全球伦理

摘要： 人类命运共同体理念的伦理精义涉及全球整体性的伦理要求。德国思想家孔汉思在20世纪90年代正式提出全球伦理这一概念,旨在通过提倡全球底线伦理和加强全球伦理对话来回应和破解全球性挑战,但相关的推动主要来自宗教界。全球伦理的构建主要面临价值一元主义、伦理相对主义,以及普世文明等价值挑战。人类命运共同体理念视全球为一个命脉相连的共生共在的有机整体,蕴含了命脉相连的共生伦理精义、和而不同的文明伦理精义、义利兼顾的仁爱伦理精义,有效破解了全球价值冲突和对抗。

摘要： 人类命运共同体是一个内涵丰富、理论深刻的重大创造性构想,是关系全球化时代人类生存方式变革和伦理道德创生的深远文化哲学命题。人类命运共同体作为一个多层次、多属性的分散型人类共同体,在本质上是一个精神共同体、伦理共同体,是当代突破民族国家限制的人类最高伦理实体。“两个前所未有”的生存境遇、全球一体化的存在方式变革,以及类主体性的凸显是人类命运共同体思想诞生的时代动因和生存论依据。构建人类命运共同体思想蕴含创生性的全球伦理精神,包括全球正义、全球责任、全球共享、全球宽容、美丽世界和全球协商伦理精神,六个方面紧密联系、相互支撑,构成了人类命运共同体共存共生、共享共荣的道德立场和伦理导向,具有鲜明的新时代伦理气质、深厚的中华伦理气派、创新性的伦理价值跃迁以及前瞻性的类伦理变革等特质。

摘要： 重建国际新秩序和全球伦理是当今人类社会遇到的两个重大问题,两者之间是一个相辅相成的关系。在重建国际新秩序中,中国传统儒家王道政治哲学可资多方面思想资源。在儒家王道政治哲学里,“王道”与“儒道”即是合而为一的。具体言之,儒家王道政治哲学的“仁义”“爱人”“天下为公”“四海之内皆兄弟”等思想,以及“无偏无党”“无反无侧”的原则和主张,为化解西方发达国家和广大发展中国家在人权与国权关系上的尖锐对立和分歧提供了许多有益的思想资源和启示。儒家王道政治哲学的“制民之产”“与民同乐”“仁民爱物”“天人合一”等思想,对于克服因经济全球化、市场化和自由化产生的弊端,构建一个更加公平、公正、合理的国际经济新秩序具有警示和借鉴意义。儒家王道政治哲学的“以夏变夷”的中国中心论观念,则从反面为建立一个更加互相包容、互相借鉴的国际文化新秩序提供了需要引以为戒的教训。在重建国际新秩序和全球伦理过程中,中国传统儒家王道政治哲学和中国优秀传统文化应该亦完全可以为其贡献中国智慧和中国方案。

摘要： 在全球公共卫生事件防控的严峻形势下,各个国家在国内和国际层面均面临严重危机,而在处理危机时所采取的方式多为"各扫门前雪",以至于在全球范围内的应对措施乏善可陈,致使公共卫生事件防控工作一度陷入困境.此时本应凸显国际法在国际社会的规制与协调作用,但是由于国际法本身所具有的"不成体系"的特点,在制度层面缺乏如同国内法具有的保证法律实施的强制力,在意识形态层面缺乏普遍的心理认同,在与强大的"国家主权"的对抗中,处于明显劣势,在面对一些国家公然违背国际法的行为之时,也无力应对.而在关注法治的同时关注全球伦理发挥的积极作用,在经济全球化不可逆转的大趋势下,在公共卫生事件"全球化"的危急形势下,应该建立什么样的人类共识,要从哪里寻找一种普遍共识,都是需要迫切解决的问题.

摘要： 在全球公共卫生事件防控的严峻形势下,各个国家在国内和国际层面均面临严重危机,而在处理危机时所采取的方式多为“各扫门前雪”,以至于在全球范围内的应对措施乏善可陈,致使公共卫生事件防控工作一度陷入困境。此时本应凸显国际法在国际社会的规制与协调作用,但是由于国际法本身所具有的“不成体系”的特点,在制度层面缺乏如同国内法具有的保证法律实施的强制力,在意识形态层面缺乏普遍的心理认同,在与强大的“国家主权”的对抗中,处于明显劣势,在面对一些国家公然违背国际法的行为之时,也无力应对。而在关注法治的同时关注全球伦理发挥的积极作用,在经济全球化不可逆转的大趋势下,在公共卫生事件“全球化”的危急形势下,应该建立什么样的人类共识,要从哪里寻找一种普遍共识,都是需要迫切解决的问题。

摘要： 马克斯·彼特·鲍曼认为,当今不同时空视野的碰撞和坍塌,对音乐概念及其历史进行本质主义的解释已经不能成立.现实永远只是交流的结果,民族音乐学家、音乐家、各种团体组织、伙伴国等都要认清自己只是现实的一部分.对话成为了未来理论方法的构成要素,无论是对话的多样性还是行为理论的交往上民族音乐学都很适用.

