的复归为当下社会日渐疏离的人际关系和信仰危机提供一种“想象性的解决”;冷漠化,将原著的“定性”结尾复杂化,深入底层生活逻辑,暴露黑暗世相直面危机,又不断绝“善”的可能,以引发观者自我拷问和对人性的审视。“民族品格”是二者共同的指向,是中国电影在跨文化传播中的身份标识,是建构“中国梦”的重要符码。
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丁冬梅
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摘要:
红旗渠精神作为中华民族精神的重要组成部分,不断被传承。红旗渠成为很受欢迎的影视作品创作题材,红旗渠精神在影视作品中被赋予了新的生机。文章对个案电视纪录片《红旗渠——太行深处的记忆》的叙事策略进行分析,重点剖析其视听语言、叙事特点等方面,探索新时代纪录片的发展方向,以及红旗渠题材纪录片具体的创作方法。
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孙宇;
王天昊
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摘要:
美国电影《惊奇队长》是改编自漫威动画作品、由漫威影业公司出品的一部科幻影片。影片主题阐释清晰,语言对白生动,情节安排缜密,注重细节描述及情感渲染,以其独特的小清新方式给观众留下深刻印象,为漫威超级英雄系列电影整体情节的衔接做出了应有的贡献。本文拟从女性主义叙事、反转叙事及伦理叙事角度探讨其叙事策略。
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赵斌;
王仡琪
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摘要:
2020年初,疫情汹涌来袭。新冠肺炎疫情已然超出了疾病的范畴,以隐喻的方式映射着社会生活中的诸多困顿;已然成为超越个体记忆的社会事件,已经并且还会继续影响中国人的生存方式和生活经验。自然地,这一“事件”为文艺创作提供了绝佳的素材:因事件引发巨变的日常生活为艺术作品提供了戏剧性的养分,令人记忆犹新的“武汉封城”具备了宏大叙事所需要的内部条件,因此,作品很容易制作成带有社会时效性、能够激起集体共鸣的大作。当然,艺术家也有另一种选择--那些横亘在这一生活背后的生命体验,也许可以成就某种体现生命宽度和厚度的严肃作品。
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朴竣麟
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摘要:
作为中国当代先锋文学的代表作家之一,孙甘露以其语言和叙事上的反叛性和试验性,曾经受到广泛的关注。孙甘露的小说文本中,经常将叙事的“能指”和“所指”强行割裂,将完整的叙事剪成碎片再重新进行拼贴,文本叙事基本都是作者诗性感悟的随意播散。无主题、无叙事甚至是貌似“无意义”,呈现出个人反叛意识的独特表征,令其在文坛独树一帜。同时,孙甘露的文本中还常用“元小说”的写作技法,书写“关于小说的小说”,在文本中对文学和叙事进行反思。不同方式的叙事策略,构成孙甘露对于文学文本和叙事艺术可能性的大胆试验,他将文字嵌入了自己创造的语言空间。本文试图从孙甘露小说文本入手,分析其叙事策略的深邃寓意,探究此种叙事在“无意义”中所呈现的“意义”。
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赵晓彤
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摘要:
作为首部敦煌题材人物纪传体·剧情式传奇纪录片,《敦煌:生而传奇》以影视化呈现传承历史文脉,以故事化表达传播文化内涵。通过“以人写史”的情景剧叙事结构,展现出敦煌文化兴衰曲折的发展脉络;借助国际视野的跨文化叙事策略,勾勒出中外文明交往互鉴的历史沿革;立足敦煌文化创新性传播的叙事旨归,彰显出中华文明的精神内涵和文化自信,对于繁荣社会主义文化、弘扬丝路文化精神、加强国家间文明对话具有重要的现实意义。
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匡钊
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
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摘要:
赵氏孤儿的故事,在《史记·赵世家》与《左传》的记载中展示出两种不同面貌,前者为英雄神话,传递出"大复仇"的意义;后者则呈现为一场包含着通奸、诬告和利益的暗中转移的政治阴谋.在不以历史真相为诉求对象的意义上,通过对两种叙事中不同策略的分析,可以分辨出"专注于人物命运的叙事策略"和"专注于事件进程的叙事策略",而前者在历史上的传播远比后者成功.在对两种策略的比较中,可以看出其与权力运作机制之间的复杂关系,而只有将话语与实践相联系,才能从历史陈述中间获得有价值的历史知识.
