印度教

摘要： 维希努·西瑞德哈·瓦坎卡(Vishnu Shridhar Wakankar)博士是印度最杰出的考古学家之一。他在1987年出版的一本著作中提到了龟,“虽然龟的图画不如鱼出现得那么频繁,但它们在赖加德县加贾玛(Gajamar)已经被发现。在印度教的一个分支—比湿奴教中,比湿奴有12个化身,其中之一是乌龟。除此之外,龟在部落的其他宗教体系中并没有如此重要”。

摘要： 在印度教三大教派中,毗湿奴教派影响最大;在三大神体系中,毗湿奴地位最高。与主"生"(创造)的梵天和主"灭"(毁灭)的湿婆不同,主"住"(护持)的毗湿奴始终以王者形象示人,华衣宝冠,披金戴银,富贵色彩浓郁,权力与权利兼具,是芸芸众生追逐和膜拜的理想形态。不过,毗湿奴又与梵天和湿婆一样,是神话传说人物,也是历史人物,是诸多传说和历史糅合的产物。毗湿奴本尊源自中亚南俄草原,先是因陀罗的部将和助手,后为次大陆的主宰。印度教文献表明,毗湿奴有无数个化身,重要的有24个,其中10个最有代表性,即鱼、龟、猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、黑天、罗摩、佛陀和迦尔吉。侏儒、持斧罗摩、黑天、罗摩和佛陀等化身显示其雅利安人属性,鱼、龟、猪、人狮和黑天等蕴含其达罗毗荼人属性。正由于这些属性,毗湿奴为次大陆人民所普遍接受和膜拜;他也以此为依托,通过黑天"统一"了北印度,通过罗摩"统一"了整个南亚次大陆。这种"统一"并非疆域层面的统一,而是信仰层面的统一,即毗湿奴统一了次大陆人民的精神世界。可以说,如果没有毗湿奴,今日印度将会是另外一番景象。

摘要： 印度虽然是一个现代世俗的国家,但宗教在民众的日常生活和公共政治、经济、文化等社会活动中无处不在,更何况印度教是其文化的主流。因而即便作为现代性文明载体的电影也与印度宗教在各方面有着不可分离的关系,从影片内容到叙事形态,乃至影片在民众中的观影流传,都深深地刻有宗教影响的印记,宗教作为印度文化的因子,参与到电影形塑印度的大众文化乃至国家形态。

摘要： 马来西亚是个多族群多宗教国家,作为第三大族群,印度人占总人口的8%左右,其中80%的印度人信奉印度教。随着20世纪70年代新经济政策的实施,以及工业化和伊斯兰教政治化的发展,印度人在政治、经济、教育等方面日益被边缘化,印度教也受到极大的冲击。面对边缘化困境,印度人亟须加强族群团结,于是复兴印度教就成为加强印度人身份认同的重要方式之一。在国际新印度教运动的推动下,马来西亚印度教复兴运动持续发展,印度教经典受到重视,赛巴巴运动在城市中产阶级中受到青睐,大宝森节规模宏大,印度教神庙不断翻新。马来西亚印度教发展呈现出以下几个特点:印度教的“梵化”,体现在吠檀多哲学的复兴,低种姓仿效高种姓的生活习惯和宗教仪式等方面;印度教神庙和仪式的“阿笈摩化”,在翻建神庙时,严格遵守印度教神学著作和祭祀仪轨,按照阿笈摩规定的仪式供奉和维护神庙及神灵;印度教的“泰米尔化”,马来西亚印度人中的80%是泰米尔人,因此印度教复兴呈现出明显的“泰米尔特性”;印度教复兴呈现出显著的阶级差别,中产阶级热衷于参与巴克提和赛巴巴的拜赞仪式,而劳工阶级坚持各种苦行仪式。印度教复兴对马来西亚印度社会和国家建构产生了一定影响,强化了印度人族群认同,并成为其权利抗争的突破口和推动力,也在一定程度上塑造了马来西亚的多元文化国家形象。

摘要： 无意识若突破意识阈限将对意识产生压倒性效应,宗教可充当个体与无意识经验的中介.在欧洲宗教改革之前,天主教会的象征系统将个体无意识内容投射到外部世界,从而避免正面接触无意识的危险.新教切断了无意识中的宗教经验向外投射的渠道,无意识的打开意味着强烈精神痛苦的爆发,一战造成的心理创伤是其表征之一.拥有固定形式的传统宗教教条和仪式已不符合现代人的心性秩序,而东方宗教提供的"活生生的象征"内在于人的灵魂,个体无须通过教条就可直接体验到它.印度教中的"真我"一方面有助于现代人超越灵魂的分裂状态,另一方面强调自我已被消解的心境,对西方自我中心主义起到纠偏和补救作用.毛姆借这部小说思考了创伤与意识、创伤与身份、生存等相关问题,在现代性危机语境下赋予东方宗教极高的精神价值.