摘要： 国际伦理研究的根本理论任务就是揭示国际伦理的发展规律.目前国际关系学界只是从外表形态上,即双边伦理、多边伦理、全球伦理等形态上去研究国际伦理.该文以国际法为基准线、以国际伦理为表现形态的视角,揭示国际伦理围绕国际法上下摆动的走势发展规律;侧重从国际伦理的深层,首次提出人类国际伦理从敌对性伦理发展为竞争伦理与敌对伦理并存,再发展为合作伦理为主流的内在发展规律.同时,该文反对以以往历史简单替代发展观,提出历史发展增厚论.现代国际伦理虽然已发展到全球伦理时代,合作共助、和平发展应是21世纪伦理追求的理想方向,但国际伦理的主流仍是主权竞争性伦理,在很多时候仍包含敌对性伦理.因此,不要幼稚地认为,敌对伦理已成历史,还要慎防敌对伦理的回潮,追求合作共赢伦理以构建人类命运共同体的路还很漫长.

摘要： 近期,世界范围内爆发了新型冠状病毒肺炎疫情(以下简称"新冠肺炎").面对这项严峻的全球公共卫生事件,人类的生存与安全受到巨大挑战.当今世界是一个紧密连接的整体,各个国家和地区之间都存在各种联系与接触.病毒的隐蔽性强、传染性烈、危害性大,其全球化的传播对世界各个国家和地区的人们构成潜在的健康威胁.这就决定了必须用全球伦理来应对这场全球性的公共卫生事件,各国以全球伦理为价值导向,秉承平等尊重、宽容互助、共存共赢的国际责任感,坚决打赢疫情防控阻击战,共建人类命运共同体.

摘要： 第二次世界大战以来,随着人类社会生产方式的深刻变迁,诸如环境污染、气候变化、物种减少、生物安全等全球性问题凸显,加上核威胁、恐怖主义等非传统安全问题,生活于"地球村"的人类在共同面对的风险挑战面前日益成为"境遇共同体""利益共同体""价值共同体"——"命运共同体".面对"世界怎么了,人类社会向何处去"的"时代之问",迫切需要以新的智慧创造出契合时代要求的道义准则.新时代的中国特色社会主义,走的是一条"己欲立而立人、己欲达而达人"的和平发展道路,日益繁荣兴盛的中国是世界稳定之锚、全球发展的重要动力源,基于自身发展实践而提炼、升华的"人类命运共同体",在本质上超越了植根于资本主义制度体系的"国强必霸""冷战思维"等"零和博弈"的旧有范式,是当今世界唯一能够引领人类摆脱困境、走向新生的"全球伦理".

摘要： 人类命运共同体的形成是史无前例的,要建构和维系人类命运共同体,必须有新的道德知识和实践智慧来处理全球性问题,要树立因应和解决全球性伦理问题的新的道德思维,要为全球性协同行动提供“可持续发展”的全新价值坐标,并培育作为世界公民的新的道德意识.与此相适应,全球治理要有新的治理理念和新的治理模式.当然,谈治理,无法不谈法治的问题,因为,法治不但在事实上是国家和社会治理中的主导治理方式,在价值上也是一种先进的治理方式,是社会主义核心价值观的内容之一.但国际法治不是国内法治的简单翻版,要将国内法治的理念与实践推广到全球治理中去,需要实现从国家本位到以人为本、从绝对主权到相对主权、从个体性权利到连带性权利的内在视域和逻辑上的转换.

摘要： 本文以中国传统思想为例,探讨了道德人格与全球伦理构建的关系,认为全球伦理的构建应该吸取中国智慧.梁启超后期发挥老子思想,认为要建立为而不有的人生观.儒家思想中"己所不欲,勿旅于人"、"人禽之辨"和"义利之辨"、"民胞物与"这三者的道德人格建立也对全球伦理的构建有着深刻的启示.姜义华认为中国应该秉承"德施普也,天下文明"的核心价值体系,推进世界各国共同繁荣、普遍受惠.