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韦黄丹
- 《第五届两岸学子论坛》
| 2018年
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摘要:
“乡贤”传统意义上是指“科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者.他们多半由退职返乡的文武官员,或有一定功名而未出仕的乡村贤达组成”,在文化方面尊崇孔孟之道,是维护宗法乡村秩序的领导权威.广义上不仅指传统的乡绅或士绅,还包括族长、教师、医生、退休的公职人员等在乡村具有声望并且才德兼备的贤达人士.显然,无论在大陆还是台湾的乡土小说中,乡贤形象及其文化都是重要的书写面向.在台湾,乡贤文化曾遭到三次重大的历史冲击,分别是日本殖民统治、国民党退台以及解严.与此相应地产生了以吴浊流、黄春明、童伟格为中心的三代乡贤叙事风格,乡贤形象遂从“狂人”“土人”逐渐变为“废人”.由此可以呈现台湾乡土小说的历史演变轨迹,同时,也细诉出台湾人文精神递变的必然性和偶然性.
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韦黄丹
- 《第五届两岸学子论坛》
| 2018年
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摘要:
“乡贤”传统意义上是指“科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者.他们多半由退职返乡的文武官员,或有一定功名而未出仕的乡村贤达组成”,在文化方面尊崇孔孟之道,是维护宗法乡村秩序的领导权威.广义上不仅指传统的乡绅或士绅,还包括族长、教师、医生、退休的公职人员等在乡村具有声望并且才德兼备的贤达人士.显然,无论在大陆还是台湾的乡土小说中,乡贤形象及其文化都是重要的书写面向.在台湾,乡贤文化曾遭到三次重大的历史冲击,分别是日本殖民统治、国民党退台以及解严.与此相应地产生了以吴浊流、黄春明、童伟格为中心的三代乡贤叙事风格,乡贤形象遂从“狂人”“土人”逐渐变为“废人”.由此可以呈现台湾乡土小说的历史演变轨迹,同时,也细诉出台湾人文精神递变的必然性和偶然性.
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韦黄丹
- 《第五届两岸学子论坛》
| 2018年
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摘要:
“乡贤”传统意义上是指“科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者.他们多半由退职返乡的文武官员,或有一定功名而未出仕的乡村贤达组成”,在文化方面尊崇孔孟之道,是维护宗法乡村秩序的领导权威.广义上不仅指传统的乡绅或士绅,还包括族长、教师、医生、退休的公职人员等在乡村具有声望并且才德兼备的贤达人士.显然,无论在大陆还是台湾的乡土小说中,乡贤形象及其文化都是重要的书写面向.在台湾,乡贤文化曾遭到三次重大的历史冲击,分别是日本殖民统治、国民党退台以及解严.与此相应地产生了以吴浊流、黄春明、童伟格为中心的三代乡贤叙事风格,乡贤形象遂从“狂人”“土人”逐渐变为“废人”.由此可以呈现台湾乡土小说的历史演变轨迹,同时,也细诉出台湾人文精神递变的必然性和偶然性.
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韦黄丹
- 《第五届两岸学子论坛》
| 2018年
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摘要:
“乡贤”传统意义上是指“科举中取得功名而生活在乡村并有较高地位者.他们多半由退职返乡的文武官员,或有一定功名而未出仕的乡村贤达组成”,在文化方面尊崇孔孟之道,是维护宗法乡村秩序的领导权威.广义上不仅指传统的乡绅或士绅,还包括族长、教师、医生、退休的公职人员等在乡村具有声望并且才德兼备的贤达人士.显然,无论在大陆还是台湾的乡土小说中,乡贤形象及其文化都是重要的书写面向.在台湾,乡贤文化曾遭到三次重大的历史冲击,分别是日本殖民统治、国民党退台以及解严.与此相应地产生了以吴浊流、黄春明、童伟格为中心的三代乡贤叙事风格,乡贤形象遂从“狂人”“土人”逐渐变为“废人”.由此可以呈现台湾乡土小说的历史演变轨迹,同时,也细诉出台湾人文精神递变的必然性和偶然性.
