佛教伦理
佛教伦理的相关文献在1992年到2019年内共计81篇,主要集中在宗教、伦理学(道德哲学)、中国哲学
等领域,其中期刊论文79篇、会议论文2篇、专利文献96篇;相关期刊60种,包括伦理学研究、中国宗教、五台山研究等;
相关会议2种,包括第二届世界佛教论坛、长安佛教学术研讨会等;佛教伦理的相关文献由73位作者贡献,包括耿敬、孙勇才、崔森等。
佛教伦理
-研究学者
- 耿敬
- 孙勇才
- 崔森
- 李元光
- 李玉用
- 王月清
- 董群
- 董西彩
- 默雷
- ----以佛道两教的现世中的儒化为例
- 业露华
- 余仕麟
- 余向春
- 余梦阳
- 刀波
- 刘旭辉
- 刘登科
- 刘红旭
- 华方田
- 卢立仁
- 史经鹏
- 叶莲
- 吕安兴
- 吕昂
- 圣凯
- 夏清瑕
- 孙昌武
- 宋玉波
- 小野野几澄
- 崔亚超1
- 张怀承
- 张晓飞
- 彭华
- 成建华
- 方立天
- 曹文斌
- 朱海瑞
- 朱蕴丽
- 李书有
- 李向平
- 李尚全
- 李承贵
- 李音祚
- 杨勇
- 杨明
- 段迎春
- 汪标
- 清凉月
- 王富宜
- 王永智
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路洁清1
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摘要:
伦理观念体现了人们的基本人际关系规范以及相应的道德原则。缅族是缅甸的主体民族,各种伦理观念深受佛教思想的影响。本文从缅族的现代婚恋习俗着手,探析现代婚恋习俗中体现的缅族的家庭伦理和佛教伦理,并分析其成因和影响。
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李向平
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摘要:
当代中国社会变迁与“一带一路”的建设,促成当代中国佛教重新面临一个文化建设的主要问题,是如何基于个人化的、碎片化的信仰方式,建构中国佛教信仰模式的社会化形式,以社会化的信仰团体支撑当代传统佛教的共同体建设,以建构“人间佛教”的社会文化秩序.这一文化秩序的构成,既是文化建设,同时也是基于人间佛教信仰的社会建设以及对全球化视野中秩序重建的贡献.
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刘红旭
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摘要:
西藏社会工作是我国民族社会工作的分支,特指关涉西藏经济社会发展的专业社会工作服务与实践.除了社会工作的一般性之外,西藏社会工作必须扎根宗教文化土壤,致力于西藏社会的进步与发展.专业特质意义上的西藏社会工作具有解决民生导向的社会问题、改善良性互动导向的社会关系、促进结构导向的社会生活质量及始终朝向西藏美好社会建设四大功能,具体体现为微观社会工作关爱个体和家庭,中观社会工作关注社区服务,宏观社会工作关切社会发展.我们也要看到社会工作专业的有限性,防止随意扩展界域,将之万能化而丧失专业性,更应防止其过度政治化.
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朱海瑞
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摘要:
文章探讨佛教伦理道德思想及发展.历史上,社会精英群体,引领大众佛教与民俗佛教共同发展,赋予不同时期佛教社会职责与宗教使命,形成“平等”、“克己”、“慈悲利他”的佛教核心伦理思想;佛教采用法会方式,向众生讲述因果福报,劝慰众生弃恶从善,对众生进行德化教育,潜移默化中提高众生的品德素养;方教授等用现代哲学语言诠释传统佛教思想,弘扬儒释道三教合流奠定的“四维”、“五常”、“五伦”、“八德”等中国文化,构建具有中国特色的佛教伦理形态,推动中国“佛教现代化”发展进程,以宗教研究的方式促进和谐社会的构建.
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吕昂
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摘要:
舍身是佛教的一种修行理念,也是实践法门.从原始佛教到大乘佛教,舍身思想一直广泛地存在于佛教的思想脉络中.舍身本生是舍身思想的集中体现.《大方便佛报恩经》中的四则舍身本生是为解释"孝"的问题而说,以孝行来解释舍身之行,再扩展到慈爱,将佛教伦理与中国传统伦理结合起来.但佛教伦理不停留于孝慈,而是重新构建社会认知,而且以孝慈为基础进一步推演佛教伦理.在佛教伦理改造世俗伦理的同时,世俗伦理也成为了佛教伦理的基础.
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- 华南师范大学
- 公开公告日期:2020-12-15
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摘要:
基于人工智能伦理备选规则的人工智能伦理风险防范方法,包括:多规则获取步骤;风险类型获取步骤;事件场景获取步骤;合规场景步骤;风险计算步骤;规则选择步骤;行为步骤;检测步骤。上述方法、系统和机器人,采用多个备选人工智能伦理规则,从而可以根据事件场景选择能使得事件场景产生人工智能伦理风险最小的人工智能伦理规则,因为有多个备选的人工智能伦理规则,所以产生的人工智能伦理风险必然小于单一人工智能伦理规则情况下事件场景会产生的人工智能伦理风险,能够极大地提高人工智能伦理风险的辨识和防范能力,同时,当人类或人工智能体执行行为失败时,又可以重新选择人工智能伦理风险小的其他人工智能伦理规则,从而提高了人工智能伦理风险的辨识和防范的灵活性。
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