摘要： 如何把握儒家伦理在当代发展成为全球伦理的根本要点。本文认为,孟子心性论在儒家发展的大多数时期是,今天仍然是把古老的儒家地域性伦理发展成为全球性伦理的根本缘发动力.但有必要对孟子心性论做当代哲学与宗教性的双重建构.在哲学上,孟子的心性论需要从一个动态的缘发关系型状态加以重构,从而能够立足当代儒家社会现实与西方哲学对话;在宗教上,孟子心性的宗教性深度和广度需要在西方宗教性维度的对照下得到确定,从而在中国当代社会的宗教性重构当中成为根本性的宗教精神原点.儒家伦理发展的根本动力就是孟子心性论。因为历史证明，孟子的心性论在历史上的思想危机时刻基本能够挽救时代精神，并且深入探讨了孟子心性论在当代成为普世价值动力的可能性与现实性。

摘要： 任何一种理论都是为了解决重大现实问题而产生的.全球问题的严重性极大地危及着人类的生存与发展,为了解决全球问题,避免人类危机,推动了全球治理和全球伦理的跟进.自1993年《全球伦理宣言》问世以来,有关全球伦理的诸多问题展开了激烈的争论,产生了普世伦理与全球伦理的区别、全球伦理是不是乌托邦、构建全球伦理的障碍及其可行性、全球伦理是不是底线伦理的种种问题.为了解决这些重大问题,本文作者提出"全球伦理二象性结构"理论,不仅有利于这些困惑问题的解决,而且对通过全球伦理解决全球问题的内在机理进行了深入解析,为人类因全球问题面临的危机以及如何走出危机,提出"全球伦理二象性结构"的方案，即全球伦理是全球伦理意识和全球伦理实践行动或行为规范的合力结构。全球伦理意识是全球伦理的真知，全球伦理实践则是全球伦理意识的检验和真行。只有真知和真行的知行合一，才能变成拯救社会、解决全球问题的社会力量。可谓二者缺一不可。仅有全球伦理意识，却不付诸于行动规范，充其量是是一种伦理道德意识。伦理的真正目的是规范人的行为，而不会滞留“只是意识而不行动”的层面。“心动不如行动”，只有行动才能改变世界。 全球伦理二象性结构理论的提出，不仅部分解决了全球伦理探讨中存在的种种分歧或争议的问题，而且彰显了其重要的现实价值——人类对全球问题的解决是从全球意识到全球实践的发展过程。全球伦理二象性结构理论具有双重现实价值。一方面，它有益于深入或解构前述提出的有关全球伦理的争议。另一方面，它为解决全球问题提供了全球伦理的瓶颈。选择全球伦理的这种“必须”作为最低主义的起点，奔向全球伦理“应当”的“最高主义”的目标。这种过程不是一种“必然”，只是一种“可能”。因为，人类未来的发展是人类选择的结果。而人类选择是多维的，而不是一维的，或者说是多种可能的而不是一种可能的。无论如何，构建全球伦理是解决全球问题、医治现代病的必须，但构建全球伦理的道路充满荆棘，不仅构建最低主义的全球伦理的底线极为艰难，更不用说构建最高主义的全球伦理。

摘要： 关注培养公众的科学观,需要在现代科学的3个方面进行沟通:(1)科学提供一种世界观:称之为科学自然主义.(2)科学探索基于客观方法,这被称为方法论上的自然主义.(3)科学技术需要被用于解决社会中的伦理问题.此乃伦理自然主义.基本而言,科学寻找自然原因来解释现象,用最适当的科学方法对提出的假说和理论进行确证.这就是为什么它可以对依附超自然主义的神秘现象、异常声称进行审视和批评的原因.当今,将科学用来解决道德问题,显得十分必要而有意义.有必要向大众进行传播,使之理解科学的世界观,捍卫批判性思维和眼下提出的全球伦理思想.全球伦理试图提供一套在全球范围内适用、全人类可以共享的伦理观.保护地球与环境是全球人类的义务,这一点是具有特殊意义的.

摘要： 人类的发展正如骑自行车。骑着向前，就是目的；而这个目的的达到，又正在于骑本身。骑车需要平衡，但这个平衡恰恰又必须通过在不断失衡中实现。没有失衡，不成为骑车；过分失衡，不可能骑车。在这个意义上，普世伦理便形成于各地方性知识的对话中，而不是那一种地方性知识成为普世性价值。普世伦理也只能永远处于形成的过程中。拉登的问题是极端了，美国需要反击，但不能也极端了。历史的进程中因过度失衡而出现的缺口，最终是要由历史的进程来填补的。因此，需要中庸的智慧、需要克己带来的中庸。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 本发明提出了一种基于全球水文模型的全球尺度水力发电能力的评估方法，所述方法包括搜集水电站信息，搭建全球水电站数据库；与全球水文模型的内嵌水库的特征信息比较，获取水电站水库库容序列；提取全球水文模型模拟的坝址处径流序列；确定水电站发电流量；根据水电站大坝坝高、最大水头和水库库容，计算水电站发电水头；模拟全球水力发电产量。本发明方法克服了传统水电模拟对电站详尽特征数据的依赖，仅基于水电站数据库和水文模型，即可估算水电站的发电流量和发电水头，进而模拟和评估全球尺度的水力发电量。本方法可应用于评估气候变化对水电能源的潜在影响，也可耦合气象遥感数据实现全球水电产量的动态监测和预测。