摘要： 古代印度的佛教、耆那教、印度教对于宇宙有一个基本的认识与信念:以为宇宙像是茫茫的海洋,世界漂泊在这个海洋的中心,这个世界的中心又是一个由五六个不断升高的等级台地组成的大山。人类占据着底层并居住在其中,中间层则供着守护神,顶上是众神的27个天国。印度人因此相信众神灵都住在山上或岩洞里。这一认识与信念致使他们要在大地上为众神灵建造一个临时的住所,可以称之为山丘式的庙宇建筑(mound)或洞窟(womb)的石窟建筑。

摘要： 在印度教神庙建筑史上,象岛印度教岩凿神庙是里程碑式的一组石窟建筑。多石的自然环境是开凿象岛印度教岩凿神庙的客观条件,其营造者和开凿年代未有定论,建筑史家和艺术史家的意见始终徘徊在康坎孔雀王朝和卡拉丘里王朝之间。所有雕刻都是以大神湿婆的家族成员为主题,象岛印度教岩凿神庙第一窟因此被称为“湿婆之家”。象岛印度教岩凿神庙第一窟的主要建筑特点是十字形平面,整体构造分为主窟、庭院、翼窟三个部分,三个窟口,深受佛教石窟的影响。

摘要： 2021年4月12日,印度哈里瓦尔,大批民众在恒河内沐浴,庆祝“大壶节”。“大壶节”被认为是全球最大规模的宗教庆典之一,每隔12年举行一次。这场庆典估计吸引多达1亿至1.5亿印度教信徒前往恒河沿岸城市。

摘要： 阿米尔·汗、已逝的《少年派》主演伊尔凡·汗、被称为“宝莱坞女王”的卡琳娜·卡普,皆是跨宗教婚姻的实例。莫迪领导印度人民党在全国执政之后,党内鹰派积极推进印度教沙文主义,而印度与巴基斯坦的冲突也一再恶化。2019年年底,印度颁发新的《公民身份法修正案》——基于巴基斯坦境内的印度教信徒遭受迫害,把印度设定为印度教信徒的祖国,特别强调提供庇护给印度教信徒。

摘要： 冈仁波齐峰位于西藏阿里地区,是冈底斯山主峰,被众多奇峰环抱,素有“神山之王”、的美称,也是藏传佛教、苯教、印度教、古耆那教公认的神山。它的冠顶冰雪覆盖,晶萤洁白,闪耀着奇异的光芒,夺人眼目;质地坚硬的水纹理岩层构成金字塔式的阶梯如一条巨龙卧在广阔的巴嘎平原上。

摘要： 印度和中国都有着历史最悠久、独一无二的文明和文化,都属于农业大国,在很多方面有着相似之处.同时,两国的人口量约占世界总人口的三分之一,这些人口来自不同的种族,有着不同的性情,甚至所讲语言也各不相同.在历史上很长一段时间,这部分人占据了世界经济的主要份额.在近代历史上,两个国家均受到过国外势力的侵略,都为了各自的解放和现代化建设进行了长期的奋斗.在全球化时代,两国显著的发展带来了"亚洲的世纪"的局面.两国文明在道德和信仰方面也有着相通之处.此外,两国地缘相近,双方通过佛教徒和其他各种方式进行了意义非凡的沟通,两国人民也形成了一种"天然的亲和力".然而,两国在建设现代化的过程中走的却是截然不同的两条道路.在这样的背景下,尽管中印两国在历史上有着不同的发展途经,本文坚持以辩证的思维探讨两国之间意识形态的内在联系.更具体地来说,在印度教与儒学中最重要两个关键概念——"法"和"礼"都有着怎样的内涵?二者是如何发展成为世界观并支持各自文化传统的?两者存在哪些共性和差异方便了解中国的社会和政治?因此,本文是一篇探索式论文,旨在公开讨论和比较研究中印两国,提出一些传统和新型问题,同时呼吁更多的专家学者对这一领域进行研究.

摘要： 本发明公开了印度南瓜强雌性状分子标记与鉴定印度南瓜强雌性状的引物对。本发明所提供的印度南瓜强雌性状分子标记，为以印度南瓜的基因组DNA为模板，采用引物对A1进行扩增得到的DNA分子；所述A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，所述P1为与SEQ ID No.3的第204位上游特异结合的单链DNA，所述P2为与SEQ ID No.3的第219位下游特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用鉴定或辅助鉴定印度南瓜强雌性状的引物对A1和印度南瓜强雌性状分子标记鉴定印度南瓜的强雌性状情况。

摘要： 本发明公开了鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂与印度南瓜蔓长分子标记。本发明所提供的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂，由引物对A1和A2组成；A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，P1为与SEQ ID No.1的第93位上游特异结合的单链DNA，P2为与SEQ ID No.1的第1341位下游特异结合的单链DNA；A2由名称为P3的单链DNA和P2组成，P3为与SEQ ID No.1的第93‑1341位间特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用本发明的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂通过鉴定印度南瓜的RR、RS和SS基因型来鉴定印度南瓜是长蔓印度南瓜或短蔓印度南瓜。