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高尔东
- 《“中国设计40年:经验与模式”国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
“虚拟现实”最大的特征在于,营造出看似“真实”可信服的虚拟环境.一旦人们进入到虚拟现实的世界里面,在这里导演不能完整地掌控一切细节,电影中惯用的蒙太奇手法不复存在.任何人都只是完全身在其中的一员,按照如生活一般的、连续的、自然的进程展开事件,需要观众去自己捕捉和感受.而在探讨虚拟现实影像的创作之前,首先要清楚的是,虚拟现实可以成为艺术的表现方式,而非单纯的技术展现。在评判技术与艺术区别方面,有一种理解:艺术表现是情感的发现,是艺术家在创作中呈现一种复杂、微妙、难以被定义的情感,而真正的艺术不是先明确一个目标或严格的设定,而是艺术家在发现和寻找自我的过程中的感受情感的表达。
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高尔东
- 《“中国设计40年:经验与模式”国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
“虚拟现实”最大的特征在于,营造出看似“真实”可信服的虚拟环境.一旦人们进入到虚拟现实的世界里面,在这里导演不能完整地掌控一切细节,电影中惯用的蒙太奇手法不复存在.任何人都只是完全身在其中的一员,按照如生活一般的、连续的、自然的进程展开事件,需要观众去自己捕捉和感受.而在探讨虚拟现实影像的创作之前,首先要清楚的是,虚拟现实可以成为艺术的表现方式,而非单纯的技术展现。在评判技术与艺术区别方面,有一种理解:艺术表现是情感的发现,是艺术家在创作中呈现一种复杂、微妙、难以被定义的情感,而真正的艺术不是先明确一个目标或严格的设定,而是艺术家在发现和寻找自我的过程中的感受情感的表达。
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高尔东
- 《“中国设计40年:经验与模式”国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
“虚拟现实”最大的特征在于,营造出看似“真实”可信服的虚拟环境.一旦人们进入到虚拟现实的世界里面,在这里导演不能完整地掌控一切细节,电影中惯用的蒙太奇手法不复存在.任何人都只是完全身在其中的一员,按照如生活一般的、连续的、自然的进程展开事件,需要观众去自己捕捉和感受.而在探讨虚拟现实影像的创作之前,首先要清楚的是,虚拟现实可以成为艺术的表现方式,而非单纯的技术展现。在评判技术与艺术区别方面,有一种理解:艺术表现是情感的发现,是艺术家在创作中呈现一种复杂、微妙、难以被定义的情感,而真正的艺术不是先明确一个目标或严格的设定,而是艺术家在发现和寻找自我的过程中的感受情感的表达。
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高尔东
- 《“中国设计40年:经验与模式”国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
“虚拟现实”最大的特征在于,营造出看似“真实”可信服的虚拟环境.一旦人们进入到虚拟现实的世界里面,在这里导演不能完整地掌控一切细节,电影中惯用的蒙太奇手法不复存在.任何人都只是完全身在其中的一员,按照如生活一般的、连续的、自然的进程展开事件,需要观众去自己捕捉和感受.而在探讨虚拟现实影像的创作之前,首先要清楚的是,虚拟现实可以成为艺术的表现方式,而非单纯的技术展现。在评判技术与艺术区别方面,有一种理解:艺术表现是情感的发现,是艺术家在创作中呈现一种复杂、微妙、难以被定义的情感,而真正的艺术不是先明确一个目标或严格的设定,而是艺术家在发现和寻找自我的过程中的感受情感的表达。
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唐旭东
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
《尚书·说命》于《尚书》中分为上中下三篇,实际上包含谏、命、训、答对、谟等五种文体,八篇成文.其中谏体文一篇:《开口理政之谏》.命体文一篇:《说命》.训体文一篇:《傅说之训》.答对体文四篇,包括《答》《答》《答》和《行之惟艰论》.谟体文一篇:《武丁谟》.就记言叙事而言,亦可将《尚书·说命》视为三篇记言叙事的散文.这样《说命》就不再只是一篇文献资料,而是八篇应用文和三篇带有叙事描写性质的文献资料,研究先秦散文的文献资源极大开拓.