摘要： 基于人类伦理的人工智能机器人伦理生成方法和系统，包括：获取场景步骤；交互步骤；获取问题选择步骤；通用模型训练步骤；用户模型训练步骤；可能选择预测步骤；应做选择预测步骤；选择提醒步骤。上述方法、系统和机器人，通过人类对伦理问题的答案的选择，来训练伦理模型，使得人们和机器人或人工智能系统可以利用伦理模型来判断自己的选择是否得当，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 基于人工智能伦理规则修订的伦理仿真实验方法和机器人，包括：规则选项步骤；第一选择步骤；获取操作步骤；操作对应行为状态步骤；获取规则应用结果步骤；更新场景步骤；第一选择结果评价步骤。技术效果：所述方法通过不同的人工智能伦理规则选项的虚拟实验，使得用户能够通过虚拟实验来体验不同人工智能伦理规则选项的执行效果，起到实验与考核相互促进的效果。而且还能通过知识库和深度学习模型来实现人工智能伦理规则的自动应用，并得到自动应用的结果，从而实现了人工智能伦理规则的应用结果和应用后场景的预测。

摘要： 基于伦理规则修订的人工智能伦理风险辨识防范方法，包括：场景获取步骤、规则获取步骤、初始化步骤、优选度计算步骤、规则选择步骤、规则修订步骤、规则和行为推荐步骤。上述方法、系统和机器人，通过对人工智能伦理规则的不断修订得到在事件场景中产生的人工智能伦理风险小于预设阈值的人工智能伦理规则，使得人工智能伦理风险的辨识和防范不再被单一的人工智能伦理规则所束缚，从而使得事件场景中的人工智能伦理风险变得可控。

摘要： 基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法，包括：多规则获取步骤；风险类型获取步骤；事件场景获取步骤；合规场景步骤；风险计算步骤；规则选择步骤；行为步骤；检测步骤。上述方法、系统和机器人，采用多个备选人工智能伦理规则，从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则，因为有多个备选的人工智能伦理规则，所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险，能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时，当人类或人工智能体执行行为失败时，又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则，从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。

摘要： 基于伦理风险评定的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 基于伦理规则判断的人工智能伦理风险辨识和防范方法，包括：规则获取步骤；事件获取步骤；规则判断步骤；场景变换步骤；获取行为步骤；行为通知步骤。上述方法、系统和机器人，通过判断事件场景是否符合人工智能伦理规则，来进行人工智能伦理风险的辨识，同时通过对符合人工智能伦理规则的人类行为和人工智能体行为的预测来防范人工智能伦理风险，进而在人工智能伦理风险没有发生前就可以防患于未然，通过执行预测得到的人类行为和人工智能体行为来降低甚至消除人工智能伦理风险。

摘要： 基于动态人工智能伦理规则的伦理风险防范方法和机器人，包括：装置与场景获取步骤；规则和风险类型获取步骤；场景判断与规则选择步骤；规则设定步骤；场景变化检测步骤。上述方法、系统和机器人，根据事件场景动态选择合适的人工智能伦理规则来降低和防范人工智能伦理风险，使得同一个人工智能装置可以根据事件场景选择合适的不同的人工智能伦理规则，从而可以提高人工智能装置遵守人工智能伦理规则的灵活性，通过选择合适的事件场景，可以极大防范和降低人工智能伦理规则在事件场景中所产生的人工智能伦理风险。

摘要： 一种用于基于从至少多个国家检索的特定于国家的数据来实时生成全球商业评级的联网系统，该系统包括：多个国家数据收集系统，其中，特定于国家的数据是从多个国家源收集的；转换引擎，其接收所收集的数据并将其分类为选自由国家交易数据、国家财务数据和国家贬损信息构成的组中的至少之一；数据/属性储存库，其将国家交易数据、国家财务数据和/或国家贬损信息与来自全球数据库的数据、宏观分数数据和/或信号分数数据合并以形成合并数据，并且将该合并数据分类为选自由全球交易数据、全球财务数据和全球贬损信息构成的组中的至少之一；以及全球商业评级处理器，其在实时基础上检索全球交易数据、全球财务数据和/或全球贬损信息中的任何一个，并且为特定商业实体生成全球商业评级。