摘要： 本发明公开了印度南瓜强雌性状分子标记与鉴定印度南瓜强雌性状的引物对。本发明所提供的印度南瓜强雌性状分子标记，为以印度南瓜的基因组DNA为模板，采用引物对A1进行扩增得到的DNA分子；所述A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，所述P1为与SEQ ID No.3的第204位上游特异结合的单链DNA，所述P2为与SEQ ID No.3的第219位下游特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用鉴定或辅助鉴定印度南瓜强雌性状的引物对A1和印度南瓜强雌性状分子标记鉴定印度南瓜的强雌性状情况。

摘要： 本发明公开了鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂与印度南瓜蔓长分子标记。本发明所提供的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂，由引物对A1和A2组成；A1由名称为P1和P2的单链DNA组成，P1为与SEQ ID No.1的第93位上游特异结合的单链DNA，P2为与SEQ ID No.1的第1341位下游特异结合的单链DNA；A2由名称为P3的单链DNA和P2组成，P3为与SEQ ID No.1的第93-1341位间特异结合的单链DNA。实验证明，可以利用本发明的鉴定或辅助鉴定印度南瓜蔓长性状的成套试剂通过鉴定印度南瓜的RR、RS和SS基因型来鉴定印度南瓜是长蔓印度南瓜或短蔓印度南瓜。

摘要： 本发明属于天然药物化学领域，涉及一种从印度苦木中提取纯化印度苦木素X的方法，具体包括如下步骤：（1）将药材粉碎，采用热水浸提；（2）经大孔树脂或活性面料脱色；（3）采用乙醇/硫酸铵双水相体系分离得到印度苦木素类化合物；（4）制备高效液相色谱分离得印度苦木素X对照品，高效液相色谱检测其质量分数大于95%。本发明工艺简单、设备要求低、无污染、有机溶剂用量少，成本低，适合规模化生产。

摘要： 要求一种使机器人的示教位置修正所涉及的作业简化的技术。用于修正机器人(12)的示教位置的装置(70)具有：姿势变化数据取得部(82)，其根据机器人(12)的第一位置数据和第二位置数据，取得表示基于配置变化的工件相对于机器人(12)的姿势的变化量的姿势变化数据；第三位置数据取得部(84)，其取得在将手前端部配置成使用姿势变化数据校正后的第二姿势的状态下相对于指标配置成规定的位置关系时的机器人(12)的第三位置数据；位置变化数据取得部(86)，其根据第一位置数据和第三位置数据，取得表示由配置变化造成的工件相对于机器人(12)的位置的变化量的位置变化数据。

摘要： 本发明涉及示教支援方法、示教支援装置以及示教支援程序，能够使动作开始点处的机械臂的姿态最优化。示教支援方法进行以下步骤：获取具有至少一个关节的机械臂的动作和开始所述动作的动作开始点；计算多个获取到的所述动作开始点处的所述机械臂的姿态的候补，按各计算出的多个所述候补，计算从所述动作开始点按照所述动作使所述机械臂移动时的所述关节的旋转状态；以及通知计算出的结果。

摘要： 本发明公开了一种基于移动工业机器人示教器的示教系统及其示教方法，微处理器作为本示教器示教系统的嵌入式设备的控制中枢，移动工业机器人的移动路径坐标；示教器调试模块是PC完成，实现示教器系统的功能编程与示教器系统功能调试测试；PC是对示教器系统进行编程和功能调试及测试示教器功能程序；LCD触屏模块是实现示教器人机交互：工控机是移动工业机器人是的数据分析系统，工控机是对移动工业机器人的传感器采集数据分析后，工控机的功能是提高移动工业机器人在移动路径规划是的数据运算能力。本发明有益于实现示教器与移动工业机器人的人机交互体验，提高示教器操作人员的操作适应性，有利于示教器在更复杂的场所对移动工业机器人进行示教。

摘要： 本发明涉及工业机器人技术领域，公开了一种关节式示教臂及基于该示教臂的示教方法，包括示教臂法兰盘、示教臂法兰盘底臂、第一示教臂关节、示教臂中臂、第二示教臂关节、示教臂上臂以及第三示教臂关节，示教臂法兰盘底臂的底部焊接有示教臂法兰盘，示教臂法兰盘底臂的顶部通过第一示教臂关节活动连接示教臂中臂，示教臂中臂通过第二示教臂关节活动连接示教臂上臂，示教臂通过示教臂法兰盘安装在机器人的法兰盘上组成串联式示教，本发明提出串联式示教和并联式示教两种新颖的示教方法，借助于示教机械臂，解决传统示教盒示教这种方法示教效率低，交互性差，对操作人员编程要求高等问题，使得示教过程更为简单，方便。

摘要： 本发明提供一种进行机器人的示教操作的示教装置以及示教方法。进行机器人的示教操作的示教装置具有：选择部，其在机器人的示教作业中或示教作业后，在机器人的程序中的多个行之间移动并选择一行；误差计算部，其在通过手控或点动进给使机器人移动至所选择的一行中已经示教的示教点之后，计算出示教点与移动后的机器人的位置之间的位置误差；以及指示部，其在位置误差在预定范围内时指示对示教点进行再示教。